El Papa Le\u00f3n XIV se reuni\u00f3 en la Plaza de San Pedro este s\u00e1bado 20 de septiembre de 2025 con los participantes en el Jubileo de los Trabajadores de la Justicia, y lanz\u00f3 un fuerte llamamiento para poner la justicia en la base de la sociedad, promover el bien com\u00fan y proteger a los m\u00e1s d\u00e9biles en un mundo golpeado por las tensiones, la violencia y las desigualdades.<\/p>\n
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\u00a1Muy buenos d\u00edas a todos!\u00a0Good morning and welcome!<\/i><\/p>\n
Queridos hermanos y hermanas:<\/p>\n
Me alegra recibirlos con ocasi\u00f3n del Jubileo dedicado a quienes, de distintas maneras, trabajan en el amplio campo de la justicia. Saludo a las distinguidas autoridades presentes, venidas de muchos pa\u00edses en representaci\u00f3n de diferentes cortes, y a todos ustedes que cada d\u00eda realizan un servicio necesario para la relaci\u00f3n ordenada entre las personas, las comunidades y los estados. Saludo tambi\u00e9n a los dem\u00e1s peregrinos que se han unido a este Jubileo. El Jubileo nos convierte a todos en peregrinos que, al redescubrir los signos de la esperanza que no defrauda, desean \u00abrecuperar la confianza necesaria \u2014tanto en la Iglesia como en la sociedad\u2014 en los v\u00ednculos interpersonales, en las relaciones internacionales, en la promoci\u00f3n de la dignidad de toda persona y en el respeto de la creaci\u00f3n\u00bb (Bula de convocaci\u00f3n del Jubileo<\/a><\/i>, 25).<\/p>\n Qu\u00e9 mejor ocasi\u00f3n para reflexionar m\u00e1s de cerca sobre la justicia y su funci\u00f3n, que sabemos es indispensable tanto para el desarrollo ordenado de la sociedad como virtud cardinal que inspira y orienta la conciencia de cada hombre y mujer. La justicia, en efecto, est\u00e1 llamada a cumplir una funci\u00f3n superior en la convivencia humana, que no puede reducirse a la simple aplicaci\u00f3n de la ley o al trabajo de los jueces, ni limitarse a los aspectos procedimentales.<\/p>\n \u00abT\u00fa amas la justicia y odias la iniquidad\u00bb (Sal\u00a0<\/i>45,8), nos recuerda la expresi\u00f3n b\u00edblica, exhortando a cada uno de nosotros a hacer el bien y evitar el mal. O tambi\u00e9n, \u00a1cu\u00e1nta sabidur\u00eda contiene la m\u00e1xima \u201cDar a cada uno lo que es suyo\u201d! Y, sin embargo, todo esto no agota el deseo profundo de lo justo que est\u00e1 en cada uno de nosotros, esa sed de justicia que es el instrumento clave para construir el bien com\u00fan en toda sociedad humana. En la justicia se unen la dignidad de la persona, su relaci\u00f3n con el otro y la dimensi\u00f3n de la comunidad hecha de convivencia, estructuras y reglas comunes. Una circularidad de la relaci\u00f3n social que pone en el centro el valor de cada ser humano, que debe protegerse mediante la justicia frente a los diferentes conflictos que pueden surgir en la acci\u00f3n individual, o en la p\u00e9rdida de sentido com\u00fan que incluso puede afectar a instituciones y estructuras.<\/b><\/p>\n La tradici\u00f3n nos ense\u00f1a que la justicia es, ante todo, una virtud, es decir, una disposici\u00f3n firme y estable que orienta nuestra conducta seg\u00fan la raz\u00f3n y la fe\u00a0[1]<\/a>. La virtud de la justicia, en particular, consiste en la \u00abconstante y firme voluntad de dar a Dios y al pr\u00f3jimo lo que les es debido\u00bb\u00a0[2]<\/a>. En esta perspectiva, para el creyente, la justicia dispone \u00aba respetar los derechos de cada uno y a establecer en las relaciones humanas la armon\u00eda que promueve la equidad respecto a las personas y al bien com\u00fan\u00bb\u00a0[3]<\/a>, objetivo que garantiza un orden en defensa del d\u00e9bil, de aquel que pide justicia porque es v\u00edctima de opresi\u00f3n, exclusi\u00f3n o indiferencia.<\/p>\n Son muchos los episodios evang\u00e9licos en los que la acci\u00f3n humana es evaluada desde una justicia capaz de derrotar el mal del abuso, como recuerda la insistencia de la viuda que logra que el juez recupere el sentido de lo justo (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a018,1-8). Pero tambi\u00e9n una justicia superior que paga al trabajador de la \u00faltima hora igual que al que trabaj\u00f3 todo el d\u00eda (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a020,1-16); o aquella que hace de la misericordia la clave de interpretaci\u00f3n de la relaci\u00f3n y lleva a perdonar acogiendo al hijo que estaba perdido y fue encontrado (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a015,11-32), o a\u00fan m\u00e1s, a perdonar no siete veces, sino setenta veces siete (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a018,21-35). Es la fuerza del perd\u00f3n, propia del mandamiento del amor, la que aparece como elemento constitutivo de una justicia capaz de unir lo sobrenatural con lo humano.<\/p>\n La justicia evang\u00e9lica, entonces, no aparta de la justicia humana, sino que la interroga y transforma: la impulsa a ir siempre m\u00e1s all\u00e1, porque la orienta hacia la b\u00fasqueda de la reconciliaci\u00f3n. El mal no s\u00f3lo debe sancionarse, sino tambi\u00e9n repararse, y para ello es necesaria una mirada profunda hacia el bien de las personas y el bien com\u00fan. Es una tarea dif\u00edcil, pero no imposible para quien, consciente de desempe\u00f1ar un servicio m\u00e1s exigente que otros, se compromete a mantener una vida intachable.<\/p>\n Como sabemos, la justicia se hace concreta cuando se orienta hacia los dem\u00e1s, cuando a cada uno se le da lo que le corresponde, hasta alcanzar la igualdad en la dignidad y en las oportunidades entre los seres humanos. Somos conscientes, sin embargo, de que la igualdad real no es la meramente formal ante la ley. Esta igualdad, aunque indispensable para el correcto ejercicio de la justicia, no elimina el hecho de que existen crecientes discriminaciones cuyo primer efecto es precisamente la falta de acceso a la justicia. La verdadera igualdad, en cambio, es la posibilidad de que todos puedan realizar sus aspiraciones y ver garantizados los derechos inherentes a su dignidad, respaldados por un sistema de valores comunes y compartidos, capaces de inspirar normas y leyes que sostengan el funcionamiento de las instituciones.<\/p>\n Hoy, lo que interpela a los operadores de justicia es precisamente la b\u00fasqueda o la recuperaci\u00f3n de los valores olvidados en la convivencia, su cuidado y su respeto. Se trata de un proceso necesario, frente a la expansi\u00f3n de conductas y estrategias que muestran desprecio por la vida humana desde su inicio, que niegan derechos fundamentales para la existencia personal y no respetan la conciencia de la que nacen las libertades. Precisamente mediante los valores que est\u00e1n en la base de la vida social, la justicia asume su papel central en la convivencia de las personas y de las comunidades humanas. Como escrib\u00eda san Agust\u00edn: \u00abla justicia no puede ser sino prudente, fuerte y templada\u00bb\u00a0[4]<\/a>. Esto requiere la capacidad de pensar siempre a la luz de la verdad y de la sabidur\u00eda, de interpretar la ley yendo m\u00e1s all\u00e1 de lo puramente formal, para captar el sentido profundo de la verdad a la que servimos. Tender hacia la justicia, entonces, requiere amarla como una realidad a la que s\u00f3lo se llega si se unen la atenci\u00f3n constante, el desinter\u00e9s radical y un discernimiento perseverante. Quien ejerce la justicia se pone al servicio de las personas, del pueblo y del estado, con plena y constante dedicaci\u00f3n. La grandeza de la justicia no disminuye cuando se aplica en lo peque\u00f1o, sino que siempre resalta cuando se ejerce con fidelidad al derecho y respeto a la persona, en cualquier parte del mundo\u00a0[5]<\/a>.<\/p>\n \u00abBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ser\u00e1n saciados\u00bb (Mt<\/i>\u00a05,6). Con esta bienaventuranza, el Se\u00f1or Jes\u00fas quiso expresar la tensi\u00f3n espiritual a la que es necesario estar abiertos, no s\u00f3lo para alcanzar una verdadera justicia, sino sobre todo para buscarla, en particular, aquellos que deben aplicarla en las diferentes situaciones hist\u00f3ricas. Tener \u201chambre y sed\u201d de justicia significa ser conscientes de que exige el esfuerzo personal de interpretar la ley de la manera m\u00e1s humana posible, pero tambi\u00e9n pide aspirar a una \u201csaciedad\u201d que solo puede cumplirse en una justicia mayor, que trasciende las situaciones particulares.<\/p>\n Queridos amigos, el Jubileo tambi\u00e9n invita a reflexionar sobre un aspecto de la justicia que muchas veces no se aborda lo suficiente: la realidad de tantos pa\u00edses y pueblos que tienen \u201chambre y sed de justicia\u201d, porque sus condiciones de vida son tan injustas e inhumanas que resultan inaceptables. Al panorama internacional actual deber\u00edan aplicarse estas afirmaciones siempre v\u00e1lidas: \u00abNo puede gobernarse un estado sin justicia. Porque donde no hay justicia no puede haber tampoco un Derecho. Lo que se hace seg\u00fan Derecho se hace con justicia. Pero lo que se hace injustamente es imposible que sea seg\u00fan Derecho. [\u2026] Donde no hay justicia no hay Estado. La justicia, por otra parte, es la virtud que da a cada uno lo suyo. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 justicia humana es aquella que arranca al hombre del Dios verdadero?\u00bb\u00a0[6]<\/a>. Las exigentes palabras de san Agust\u00edn nos inspiran a todos a dar siempre lo mejor en el ejercicio de la justicia al servicio del pueblo, con la mirada puesta en Dios, para respetar plenamente la justicia, el derecho y la dignidad de las personas.<\/p>\n Con este deseo, les agradezco y bendigo de coraz\u00f3n a cada uno de ustedes, a sus familias y a su trabajo.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/i>, n. 1804.<\/p>\n [2]<\/a>\u00a0\u00a0Ib\u00edd<\/i>, n. 1807.<\/p>\n [3]<\/a>\u00a0\u00a0Ib\u00edd.<\/i><\/p>\n [4]<\/a>\u00a0S. Agust\u00edn,\u00a0Cartas<\/i>\u00a0167, 2, 5.<\/p>\n [5]<\/a>Cf. \u00cdd.,\u00a0De doctrina christiana<\/i>\u00a0IV, 18, 35.<\/p>\n
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