{"id":132093,"date":"2025-08-26T09:51:51","date_gmt":"2025-08-26T07:51:51","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=132093"},"modified":"2025-08-26T09:59:38","modified_gmt":"2025-08-26T07:59:38","slug":"inteligencia-artificial-y-etica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/inteligencia-artificial-y-etica\/","title":{"rendered":"Inteligencia artificial y \u00e9tica"},"content":{"rendered":"<p>El debido desarrollo de la inteligencia artificial (IA) cobra una vez m\u00e1s protagonismo a trav\u00e9s del Mensaje del Santo Padre Leon XIV a los participantes en la Segunda Conferencia Anual sobre Inteligencia Artificial, \u00c9tica y Gobernanza Empresarial del 17 de junio de 2025. Al haber transcurrido dos meses de este mensaje caben unas reflexiones sobre la IA y la \u00c9tica.<\/p>\n<p>Cada vez quedamos m\u00e1s asombrados por algunos resultados de la tan favorablemente publicitada IA. Junto al asombro y satisfacci\u00f3n por sus inmediatos beneficios, entre no pocos hay una creciente inquietud por ser suficientemente prudentes con el uso de la IA. Su vibrante actualidad ha sido a\u00fan m\u00e1s resaltada al haber sido galardonados con el Premio Nobel de F\u00edsica 2024 los cient\u00edficos John Hopfield y Geoffrey Hinton, por sus descubrimientos en redes neuronales artificiales, que son fundamentales para la IA y el aprendizaje autom\u00e1tico<\/p>\n<p>Hay que recordar que Hinton, al renunciar a Google en 2023, abog\u00f3 por poner frenos al desarrollo de la IA, manifestando : \u00abNo creo que deban ampliar esto m\u00e1s hasta que hayan entendido si pueden controlarlo\u00bb.<\/p>\n<p>Respecto al debido encauzamiento de la IA, se desarroll\u00f3 el \u00ab2\u00ba Foro Mundial sobre la \u00c9tica de la Inteligencia Artificial: cambiando el panorama de la gobernanza de la IA\u00bb. Tuvo lugar en el Centro de Congresos Brdo de Kranj los d\u00edas 5 y 6 de febrero de 2024, organizado por el Gobierno de Eslovenia, en coordinaci\u00f3n con la Unesco. Se ofrecieron ah\u00ed varias iniciativas de este organismo internacional, entre ellas el \u00abObservatorio Mundial de \u00c9tica de la IA\u00bb y la \u00abRed Unesco de expertos en \u00c9tica de la IA sin fronteras\u00bb.<\/p>\n<p>La Unesco destaca: \u00abEst\u00e1 cambiando el modelo de negocio que impulsa la IA y yendo m\u00e1s all\u00e1 de los meros principios, con el fin de desarrollar una serie de soluciones concretas y pr\u00e1cticas para garantizar que los resultados de la IA sean justos, inclusivos, sostenibles y no discriminatorios\u00bb.<\/p>\n<p>La prudencia \u2014excelencia \u00e9tica\u2014 tiene como componente insustituible \u00abdesarrollar una serie de soluciones concretas y pr\u00e1cticas\u00bb, como bien expresa la Unesco, sin perder de vista que, la prudencia consiste, eminentemente, en adoptar los medios apropiados para realizar un fin lo mejor definido posible. Por esto, en la cita de la Unesco, del p\u00e1rrafo anterior, hay que entender el: \u00abyendo m\u00e1s all\u00e1 de los meros principios\u00bb en el sentido de ponerse manos a la obra; y, no como de dejar de lado la debida reflexi\u00f3n sobre cu\u00e1l es el fin al que se aspira al actuar.<\/p>\n<p>Si no se tiene el fin esclarecido lo mejor posible \u00bfc\u00f3mo se van a encontrar medios adecuados para lograrlo? En las palabras finales de la misma cita: \u00abque los resultados de la IA sean justos, inclusivos, sostenibles y no discriminatorios\u00bb se atisba un esbozo del fin. El t\u00e9rmino \u00abjustos\u00bb remite a los fines de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos de la ONU.<\/p>\n<p>Leyendo, hace m\u00e1s de tres d\u00e9cadas atr\u00e1s, el libro titulado <em>El hombre tolemaico: la crisis de la civilizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica<\/em> (1975), del connotado jurista y fil\u00f3sofo italiano Sergio Cotta (1920-2007), qued\u00e9 impactado por esta cita suya: \u00abpareciera que a mayor avance tecnol\u00f3gico la humanidad quedara cada vez m\u00e1s vulnerable\u00bb.<\/p>\n<p>Me qued\u00f3 grabado el contexto en el que Cotta reflexionaba c\u00f3mo la tecnolog\u00eda nos trae enormes ventajas, aunque, en equivalente monto de esas ventajas, se van presentando sendos riesgos. As\u00ed lo expresaba el mismo autor en su libro <em>El desaf\u00edo de la tecnolog\u00eda<\/em> (1968): la era tecnol\u00f3gica es, al mismo tiempo, posibilidad de restablecimiento y de progreso y, tambi\u00e9n, de involuci\u00f3n y de muerte. De esta ambivalencia viene el desaf\u00edo, que inviste \u2014compromete\u2014 a cada persona de nuestro tiempo.<\/p>\n<p>El logro del buen vivir, objetivo de la \u00e9tica, corresponde en definitiva a cada persona. Solo por las acciones correctas de cada uno es que se puede conseguir vencer ante cualquier desaf\u00edo de la tecnolog\u00eda.<\/p>\n<p>En tal sentido, los compromisos personales aunados est\u00e1n intentando, por ejemplo, lograr una adecuada conducta general respecto al uso y desecho de un fruto de la tecnolog\u00eda: los pl\u00e1sticos. Por ejemplo, cuando vamos de compras, desde hace unos a\u00f1os atr\u00e1s, procuramos abstenernos de consumir bolsas de pl\u00e1stico, aunque pueda resultar inmediatamente muy c\u00f3modo, muy pr\u00e1ctico.<\/p>\n<p>Como lo presenta Kant, la \u00c9tica \u2014al fin y al cabo, su objetivo: vivir bien\u2014 es posible porque actuamos libremente, porque asumimos un cierto deber desde lo m\u00e1s \u00edntimo, sin coacci\u00f3n. Aunque antes de obrar, de acuerdo con aquello que se presenta como que debe hacerse, es preciso recapacitar en qu\u00e9 ocurrir\u00eda en el mundo si todos hicieran lo mismo. En este sentido, la 41\u00aa reuni\u00f3n de la Unesco, realizada en Par\u00eds del 9 al 24 de noviembre de 2021, ha publicado la \u00abRecomendaci\u00f3n sobre la \u00c9tica de la Inteligencia Artificial\u00bb, disponible en Internet. El t\u00e9rmino \u00abrecomendaci\u00f3n\u00bb alude a que, cada uno, asuma libremente lo ah\u00ed expresado.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-132106 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Proyecto-Anima-1.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Proyecto-Anima-1.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Proyecto-Anima-1-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Proyecto-Anima-1-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Proyecto-Anima-1-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Entre el asombro tecnol\u00f3gico y la necesidad de responsabilidad \u00e9tica<\/p>\n","protected":false},"author":130,"featured_media":132098,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[70136,70142,1793,70145,46690,20513,52106,70135,70143,70139,70140,3454,70147,70138,58111,70144,70141,53230,70146,58880,70137],"class_list":["post-132093","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-conferencia-inteligencia-artificial-2025","tag-derechos-humanos-e-inteligencia-artificial","tag-etica","tag-etica-kantiana-ia","tag-etica-tecnologica","tag-etica-y-tecnologia","tag-filosofia-y-tecnologia","tag-gobernanza-de-la-ia","tag-gobernanza-empresarial-ia","tag-hinton-inteligencia-artificial","tag-hopfield-redes-neuronales","tag-inteligencia-artificial","tag-inteligencia-artificial-justa-inclusiva","tag-observatorio-mundial-etica-ia","tag-papa-leon-xiv","tag-prudencia-etica","tag-responsabilidad-en-la-ia","tag-riesgos-de-la-inteligencia-artificial","tag-sostenibilidad-e-inteligencia-artificial","tag-trending-es-151","tag-unesco-inteligencia-artificial"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Inteligencia artificial y \u00e9tica &#8211; 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Departamento de Filosof\u00eda. Facultad Humanidades. Universidad de Piura (UDEP). Ingeniero Qu\u00edmico. Universidad Nacional de Ingenier\u00eda. Lima, 1980. Doctor en Filosof\u00eda. Pontificia Universidad Santa Cruz. Roma (PUSC), 1997. Director del Programa Acad\u00e9mico de Estudios Generales UDEP 1991-1996. Director del Departamento de Filosof\u00eda de la Facultad de Humanidades UDEP 2016-2019. Director. Revista Mercurio Peruano: 1997- 2001. Revista fundada por V\u00edctor Andr\u00e9s Belaunde en 1918. Coordinador y Promotor de estudios para obtener el Grado de Bachiller en Artes Liberales con Menci\u00f3n en Filosof\u00eda en UDEP 1994-2008. Publicaciones 1996 Estudio sobre la bondad moral en Arist\u00f3teles (Roma, ITALIA) 2009 Relaciones entre F\u00edsica y Filosof\u00eda seg\u00fan Max Planck en: \u00bfAd\u00f3nde va la ciencia? (Piura, PERU) 2007 Radicales de la libertad y la libertad del liberalismo (Piura, PERU) 2004 Los h\u00e1bitos, su influencia en la cultura y la organizaci\u00f3n social, como determinantes del progreso efectivo (Piura, PERU) 2002 Confiabilidad y Cultura (Piura, PERU) 2001 El conocimiento humano \u00bfse limita al mundo sensible? 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(Piura, PERU) 2007 Radicales de la libertad y la libertad del liberalismo (Piura, PERU) 2004 Los h\u00e1bitos, su influencia en la cultura y la organizaci\u00f3n social, como determinantes del progreso efectivo (Piura, PERU) 2002 Confiabilidad y Cultura (Piura, PERU) 2001 El conocimiento humano \u00bfse limita al mundo sensible? Una revista a las claves del empirismo (Piura, PERU) 2000 La l\u00f3gica tecnocr\u00e1tica (Piura, PERU) 1999 Actualidad, naturaleza y eficacia de la \u00c9tica (Lima, PERU)","sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/luis.eguiguren.3","https:\/\/pe.linkedin.com\/in\/luis-francisco-eguiguren-callirgos-9b464624","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/eguiguren_luis"],"url":"https:\/\/exaudi.org\/es\/author\/luis-francisco-eguiguren\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/pexels-googledeepmind-17483868-scaled.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pgKjF2-ymx","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132093","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/130"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132093"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132093\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":132109,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132093\/revisions\/132109"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/132098"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132093"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132093"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132093"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}