{"id":145051,"date":"2025-11-06T10:00:14","date_gmt":"2025-11-06T09:00:14","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=145051"},"modified":"2025-11-05T16:27:46","modified_gmt":"2025-11-05T15:27:46","slug":"cardenal-arizmendi-la-eutanasia-es-un-asesinato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/cardenal-arizmendi-la-eutanasia-es-un-asesinato\/","title":{"rendered":"Cardenal Arizmendi: La Eutanasia es un asesinato"},"content":{"rendered":"<p>El\u00a0<a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/author\/felipearizmendi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">cardenal Felipe Arizmendi<\/a>, obispo em\u00e9rito de San Crist\u00f3bal de Las Casas y responsable de la Doctrina de la Fe en la\u00a0<a href=\"https:\/\/www.cem.org.mx\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM)<\/a>, ofrece a los lectores de Exaudi su art\u00edculo semanal.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Cardenal Arizmendi: La Eutanasia es un asesinato\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/5vBf78iB5pHUSbjybelLHu?si=9eb8f4b0a1e34511&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<h3><strong>HECHOS<\/strong><\/h3>\n<p>En d\u00edas pasados, se ha vuelto a insistir en que las leyes de nuestra patria reconozcan el derecho a lo que llaman <em>una muerte digna; <\/em>es decir, a que una persona con una enfermedad considerada terminal, o que ya no quiera vivir por cualquier motivo, firme su <em>voluntad anticipada <\/em>para que se le retiren todos los tratamientos y se le deje morir, o que se le aplique un medicamento para terminar su vida. Califican esto como <em>un acto de amor<\/em> a quien ya no quiera vivir, porque est\u00e1 sufriendo mucho en su enfermedad, o porque no se ve remedio de curaci\u00f3n adecuada. Le llaman a esta iniciativa legal <em>trascender; <\/em>lo cual significa ir m\u00e1s all\u00e1, aunque no s\u00e9 cu\u00e1l sea ese m\u00e1s all\u00e1 para ellos. A quienes nos oponemos a esta pr\u00e1ctica, nos califican de inhumanos, como si fu\u00e9ramos incapaces de comprender el dolor de quien ya se cans\u00f3 de sufrir. T\u00e9cnicamente se le llama eutanasia, aunque no quieren llamarle as\u00ed por el rechazo social que su iniciativa pudiera tener, pero en la pr\u00e1ctica es como un suicidio.<\/p>\n<p>Comentando estos temas, una enfermera me dijo: <em>\u201cE<\/em><em>s cierto el mandamiento \u2018No matar\u00e1s\u2019; pero los pacientes con c\u00e1ncer gritan por el dolor que les da. Eso tambi\u00e9n es triste. O los pacientes con muerte cerebral entubados por meses, ya con llagas en todo su cuerpecito\u2026 \u00bfA ti te gustar\u00eda estar as\u00ed? Yo lo veo a diario y es triste. Muchas cosas por analizar\u2026 Las donaciones de \u00f3rganos\u00a0salvar\u00edan muchas vidas, si la gente los donara; de todos modos, ya muertos, \u00bfpara qu\u00e9 nos sirven?\u201d. <\/em>Esto es muy real\u00a0y no podemos ser insensibles ante este dolor, pero la fe cristiana nos da otra dimensi\u00f3n.<\/p>\n<h3><strong>ILUMINACION<\/strong><\/h3>\n<p>Para los no creyentes, la eutanasia ser\u00eda una soluci\u00f3n; pero para nosotros, seguidores de Jes\u00fas, su ejemplo es nuestro camino. Cuando \u00e9l estaba sufriendo mucho en la cruz, casi en agon\u00eda, le ofrecieron una como droga para calmar sus dolores, pero apenas la prob\u00f3 y se dio cuenta de lo que era, la rechaz\u00f3 (cf Mc 15,23). Unidos a los sufrimientos de Jes\u00fas y ofreciendo con El nuestros dolores, \u00e9stos tienen un sentido redentor para nosotros mismos, para nuestra gente y para toda la humanidad. Con Cristo, el dolor tiene una dimensi\u00f3n trascendente y redentora (Cf Col 1,24). Esto, sin embargo, es incomprensible para los no creyentes.<\/p>\n<p>El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica dice al respecto:<\/p>\n<p><strong><em>\u201c<\/em><\/strong><em>Aquellos cuya vida se encuentra disminuida o debilitada tienen derecho a un respeto especial. Las personas enfermas o disminuidas deben ser atendidas para que lleven una vida tan normal como sea possible <\/em>(2276)<em>. Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable. Por tanto, una acci\u00f3n o una omisi\u00f3n que, de suyo o en la intenci\u00f3n, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto del Dios vivo, su Creador. El error de juicio en el que se puede haber ca\u00eddo de buena fe no cambia la naturaleza de este acto homicida, que se ha de rechazar y excluir siempre <\/em>(2277).<\/p>\n<p><em>La interrupci\u00f3n de tratamientos m\u00e9dicos onerosos, peligrosos, extraordinarios o desproporcionados a los resultados puede ser leg\u00edtima. Interrumpir estos tratamientos es rechazar el \u201c encarnizamiento terap\u00e9utico\u201d. Con esto no se pretende provocar la muerte; se acepta no poder impedirla. Las decisiones deben ser tomadas por el paciente, si para ello tiene competencia y capacidad o si no por los que tienen los derechos legales, respetando siempre la voluntad razonable y los intereses leg\u00edtimos del paciente <\/em>(2278)<em>. Aunque la muerte se considere inminente, los cuidados ordinarios debidos a una persona enferma no pueden ser leg\u00edtimamente interrumpidos. El uso de analg\u00e9sicos para aliviar los sufrimientos del moribundo, incluso con riesgo de abreviar sus d\u00edas, puede ser moralmente conforme a la dignidad humana si la muerte no es pretendida, ni como fin ni como medio, sino solamente prevista y tolerada como inevitable. Los cuidados paliativos constituyen una forma privilegiada de la caridad desinteresada. Por esta raz\u00f3n deben ser alentados\u201d <\/em>(2279)<em>.<\/em><\/p>\n<p>El Dicasterio para la Doctrina de la Fe, en su Declaraci\u00f3n<em>\u00a0Dignitas infinita <\/em>sobre la dignidad humana, del 2 de abril de 2024, dice:<\/p>\n<p><em>\u201cHay un caso particular de violaci\u00f3n de la dignidad humana, m\u00e1s silencioso pero que est\u00e1 ganando mucho terreno. Tiene la peculiaridad de utilizar un concepto err\u00f3neo de la dignidad humana para volverla contra la vida misma. Esta confusi\u00f3n, muy com\u00fan hoy en d\u00eda, sale a la luz cuando se habla de eutanasia. Por ejemplo, las leyes que reconocen la posibilidad de la eutanasia o el suicidio asistido se denominan a veces \u201cleyes de muerte digna\u201d (\u201cdeath with dignity acts\u201d).\u00a0Est\u00e1 muy extendida la idea de que la eutanasia o el suicidio asistido son compatibles con el respeto a la dignidad de la persona humana. Frente a este hecho, hay que reafirmar con fuerza que el sufrimiento no hace perder al enfermo esa dignidad que le es intr\u00ednseca e inalienablemente propia, sino que puede convertirse en una oportunidad para reforzar los lazos de pertenencia mutua y tomar mayor conciencia de lo preciosa que es cada persona para el conjunto de la humanidad <\/em>(51).<\/p>\n<p><em>Ciertamente, la dignidad del enfermo, en condiciones cr\u00edticas o terminales, exige que todos realicen los esfuerzos adecuados y necesarios para aliviar su sufrimiento mediante unos cuidados paliativos apropiados y evitando cualquier encarnizamiento terap\u00e9utico o intervenci\u00f3n desproporcionada. Estos cuidados responden al \u00abconstante deber de comprender las necesidades del enfermo: necesidad de asistencia, de alivio del dolor, necesidades emotivas, afectivas y espirituales\u00bb.\u00a0Pero tal esfuerzo es totalmente distinto, diferente, incluso contrario a la decisi\u00f3n de eliminar la propia vida o la de los dem\u00e1s bajo el peso del sufrimiento. La vida humana, incluso en su condici\u00f3n dolorosa, es portadora de una dignidad que debe respetarse siempre, que no puede perderse y cuyo respeto permanece incondicional. En efecto, no hay condiciones en ausencia de las cuales la vida humana deje de ser digna y pueda, por tanto, suprimirse: \u00abla vida tiene la misma dignidad y el mismo valor para todos y cada uno: el respeto de la vida del otro es el mismo que se debe a la propia existencia\u00bb.\u00a0Ayudar al suicida a quitarse la vida es, por tanto, una ofensa objetiva contra la dignidad de la persona que lo pide, aunque con ello se cumpliese su deseo: \u00abdebemos acompa\u00f1ar a la muerte, pero no provocar la muerte o ayudar cualquier forma de suicidio. Recuerdo que se debe privilegiar siempre el derecho al cuidado y al cuidado para todos, para que los m\u00e1s d\u00e9biles, en particular los ancianos y los enfermos, nunca sean descartados. La vida es un derecho, no la muerte, que debe ser acogida, no suministrada. Y este principio \u00e9tico concierne a todos, no solo a los cristianos o a los creyentes\u00bb.\u00a0Como ya se ha dicho, la dignidad de cada persona, por d\u00e9bil o sufriente que sea, implica a la dignidad de todos\u201d <\/em>(52)<em>.<\/em><\/p>\n<h3><strong>ACCIONES<\/strong><\/h3>\n<p>Acompa\u00f1emos con cari\u00f1o y responsabilidad a los enfermos sin posible curaci\u00f3n y que a veces se desesperan; que no les falten los remedios paliativos y ayud\u00e9mosles a encontrarle sentido a su dolor, uniendo sus sufrimientos a la cruz de Cristo, para la redenci\u00f3n del mundo.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Cardenal Arizmendi: La Eutanasia es un asesinato\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/c1F0Yxvekd0?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-145057 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Arizmendi.jpg\" alt=\"\" width=\"1080\" height=\"1080\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Arizmendi.jpg 1080w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Arizmendi-300x300.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Arizmendi-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Arizmendi-100x100.jpg?crop=1 100w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Arizmendi-770x770.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Arizmendi-500x500.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1080px) 100vw, 1080px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Acompa\u00f1ar con amor a los incurables: paliativos, sentido al dolor y uni\u00f3n a la Cruz de Cristo<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":145054,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[80101,80103,2025,1643,413,80104,49272,16113,13223,2394,12167,13850,9585,80100,80098,611,3047,71119,80102,7584,58880,80105,80099],"class_list":["post-145051","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-acompanar-enfermos","tag-analgesicos-moribundo","tag-asesinato","tag-cardenal-arizmendi","tag-cardenal-felipe-arizmendi-esquivel","tag-caridad-desinteresada","tag-catecismo-iglesia-catolica","tag-cem-2","tag-conferencia-episcopado-mexicano","tag-cuidados-paliativos","tag-dignidad-humana","tag-dignitas-infinita","tag-doctrina-de-la-fe","tag-dolor-redentor","tag-encarnizamiento-terapeutico","tag-eutanasia","tag-muerte-digna","tag-obispo-emerito-san-cristobal-de-las-casas","tag-sentido-al-sufrimiento","tag-suicidio-asistido","tag-trending-es-151","tag-violacion-dignidad-humana","tag-voluntad-anticipada"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Cardenal Arizmendi: La Eutanasia es un asesinato &#8211; 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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