{"id":135034,"date":"2025-09-17T08:00:03","date_gmt":"2025-09-17T06:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=135034"},"modified":"2025-09-16T20:24:32","modified_gmt":"2025-09-16T18:24:32","slug":"el-complejo-de-racionalizacion-en-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-complejo-de-racionalizacion-en-la-iglesia\/","title":{"rendered":"El complejo de racionalizaci\u00f3n en la iglesia"},"content":{"rendered":"<p>Complejo de racionalizaci\u00f3n es un mecanismo del yo, en el que una persona \u00a0crea explicaciones racionales y socialmente aceptables para justificar comportamientos, pensamientos o\u00a0 sentimientos,\u00a0 que de otro modo generar\u00edan conflicto o ansiedad. La incapacidad para actuar ante la marginaci\u00f3n o el racismo, por ejemplo, nos lleva a elaborar un discurso aceptable socialmente \u00a1, que tape nuestra negativa a implicarnos ene l problema.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: El complejo de racionalizaci\u00f3n en la iglesia\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/3gFBHpXx9v1A2ovnl7cweo?utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Analizamos, debatimos, teorizamos para seguir sin conectar con el tema que nos preocupa.<\/p>\n<p>La reciente visita de mi primo Crist\u00f3bal, a la parroquia me ha hecho pensar en el complejo de racionalizaci\u00f3n que tenemos en la iglesia.<\/p>\n<p>\u201cMas que hablar de los musulmanes, hay que hablar con los musulmanes\u201d. Estas frases se han convertido en\u00a0 lema del arzobispo de Rabat, cardenal L\u00f3pez Romero. En la Eucarist\u00eda y posterior di\u00e1logo con los asistentes tubo que responder a las cansinas y reiteradas preguntas que le formulaban sobre el mundo isl\u00e1mico, afirmando los oyentes datos y hechos que el cardenal ten\u00eda que reinterpretar. Pues las preguntas eran m\u00e1s bien afirmaciones peyorativas hacia el pueblo marroqu\u00ed. Uno de los datos que dio el prelado fue qu\u00e9 del mill\u00f3n aproximado de ciudadanos procedentes del pa\u00eds magreb\u00ed, residentes en Espa\u00f1a, cuatrocientos mil son cotizantes en la Seguridad Social.<\/p>\n<p>La misma realidad analizada desde fuera o vivida desde entro es radicalmente distinta. Es indiferente cual sea el tema. El P. Carlos Fuentes, delegado de Medios del obispado de Mallorca trata con muchos famosos del mundo de la m\u00fasica, as\u00ed como otros personajes destacados. Constata que el precio de la fama, es ser percibidos como espec\u00edmenes raros, neg\u00e1ndoles el trato de normalidad. Incluso cuando les asiste como sacerdote, y lo comparte con los compa\u00f1eros religiosos, estos dudan de la fe de los famosos. C\u00f3mo si estos fueran siempre el personaje que interpretan, y por tanto, carentes de necesidades espirituales..<\/p>\n<p>No digamos cuando se trata de otras caracter\u00edsticas personales, o sociales como la pobreza, las adicciones o la delincuencia. Se confunde el pecado con el pecador. Se le niega al sujeto la dignidad de persona y se habla de ellos como espec\u00edmenes no humanos. El lema del cardenal se puede aplicar tambi\u00e9n a cualquiera de estas calificaciones. Podr\u00edamos decir que no es lo mismo hablar de los j\u00f3venes que hablar con los j\u00f3venes.<\/p>\n<p>Hemos desarrollado la cultura de la reflexi\u00f3n, el an\u00e1lisis y la cr\u00edtica, pero no la cultura del encuentro de la que hablaba el papa Francisco. En la enc\u00edclica\u00a0Fratelli Tutti (sobre la fraternidad y la amistad social), el Papa explica en qu\u00e9 consiste la cultura del encuentro. Para \u00e9l es un estilo de vida tendiente a conformar ese poliedro que tiene muchas facetas, much\u00edsimos lados, pero todos formando una unidad cargada de matices. La imagen del poliedro usada por el Papa\u00a0representa una sociedad donde las diferencias conviven complement\u00e1ndose, enriqueci\u00e9ndose e ilumin\u00e1ndose rec\u00edprocamente. La cultura del encuentro se refiere a un estilo de vida donde buscamos encontrarnos, tender puentes, proyectar algo que incluya a todos.\u00a0Frente a las diversas formas de nacionalismo, racismo, xenofobia, gerontofobia, aporofobia, guerras y conflictos\u00a0que siembran muerte y destrucci\u00f3n, Francisco nos deja el desaf\u00edo del encuentro hecho cultura.<\/p>\n<p>Hace unos a\u00f1os asist\u00ed a un encuentro de parroquias d\u00f3nde feligreses del arciprestazgo reflexionaban sobre la acogida que se dispensaba a los emigrantes. Hab\u00eda grupos tra\u00edan trabajado el tema, desde el punto de vista b\u00edblico y teol\u00f3gico. En el di\u00e1logo general se incidi\u00f3 en las medidas que el gobierno debiera de hacer. El an\u00e1lisis y la voz de los m\u00e1s sabios centraban el tema. Eran m\u00e1s de cien los participantes. Plante\u00e9 el caso de un emigrante que tras obtener el permiso de residencia y contrato laboral buscaba salir de la habitaci\u00f3n compartida en la que pernoctaba, queriendo alquilar una habitaci\u00f3n para \u00e9l solo. Cuando llam\u00e1bamos a los anuncios de habitaciones para alquilar, nos dec\u00edan que s\u00ed que estaban libres. Pero al dar el nombre y apellidos cambiaban de parecer y surg\u00edan problemas, negando finalmente la posibilidad de alquilar la habitaci\u00f3n.\u00a0 Pregunt\u00e9 si entre los asistentes no hab\u00eda alguien que dispusiera de una habitaci\u00f3n para alquilar. Muchos de ellos residen en apartamentos grandes y viven solos. No sali\u00f3 nadie. Algunos se atrevieron a decirme que aquel no era el lugar de formular esa petici\u00f3n. La discusi\u00f3n sobre la acogida a los inmigrantes sigui\u00f3 en la misma l\u00ednea de formulaciones sobre los derechos que se les niega. Incluso se acab\u00f3 con un manifiesto.<\/p>\n<p>La clasificaci\u00f3n, el etiquetaje de las personas, es connatural al ser humano. Nos definimos por las diferencias. Pero cuando las diferencias se convierten en algo despectivo, es cuando atentan a la dignidad.<\/p>\n<p>Sucede tambi\u00e9n que cuando estamos inseguros o descontentos de nuestra identidad, una de las formas de sentirnos mejor, es hacer a otros inferiores en dignidad. La discriminaci\u00f3n es la cara oculta del complejo de inferioridad.<\/p>\n<p>En la sociedad de Jes\u00fas, como en la nuestra, las personas est\u00e1n clasificadas. La mujer discriminada respecto al hombre, los publicanos, fariseos, samaritanos, \u2026 En muchos casos corresponden a arquetipos de nuestros d\u00edas.<\/p>\n<p>El evangelio de principio a fin est\u00e1 lleno de transgresiones a la marginaci\u00f3n. Jes\u00fas rompe con las separaciones marginadoras. En unos casos con la cr\u00edtica del sistema que margina. Pensemos en la par\u00e1bola del buen samaritano, por ejemplo.<\/p>\n<p>Pero, sobre todo, la pr\u00e9dica de Jes\u00fas es el encuentro con aquellos \u201cespeciales\u201d, diferentes: publicanos y pecadores, la mujer samaritana\u2026 o los pastores en su nacimiento. El encuentro rompe prejuicios.<\/p>\n<p>La marginaci\u00f3n no es solamente por motivos religiosos o econ\u00f3micos. La enfermedad, y especialmente la lepra, y los que est\u00e1n de duelo tambi\u00e9n participan del aislamiento respecto a los que se consideran normales.<\/p>\n<p>Las lepras de nuestro siglo pueden ser las enfermedades mentales que se mezclan con las adicciones. Muchos de los transe\u00fantes, los vagabundos perdidos, descartados que habitan en \u00a0\u00a0nuestras grandes ciudades arrastran historias de dificultades mentales aumentadas con el consumo de sustancias da\u00f1inas para la salud. Los centros de recuperaci\u00f3n y los grupos de autoayuda tienen un elemento importante en la escucha profunda. El encuentro con la persona venciendo las barreras del estigma. La terapia, adem\u00e1s de instaurar habilidades y destrezas saludables, llevan consigo la recuperaci\u00f3n de la pertenencia. Ser alguien para alguien. Los marginados, en tiempos de Jes\u00fas, innombrables, son rescatados por aquel que los cura y los toca venciendo las barreras que los separan de los dem\u00e1s. Jes\u00fas con el encuentro rompe las barreras.<\/p>\n<p>Todos tienen sus teor\u00edas y son capaces de apuntar soluciones. Pocos son los que entran en contacto directo con alguno. El contacto directo nos informa de sus procedimientos. En mi primera etapa de trabajo con los marginados de la calle, inexperto, form\u00e9 parte del equipo de Sor Genoveva Massip, hija de la caridad de san Vicente de Pa\u00fcl. La \u201cTeresa de Calcuta\u201d catalana. Yo le ped\u00eda formaci\u00f3n. Ella me respondi\u00f3 con una frase \u201cellos ser\u00e1n tus maestros\u201d. Efectivamente, me ense\u00f1aron desde el primer momento. Pas\u00e9 del solucionar sin escuchar al escuchar antes de solucionar. Las primeras noches de paseo por las calles de Barcelona encontr\u00e9 a un joven durmiendo en la calle. Le ofrec\u00ed ir a un hostal. Pagu\u00e9 tres noches por adelantado. A la tercera noche volv\u00ed al hostal y me informaron que no se hab\u00eda quedado ni la primera. Entend\u00ed que mis necesidades de que durmiera en un lugar decente, no eran las suyas en ese momento.<\/p>\n<p>Escuchar es lo que nos propone el papa Le\u00f3n, que desde el principio se ha mostrado creador de puentes de comunicaci\u00f3n entre las diferentes sensibilidades en la iglesia. En sus primeras intervenciones, en concreto con los trabajadores de la curia inst\u00f3 a los empleados del Vaticano a ser \u201cconstructores de unidad (\u2026) evitando prejuicios y tambi\u00e9n con una buena dosis de humor, como nos ense\u00f1\u00f3 el papa Francisco\u201d<\/p>\n<p>Y record\u00f3 que para \u201ccooperar en la gran causa de la unidad y del amor\u201d hay que hacerlo \u201cen primer lugar con nuestro comportamiento en las situaciones cotidianas, empezando tambi\u00e9n por el lugar de trabajo\u201d.<\/p>\n<p>En su primera entrevista extensa con\u00a0<a href=\"https:\/\/cruxnow.com\/vatican\/2025\/09\/in-interview-with-crux-correspondent-pope-talks-ukraine-synodality-polarization-world-cup\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Crux<\/em>,<\/a>\u00a0concedida el 30 de julio de 2025\u00a0afirmaba ante la pregunta sobre la polarizaci\u00f3n \u201c la sinodalidad representa un ant\u00eddoto posible:\u00a0<strong>escuchar al otro, reflexionar juntos,<\/strong>\u00a0caminar unidos m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias, no solo dentro de la Iglesia, sino como forma de relacionarse en el mundo\u201d<\/p>\n<p>En poco tiempo ha recibido a l\u00edderes religiosos de diferentes tendencias, consiguiendo una mayor unidad. Seg\u00fan Religi\u00f3n Digital \u201cEl m\u00e9todo de gobierno de Robert Prevost: escuchar a\u00a0personas de perfil tan diferente como el cardenal Burke, defensor de la liturgia preconciliar, hasta el jesuita James Martin, activista de la pastoral para personas LGBTQ\u201d<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-135041 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Copy.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Copy.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Copy-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Copy-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Copy-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De la cultura del an\u00e1lisis a la cultura del encuentro: c\u00f3mo superar prejuicios y abrirse al di\u00e1logo verdadero<\/p>\n","protected":false},"author":77,"featured_media":135038,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[5608,26896,72792,72799,15614,854,72795,72798,72800,17014,72801,490,449,72796,72793,2670,72797,72794,3007,58880,26894],"class_list":["post-135034","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-alfons-gea","tag-cardenal-lopez-romero","tag-complejo-de-racionalizacion","tag-cultura-del-analisis","tag-cultura-del-encuentro","tag-dialogo-interreligioso-es","tag-discriminacion-religiosa","tag-espiritualidad-y-encuentro","tag-evangelio-y-marginacion","tag-exclusion-social","tag-fe-y-diversidad","tag-fratelli-tutti-es","tag-iglesia-catolica","tag-integracion-inmigrantes","tag-marginacion-en-la-iglesia","tag-pastoral-social","tag-prejuicios-en-la-iglesia","tag-racismo-y-fe","tag-sinodalidad-es","tag-trending-es-151","tag-unidad-en-la-iglesia"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El complejo de racionalizaci\u00f3n en la iglesia &#8211; 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Diplomado en Magisterio \u2013 profesor EGB. Universidad de Barcelona (1990). Licenciado en Psicopedagogia. Universidad Ram\u00f3n Llull, (1994). Responsable del Servicio de Atenci\u00f3n al Duelo de Funeraria Municipal de Terrassa (2001-2022). Terapeuta en Gabinete Gedi - Psicolog\u00eda aplicada (2022). P\u00e1rroco de St. Viucente de Jonquereas, de Sabadell (2012). Articulista en revistas especializadas y prensa comarcal. Formador en atenci\u00f3n al duelo de profesionales sanitarios y sociosanitarios: Trabajadoras sociales, psic\u00f3logas\\\/os, m\u00e9dicas, enfermer\u00eda, maestras (1995). Ha participado en varios programas de opini\u00f3n y debate de televisiones y radios nacionales. Anteriormente ejerci\u00f3 como asistente espiritual de los hospitales en Terrassa: San L\u00e1zaro, Mutua, y Hospital de Terrassa (1997-2018. Fue p\u00e1rroco de la parroquia Virgen de Montserrat de Terrassa (1997-2013) y responsable de Formaci\u00f3n de la Delegaci\u00f3n de Pastoral de la Salud de la di\u00f3cesis de Barcelona (1995-2005). Delegado episcopal de Pastoral de la salud de la di\u00f3cesis de Terrassa (2005-2012). Coordinador de la Pastoral de la Salud de la Conferencia episcopal catalana. 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