1\u00ba de septiembre, la Jornada Mundial de Oraci\u00f3n por el Cuidado de la Creaci\u00f3n, los cristianos de todo el mundo se unir\u00e1n en oraci\u00f3n porque vivir el Tiempo de la Creaci\u00f3n es una oportunidad para unirse a los numerosos esfuerzos de quienes trabajan en el mundo a favor de la conversi\u00f3n ecol\u00f3gica. El Tiempo de la Creaci\u00f3n es una iniciativa ecum\u00e9nica que se celebra cada a\u00f1o del 1\u00ba de septiembre al 4 de octubre, fiesta de San Francisco de As\u00eds, y es promovida y apoyada por diversas entidades, entre ellas el Movimiento Laudato Si, el Consejo Mundial de Iglesias, la Federaci\u00f3n Luterana Mundial y la Comuni\u00f3n Anglicana.<\/p>\n
En 1989, el patriarca ecum\u00e9nico Dimitrios I proclam\u00f3 el 1\u00ba de septiembre como Jornada de Oraci\u00f3n por la Creaci\u00f3n para los cristianos ortodoxos. Posteriormente, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ampli\u00f3 la celebraci\u00f3n hasta el 4 de octubre. En 2015, el Papa Francisco public\u00f3 la enc\u00edclica Laudato si’ y luego instituy\u00f3 la \u201cJornada Mundial de Oraci\u00f3n por el Cuidado de la Creaci\u00f3n\u201d. Para la ocasi\u00f3n se publica un Mensaje, adjunto al final del art\u00edculo,\u00a0y este a\u00f1o 2025 tiene como tema: \u201cSemillas de paz y esperanza\u201d, elegido por el Papa Francisco. Adem\u00e1s, el Papa Le\u00f3n XIV proclam\u00f3 el Decreto del formulario de la Misa para la Custodia de la Creaci\u00f3n,\u00a0Missa pro custodia creationis<\/a><\/b>, y \u00e9l mismo celebr\u00f3 esta Misa el pasado 9 de julio en el Borgo Laudato s\u00ec en Castel Gandolfo.<\/p>\n Para animar las celebraciones de este a\u00f1o, el Consejo Mundial de Iglesias, el organismo que re\u00fane a las Iglesias ortodoxas y protestantes, ha publicado un nuevo v\u00eddeo sobre la historia y el simbolismo de esta Jornada.<\/p>\n Muchas conferencias episcopales, sobre todo en el sur del mundo, est\u00e1n animando a sus parroquias a celebrar la Jornada con el formulario de la Misa por la Custodia de la Creaci\u00f3n, como ocurrir\u00e1 en Filipinas, seg\u00fan ha confirmado monse\u00f1or Gerardo Alminaza, obispo de San Carlos, y en otros pa\u00edses latinoamericanos, seg\u00fan ha dado a conocer el secretario general del Consejo Episcopal Latinoamericano, CELAM, monse\u00f1or Estrada Herrera Lizardo, obispo auxiliar de Cuzco.<\/p>\n El a\u00f1o 2025 marca dos importantes aniversarios: los 1700 a\u00f1os del Concilio de Nicea y la publicaci\u00f3n, hace diez a\u00f1os, de la enc\u00edclica Laudato si\u2019. El Consejo Mundial de Iglesias ha propuesto la Jornada de la Creaci\u00f3n como una ocasi\u00f3n para recordar la importancia del Credo en el Dios \u201ccreador del cielo y de la tierra\u201d, \u201cpor medio del cual todas las cosas han sido creadas\u201d.<\/p>\n La iniciativa \u201cTiempo de la Creaci\u00f3n\u201d est\u00e1 coordinada a nivel mundial por el Consejo Mundial de Iglesias, presidido por el obispo Heinrich Bedford-Strohm, en colaboraci\u00f3n con varias iglesias cristianas mundiales y socios. Cada a\u00f1o se organiza un servicio de oraci\u00f3n en l\u00ednea para celebrar la Jornada de la Creaci\u00f3n, organizado por un comit\u00e9 ecum\u00e9nico y en el que participar\u00e1n el cardenal Fridolin Ambongo, presidente del Simposio de Conferencias Episcopales de \u00c1frica y Madagascar (SECAM), el obispo luterano de Colombia Atahualpa Hern\u00e1ndez y el reverendo Hyunju Bae de la Iglesia presbiteriana coreana.<\/p>\n MENSAJE DE SU SANTIDAD <\/strong><\/em>PAPA LE\u00d3N XIV<\/b><\/span> PARA LA X JORNADA MUNDIAL DE ORACI\u00d3N POR EL CUIDADO DE LA CREACI\u00d3N 2025<\/span><\/b><\/p>\n [1 de septiembre de 2025]<\/span><\/p>\n ________________________________<\/p>\n<\/div>\n Semillas de paz y esperanza<\/i><\/b><\/p>\n Queridos hermanos y hermanas:<\/i><\/p>\n El tema de esta Jornada Mundial de Oraci\u00f3n por el Cuidado de la Creaci\u00f3n, elegido por nuestro querido\u00a0Papa Francisco<\/a>, es \u201cSemillas de paz y esperanza\u201d. En el d\u00e9cimo aniversario de la instituci\u00f3n de la Jornada, que coincidi\u00f3 con la publicaci\u00f3n de la enc\u00edclica\u00a0Laudato si\u2019<\/a><\/i>, nos encontramos en pleno Jubileo, como \u201cperegrinos de esperanza<\/i>\u201d. Y es precisamente en este contexto donde el tema adquiere todo su significado.<\/p>\n Muchas veces, Jes\u00fas, en su predicaci\u00f3n, utiliza la imagen de la semilla para hablar del Reino de Dios, y en la v\u00edspera de la Pasi\u00f3n la aplica a s\u00ed mismo, compar\u00e1ndose con el grano de trigo, que debe morir para dar fruto (cf.\u00a0Jn<\/i>\u00a012,24). La semilla se entrega por completo a la tierra y all\u00ed, con la fuerza impetuosa de su don, brota la vida, incluso en los lugares m\u00e1s insospechados, con una sorprendente capacidad de generar futuro. Pensemos, por ejemplo, en las flores que crecen al borde de las carreteras: nadie las ha plantado, y sin embargo crecen gracias a semillas que han llegado all\u00ed casi por casualidad y logran adornar el gris del asfalto e incluso romper su dura superficie.<\/p>\n Por lo tanto, en Cristo somos semillas. No s\u00f3lo eso, sino \u201csemillas de paz y esperanza\u201d. Como dice el profeta Isa\u00edas, el Esp\u00edritu de Dios es capaz de transformar el desierto, \u00e1rido y reseco, en un jard\u00edn, lugar de descanso y serenidad: \u00abhasta que sea infundido en nosotros un esp\u00edritu desde lo alto. Entonces el desierto ser\u00e1 un vergel y el vergel parecer\u00e1 un bosque. En el desierto habitar\u00e1 el derecho y la justicia morar\u00e1 en el vergel. La obra de la justicia ser\u00e1 la paz, y el fruto de la justicia, la tranquilidad y la seguridad para siempre. Mi pueblo habitar\u00e1 en un lugar de paz, en moradas seguras, en descansos tranquilos\u00bb (Is<\/i>\u00a032,15-18).<\/p>\n Estas palabras prof\u00e9ticas, que del 1 de septiembre al 4 de octubre acompa\u00f1ar\u00e1n la iniciativa ecum\u00e9nica del \u201cTiempo de la Creaci\u00f3n\u201d, afirman con fuerza que, junto con la oraci\u00f3n, son necesarias la voluntad y las acciones concretas que hacen perceptible esta \u201ccaricia de Dios\u201d sobre el mundo (cf.\u00a0Laudato si\u2019<\/a><\/i>, 84). La justicia y el derecho, en efecto, parecen arreglar la inh\u00f3spita naturaleza del desierto. Se trata de un anuncio de extraordinaria actualidad. En diversas partes del mundo es ya evidente que nuestra tierra se est\u00e1 deteriorando. En todas partes, la injusticia, la violaci\u00f3n del derecho internacional y de los derechos de los pueblos, las desigualdades y la codicia que de ellas se derivan producen deforestaci\u00f3n, contaminaci\u00f3n y p\u00e9rdida de biodiversidad. Aumentan en intensidad y frecuencia los fen\u00f3menos naturales extremos causados por el cambio clim\u00e1tico inducido por las actividades antr\u00f3picas (cf. Exhort. ap.\u00a0Laudate Deum<\/a><\/i>, 5), sin tener en cuenta los efectos a medio y largo plazo de la devastaci\u00f3n humana y ecol\u00f3gica provocada por los conflictos armados.<\/p>\n Parece que a\u00fan no se tiene conciencia de que destruir la naturaleza no perjudica a todos del mismo modo: pisotear la justicia y la paz significa afectar sobre todo a los m\u00e1s pobres, a los marginados, a los excluidos. En este contexto, es emblem\u00e1tico el sufrimiento de las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n Y eso no es todo: la propia naturaleza se convierte a veces en un instrumento de intercambio, en un bien que se negocia para obtener ventajas econ\u00f3micas o pol\u00edticas. En estas din\u00e1micas, la creaci\u00f3n se transforma en un campo de batalla por el control de los recursos vitales, como lo demuestran las zonas agr\u00edcolas y los bosques que se han vuelto peligrosos debido a las minas, la pol\u00edtica de la \u201ctierra arrasada\u201d\u00a0[1]<\/a>, los conflictos que se desatan en torno a las fuentes de agua, la distribuci\u00f3n desigual de las materias primas, que penaliza a las poblaciones m\u00e1s d\u00e9biles y socava su propia estabilidad social.<\/p>\n Estas diversas heridas son consecuencia del pecado. Sin duda, esto no es lo que Dios ten\u00eda en mente cuando confi\u00f3 la Tierra al hombre creado a su imagen (cf.\u00a0Gn<\/i>\u00a01,24-29). La Biblia no promueve \u00abel dominio desp\u00f3tico del ser humano sobre lo creado\u00bb (Laudato si\u2019<\/a><\/i>, 200). Al contrario, es \u00abimportante leer los textos b\u00edblicos en su contexto, con una hermen\u00e9utica adecuada, y recordar que nos invitan a \u201clabrar y cuidar\u201d el jard\u00edn del mundo (cf.\u00a0Gn\u00a0<\/i>2,15). Mientras \u201clabrar\u201d significa cultivar, arar o trabajar, \u201ccuidar\u201d significa proteger, custodiar, preservar, guardar, vigilar. Esto implica una relaci\u00f3n de reciprocidad responsable entre el ser humano y la naturaleza\u00bb (ib\u00edd<\/a><\/i>., 67).<\/p>\n La justicia ambiental \u2014anunciada impl\u00edcitamente por los profetas\u2014 ya no puede considerarse un concepto abstracto o un objetivo lejano. Representa una necesidad urgente que va m\u00e1s all\u00e1 de la simple protecci\u00f3n del medio ambiente. En realidad, se trata de una cuesti\u00f3n de justicia social, econ\u00f3mica y antropol\u00f3gica. Para los creyentes, adem\u00e1s, es una exigencia teol\u00f3gica que, para los cristianos, tiene el rostro de Jesucristo, en quien todo ha sido creado y redimido. En un mundo en el que los m\u00e1s fr\u00e1giles son los primeros en sufrir los efectos devastadores del cambio clim\u00e1tico, la deforestaci\u00f3n y la contaminaci\u00f3n, el cuidado de la creaci\u00f3n se convierte en una cuesti\u00f3n de fe y de humanidad.<\/p>\n Es hora de pasar de las palabras a los hechos. \u00abVivir la vocaci\u00f3n de ser protectores de la obra de Dios es parte esencial de una existencia virtuosa, no consiste en algo opcional ni en un aspecto secundario de la experiencia cristiana\u00bb (ib\u00edd<\/a><\/i>., 217). Trabajando con dedicaci\u00f3n y ternura se pueden hacer germinar muchas semillas de justicia, contribuyendo as\u00ed a la paz y a la esperanza. A veces se necesitan a\u00f1os para que el \u00e1rbol d\u00e9 sus primeros frutos, a\u00f1os que involucran a todo un ecosistema en la continuidad, la fidelidad, la colaboraci\u00f3n y el amor, sobre todo si este amor se convierte en espejo del Amor oblativo de Dios.<\/p>\n Entre las iniciativas de la Iglesia que son como semillas esparcidas en este campo, deseo recordar el proyecto \u201cBorgo Laudato si\u2019<\/i>\u201d, que el\u00a0Papa Francisco<\/a>\u00a0nos ha dejado como herencia en Castel Gandolfo, como semilla que puede dar frutos de justicia y paz. Se trata de un proyecto de educaci\u00f3n en ecolog\u00eda integral que quiere ser un ejemplo de c\u00f3mo se puede vivir, trabajar y formar comunidad aplicando los principios de la enc\u00edclica\u00a0Laudato si\u2019<\/a><\/i>.<\/p>\n Ruego al Todopoderoso que nos env\u00ede en abundancia su \u00abesp\u00edritu desde lo alto\u00bb (Is<\/i>\u00a032,15), para que estas semillas y otras parecidas den frutos abundantes de paz y esperanza.<\/p>\n
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