{"id":134454,"date":"2025-09-15T09:00:27","date_gmt":"2025-09-15T07:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=134454"},"modified":"2025-09-15T10:46:31","modified_gmt":"2025-09-15T08:46:31","slug":"util-y-autonomo-dos-formas-peligrosas-de-fundar-la-dignidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/util-y-autonomo-dos-formas-peligrosas-de-fundar-la-dignidad\/","title":{"rendered":"\u00datil y aut\u00f3nomo: dos formas peligrosas de fundar la dignidad"},"content":{"rendered":"<p><span data-contrast=\"auto\">\u00bfSomos dignos porque somos \u00fatiles? \u00bfSomos dignos porque somos aut\u00f3nomos? Si es as\u00ed, no habremos de esperar a la vejez para que nuestra dignidad se vea desplazada por m\u00e1quinas m\u00e1s \u00fatiles y, al menos en apariencia, m\u00e1s aut\u00f3nomas que nosotros.<\/span><\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: \u00datil y aut\u00f3nomo: dos formas peligrosas de fundar la dignidad\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/4gKG6ouJlpJTOeXNVqegRL?si=uNpB8sFCQT-xS6mrqxfp3Q&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<h3><strong>La utilidad<\/strong><\/h3>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Hoy hemos separado peligrosamente la belleza de la verdad, haci\u00e9ndola mera apariencia: \u201cUna belleza separada de la verdad y del bien, se convertir\u00eda en una m\u00e1scara superficial y meramente subjetiva si no individualista\u201d (Benedicto XVI). Hoy en d\u00eda la utilidad es un valor superior y la belleza ha quedado reducida a apariencia, belleza \u00fatil, consumible y pornogr\u00e1fica. Y la utilidad es la ant\u00edtesis de la verdadera belleza, como explicaba Nuccio Ordine. La belleza es, por sus propias caracter\u00edsticas, in\u00fatil. Las obras de arte permanecen en el mundo m\u00e1s que ninguna otra cosa, entre otras razones, porque no se usan, porque no son objetos \u00fatiles. Est\u00e1n hechas para ser contempladas. La utilidad, en cambio, es una cualidad de los objetos y referida a estos es del todo recomendable tenerla en cuenta: los objetos tienen, en general, que ser \u00fatiles, mientras que otros objetos ejercen funciones simb\u00f3licas, igual o m\u00e1s importantes que la utilidad.<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:708,&quot;335559739&quot;:0,&quot;335559740&quot;:240}\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">La utilidad aplicada a la persona se traduce en su capacidad. Respecto a la capacidad, est\u00e1 claro que el discapacitado carece de alguna aptitud que, en principio, es propia de los seres humanos sanos plenamente desarrollados. Ahora bien, al afrontar este tema queremos dos cosas incompatibles: defender la dignidad del discapacitado al tiempo que exigimos capacidades para reconocerla. Tenemos tan interiorizado que el valor de la persona reside en sus capacidades que decimos que los discapacitados tienen \u201ccapacidades diferentes\u201d o, de forma a\u00fan m\u00e1s fantasiosa, una \u201cinteligencia alternativa\u201d para los que tienen discapacidad intelectual. De esta forma tan extra\u00f1a pretendemos justificar su dignidad. Decimos que \u201ces \u00fatil a su modo\u201d. La utilidad es importante para justificar la existencia de los instrumentos, pero las capacidades de las personas no son lo determinante para saber si poseen dignidad.\u00a0<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:708,&quot;335559739&quot;:0,&quot;335559740&quot;:240}\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Debemos defender el valor de las personas por las razones adecuadas. Un economista me confesaba que conoc\u00eda a muchos fil\u00f3sofos capaces de hacer rendir el dinero. Sin duda quer\u00eda ser amable conmigo se\u00f1alando que la existencia de los fil\u00f3sofos tambi\u00e9n estaba justificada y, con ello, la ense\u00f1anza de la filosof\u00eda. Pero la filosof\u00eda es un saber in\u00fatil y, por ello, m\u00e1s elevado. Si se lo justifica por su utilidad ser\u00e1 superado por cualquier ciencia natural, igual que si defendemos al discapacitado por sus capacidades diferentes ser\u00e1 superado por cualquier otro con m\u00e1s capacidad.\u00a0<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:708,&quot;335559739&quot;:0,&quot;335559740&quot;:240}\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Solo una sociedad que ha olvidado la belleza puede tener como valor superior la utilidad. La belleza no necesita m\u00e1s justificaci\u00f3n que su apariencia y no tiene pretensi\u00f3n de servir a nada, ni de ser novedosa. En cambio, en el \u00e1mbito de la utilidad prima lo \u00faltimo, la \u00faltima tecnolog\u00eda m\u00e1s depurada y eficiente. Una sociedad tecnocr\u00e1tica tiende a hacer de la innovaci\u00f3n un \u00eddolo. Con este planteamiento es m\u00e1s f\u00e1cil que la gente quiera ser una m\u00e1quina, un cuerpo actualizable como ya expresan los gimnasios con ese \u201cS\u00e9 tu mejor versi\u00f3n\u201d. Y de ah\u00ed hay un paso a una versi\u00f3n depurada y m\u00e1s eficiente de uno mismo en un cuerpo de silicio y no en uno fr\u00e1gil de carbono que se vuelve pronto obsoleto.<\/span><\/p>\n<h3><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-134460 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/3-400x318-compressed.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"318\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/3-400x318-compressed.jpg 400w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/3-400x318-compressed-300x239.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/h3>\n<h3><strong>La autonom\u00eda<\/strong><\/h3>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Adicionalmente, y de forma tambi\u00e9n muy sorprendente, consideramos al discapacitado aut\u00f3nomo e independiente. La nueva legislaci\u00f3n sobre discapacidad insiste en la autonom\u00eda de los discapacitados frente a lo que se considera el paternalismo tradicional que los proteg\u00eda. La protecci\u00f3n se ve negativamente, como privaci\u00f3n de la libertad del discapacitado. As\u00ed, en Espa\u00f1a los discapacitados intelectuales pueden votar. En vez de dar valor a la persona, con independencia de su discapacidad, se da valor precisamente a la persona por su discapacidad. Se convierte en manifestaci\u00f3n de orgullo como indica el t\u00edtulo de un libro reciente: \u201cBipolar y a mucha honra\u201d. Pero, \u00bfde verdad tiene alg\u00fan sentido negar la discapacidad del discapacitado o inventar el orgullo de estar enfermo para tratar de fundar en eso la propia dignidad?\u00a0<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:708,&quot;335559739&quot;:0,&quot;335559740&quot;:240}\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span data-contrast=\"auto\">Reducir la realidad a utilidad y\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2022\/07\/la-autonomia-como-dilema-bioetico-analizada-por-expertos-de-diferentes-universidades-espanolas\/39546\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">autonom\u00eda<\/a><\/strong>\u00a0es una forma muy superficial de aproximarnos a ella y es una visi\u00f3n err\u00f3nea como fundamento de los derechos de las personas y, como se ve, lleva a absurdas contradicciones. \u00bfQu\u00e9 hacemos?\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/07\/expertos-se-reunen-para-abordar-los-riesgos-eticos-de-la-inteligencia-artificial-en-el-congreso-humanidad-y-algoritmos-de-la-ucv\/10004504\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">La IA<\/a>\u00a0<\/strong>ya aparenta humana, es \u00fatil y parece aut\u00f3noma, incluso dice ser humana. As\u00ed ocurre con el\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/09\/el-gran-simulacro\/10004750\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">chatbot<\/a><\/strong>\u00a0de Character AI, que enga\u00f1a a muchos usuarios diciendo que es un ser humano. Si negamos la existencia de la naturaleza, \u00bfsobre qu\u00e9 base podemos decir que no es un ser humano? Desde estos presupuestos ser\u00e1 dif\u00edcil negar los nuevos derechos de androides y ginoides. Quiz\u00e1 las cosas ser\u00edan m\u00e1s sencillas si acept\u00e1ramos la existencia de la naturaleza humana, de aquello que se puede conocer m\u00e1s all\u00e1 de los sentidos, podr\u00edamos realmente valorar por igual al discapacitado o al capacitado, pues son iguales en dignidad.<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:708,&quot;335559739&quot;:0,&quot;335559740&quot;:240}\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><em><strong>Alfonso Ballesteros Soriano . Profesor Permanente Laboral de Filosof\u00eda del Derecho en la\u00a0<a href=\"https:\/\/www.umh.es\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener nofollow external\" data-wpel-link=\"external\">Universidad Miguel Hern\u00e1ndez<\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n<h6>*<strong>Art\u00edculo publicado en Las Provincias\u00a0<\/strong><\/h6>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-134465 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/OBV.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/OBV.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/OBV-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/OBV-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/OBV-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando la utilidad y la autonom\u00eda definen nuestra val\u00eda, la dignidad humana corre peligro<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":134457,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[130],"tags":[72269,18438,4806,72267,802,12167,5200,1793,4054,39734,3454,12729,630,72268,58880,72265,72266],"class_list":["post-134454","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-alfonso-ballesteros-soriano","tag-autonomia","tag-belleza","tag-capacidades","tag-derechos-humanos","tag-dignidad-humana","tag-discapacidad","tag-etica","tag-filosofia","tag-filosofia-del-derecho","tag-inteligencia-artificial","tag-naturaleza-humana","tag-observatorio-de-bioetica-de-la-universidad-catolica-de-valencia","tag-sociedad-tecnocratica","tag-trending-es-151","tag-util","tag-valor-de-la-persona"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>\u00datil y aut\u00f3nomo: dos formas peligrosas de fundar la dignidad &#8211; 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