{"id":143739,"date":"2025-10-29T08:00:23","date_gmt":"2025-10-29T07:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=143739"},"modified":"2025-10-27T13:31:54","modified_gmt":"2025-10-27T12:31:54","slug":"detras-de-los-libros-de-autoayuda-se-esconde-la-vision-individualista-y-narcisista-de-que-uno-se-crea-a-si-mismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/detras-de-los-libros-de-autoayuda-se-esconde-la-vision-individualista-y-narcisista-de-que-uno-se-crea-a-si-mismo\/","title":{"rendered":"\u201cDetr\u00e1s de los libros de autoayuda se esconde la visi\u00f3n individualista y narcisista de que uno se crea a s\u00ed mismo\u201d"},"content":{"rendered":"<p class=\"x_elementToProof\"><span data-olk-copy-source=\"MessageBody\">La C\u00e1tedra de Estudios Culturales Charles P\u00e9guy de la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia (UCV) ha celebrado en la sede Trinitarios una\u00a0<\/span><u><a id=\"OWAc024e4a6-c8de-c547-17f1-17614e06b024\" class=\"x_OWAAutoLink\" title=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=vf03kH0R5dc\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=vf03kH0R5dc\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" data-auth=\"NotApplicable\" data-linkindex=\"0\">mesa redonda<\/a><\/u>\u00a0en la que varios expertos han reflexionado sobre las aportaciones que la fe cristiana puede hacer a la cultura contempor\u00e1nea. En su intervenci\u00f3n en el acto, el fil\u00f3sofo y escritor Jorge Freire, ha criticado de forma contundente uno de los elementos \u201ccaracter\u00edsticos\u201d de los tiempos actuales, los libros de autoayuda: \u201cEn estas obras se esconde un pensamiento individualista y narcisista. La visi\u00f3n de que uno se crea a s\u00ed mismo, que somos nuestros propios artistas. \u00c9se es el sujeto contempor\u00e1neo\u201d.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: La visi\u00f3n individualista y narcisista de que uno se crea a s\u00ed mismo\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/5g0hHLMU9LLqVtYtrg0FpT?si=7f7b57a704ec4eb9&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"x_elementToProof\">\u201cMuchos de nuestros sinsabores y de nuestros dolores del alma vienen precisamente de ese dislate, que nos hace creer que somos los \u00fanicos art\u00edfices de nuestra aventura particular. Que yo me lo guiso y yo me lo como, que soy el \u2018self-made man\u2019, lo que Nietzsche llamaba \u00abla moral del artista\u00bb. Es la idea absolutamente descabellada de negar la deuda que tenemos con los dem\u00e1s; es decir, de negar nuestra propia naturaleza, porque el ser humano es un animal comunitario, relacional\u201d, ha asegurado.<\/p>\n<p class=\"x_elementToProof\">En opini\u00f3n de Freire, \u201cla obstinaci\u00f3n con nuestra identidad conduce al error de creer que esa cosa peque\u00f1a que nos diferencia de los dem\u00e1s es lo que nos hace ser nosotros. Freud llamaba a esta concepci\u00f3n \u00abel narcisismo de la peque\u00f1a diferencia\u00bb. No es as\u00ed, es una concepci\u00f3n equivocada; lo que nos constituye no es precisamente esa faceta m\u00ednima que nos hace distintos de los dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n<p class=\"x_elementToProof\">\u201cEso se encuentra en relaci\u00f3n con aquello que podr\u00eda llevar a cabo la fe cristiana hoy: humanizar la cultura, que es cultivo, cultivar. Sin embargo, vemos que muchas veces la cultura del presente es opuesta a la naturaleza humana, pues no crea personas, sino individuos. Aunque esos t\u00e9rminos se confundan, son opuestos. Yo me niego a ser un individuo, quiero ser una persona. Lo primero es la caricatura de lo segundo, es su reducci\u00f3n a ente numerario, a ente at\u00f3mico indistinguible, absolutamente cambiable por los dem\u00e1s\u201d, ha aducido.<\/p>\n<p class=\"x_elementToProof\">De igual modo, Freire se ha referido a la \u201cequivocaci\u00f3n\u201d que constituye \u201ctirar de argumentos economicistas para hablar de lo que puede aportar la fe a la sociedad\u201d, como \u201cjustificar que no hay que derribar la catedral de Santiago de Compostela y poner en su lugar un Primark porque mantenerla en pie proporciona un beneficio econ\u00f3mico a la ciudad\u201d. Le convence \u201cm\u00e1s\u201d, pero tampoco le sirve el \u201cethos\u201d como argumento: \u201cMe refiero a la noci\u00f3n de que en eso que hemos venido a llamar la iberosfera, que ir\u00eda desde la Patagonia hasta el cabo de Creus, hay una serie de costumbres virtuosas compartidas que podr\u00edan formar parte del poso de aquello que ser\u00eda la catolicidad\u201d.<\/p>\n<h3 class=\"x_elementToProof\"><b>\u201cLa fe responde al interrogante de \u00ab\u00bfqui\u00e9n soy yo?\u00bb abri\u00e9ndote a algo mucho m\u00e1s grande que t\u00fa\u201d<\/b><\/h3>\n<p class=\"x_elementToProof\">Otro de los participantes en la mesa redonda \u2013en la que tambi\u00e9n ha intervenido el director de la C\u00e1tedra, Guillermo G\u00f3mez-Ferrer- ha sido el sacerdote y profesor de la Universidad Pontificia de Comillas (Madrid) Carlos Gim\u00e9nez. \u201cQue la fe te abre a algo m\u00e1s grande que t\u00fa es uno de los grandes aportes que el cristianismo puede hacer a la cultura actual\u201d, ha aseverado en una de sus intervenciones: \u201cHay que dar una respuesta al interrogante identitario, pues la pregunta \u00ab\u00bfqui\u00e9n soy?\u00bb se ha convertido en la principal de la cultura de hoy. Hace cuarenta a\u00f1os, la inc\u00f3gnita existencial a despejar era \u00ab\u00bfcu\u00e1l es el sentido de mi vida?\u00bb. Esto ha mutado, los soci\u00f3logos hablan de una transformaci\u00f3n de la intimidad. Ahora, el interrogante sobre la identidad propia se encuentra inserto en todos los aspectos de la contemporaneidad\u201d.<\/p>\n<p class=\"x_elementToProof\">\u201cEl ser humano de hoy es el Simba de Disney, de\u00a0<i>El rey Le\u00f3n<\/i>. Afirma que va a descubrir qui\u00e9n es por s\u00ed mismo, sin que nadie le diga nada y sin vincularse a ninguna pertenencia ni a ninguna tradici\u00f3n. Pero la realidad es que nuestra identidad es mucho m\u00e1s grande que aquello que te hace diferente. Es importante reconocer que cada uno tiene cosas distintas que aportar, pero la propia identidad no es una perla secreta dentro de m\u00ed que tengo que descubrir\u201d, ha aducido.<\/p>\n<p class=\"x_elementToProof\">En ese sentido, Gim\u00e9nez ha recordado que los te\u00f3logos cristianos apuntan que \u201cla identidad de uno se define como una entidad trascendental; es decir, que se descubre en un algo m\u00e1s. Por eso, la fe te hace aut\u00e9ntico, pues te vincula a algo mucho m\u00e1s grande, al absoluto. Tu identidad est\u00e1 en Dios, en lo que \u00c9l siempre ha so\u00f1ado o ha pensado para ti, una grandeza mucho mayor que la etiqueta o la categor\u00eda con la que t\u00fa te defines cada d\u00eda\u201d.<\/p>\n<p class=\"x_elementToProof\">\u201cLa trampa es que creemos poder descubrir aqu\u00ed y ahora qui\u00e9nes somos realmente con la \u00fanica br\u00fajula de nuestros deseos, sabiendo qu\u00e9 nos motiva, qu\u00e9 nos apasiona. Y si conviertes tu pasi\u00f3n en tu trabajo vas a ser el tipo m\u00e1s feliz del mundo, dicen. Al rev\u00e9s, esa perspectiva genera much\u00edsima frustraci\u00f3n y un trabajo inagotable, porque nunca terminas de definirte bien, de saber qui\u00e9n eres. Al final, ese tesoro secreto que crees tener dentro no existe. La realidad es que tu identidad se construye de manera relacional y fundada en algo mucho m\u00e1s grande que t\u00fa. \u00c9sta idea, creo, es algo que puede aportar la fe al hombre de hoy. En ese sentido, la fe es purificadora, y te libera de esa tensi\u00f3n definitoria\u201d, ha remarcado.<\/p>\n<h3 class=\"x_elementToProof\"><b>\u201cLa fe puede transmitir a la cultura actual la pasi\u00f3n por el bien, la belleza y la verdad que hay en el mundo\u201d\u00a0<\/b><\/h3>\n<p class=\"x_elementToProof\">Por su parte, el sacerdote y fil\u00f3sofo granadino Juan de Dios Prieto ha hecho hincapi\u00e9 en que, para aportar algo a la cultura, \u201cla fe tiene que partir del hombre de hoy; de lo contrario, es imposible que pueda decir nada. Desgraciadamente, se ha intentado separar la fe de lo que vive el ser humano para elevarlo, por as\u00ed decirlo, a un espiritualismo ideal, pero que poco tiene que ver con la vida y con la carne concreta del cristiano y del hombre del presente. En esta cultura nihilista, una de las aportaciones m\u00e1s grandes que puede hacer la fe es transmitir la pasi\u00f3n por el bien, por la belleza y por la verdad que hay en el mundo\u201d.<\/p>\n<p class=\"x_elementToProof\">\u201cLas cosas buenas, bellas y verdaderas tocan realmente el coraz\u00f3n de la persona, hablan a su ser sin eliminar su identidad; al rev\u00e9s, la hacen resplandecer. Esos tres elementos son los \u00fanicos que pueden construir una cultura de la verdad y de la belleza. Un ejemplo es\u00a0<i>El se\u00f1or los anillos<\/i>, de Tolkien, donde se hallan presentes los tres. Se trata de una obra que ha llegado al coraz\u00f3n, tanto de hombres como de mujeres, durante muchos a\u00f1os. \u00a1El libro entr\u00f3 en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, mientras que los libros de CS Lewis, por ejemplo, que eran expl\u00edcitamente cristianos, estaban vetados!\u201d, ha recordado.<\/p>\n<p class=\"x_elementToProof\">Seg\u00fan ha indicado Prieto, en\u00a0<i>El se\u00f1or de los anillos<\/i>\u00a0el literato ingl\u00e9s \u201cno habla de la fe de manera evidente, y \u00e9sa es su genialidad, utilizar la mitolog\u00eda. Tolkien trata de desvelar el ser m\u00e1s profundo del hombre, que est\u00e1 hecho para el bien, y muestra que \u00e9ste vence con toda su potencia en su tercera parte,\u00a0<i>El retorno del rey<\/i>. El ser humano est\u00e1 hecho para el bien, la verdad y la belleza, y eso ya es profundamente cristiano, porque todo lo que es verdaderamente humano es verdaderamente cristiano. \u00a1Jes\u00fas es el aut\u00e9ntico hombre!\u201d.<\/p>\n<p class=\"x_elementToProof\">\u201cAdem\u00e1s, Tolkien quedaba todas las semanas con sus amigos del grupo de escritores de Oxford, los Inklings, entre los que se encontraba CS Lewis, a beber cerveza y hablar de lo que estaban escribiendo. Eso es pasi\u00f3n por la vida, por el bien, por la belleza y por la verdad. Y \u00e9se es un cambio que puede generarse en la cultura. A eso estamos llamados los cristianos: a vivir con pasi\u00f3n y con intensidad la misi\u00f3n que Dios le ha dado a cada uno en su vida\u201d, ha se\u00f1alado.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-143746 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Analisis-7.jpg\" alt=\"\" width=\"1080\" height=\"1080\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Analisis-7.jpg 1080w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Analisis-7-300x300.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Analisis-7-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Analisis-7-100x100.jpg?crop=1 100w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Analisis-7-770x770.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Analisis-7-500x500.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1080px) 100vw, 1080px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La 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