{"id":127015,"date":"2025-05-30T08:30:51","date_gmt":"2025-05-30T06:30:51","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=127015"},"modified":"2025-05-29T16:12:31","modified_gmt":"2025-05-29T14:12:31","slug":"patrologia-nicea-an-agustin-cooperadores-verdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/patrologia-nicea-an-agustin-cooperadores-verdad\/","title":{"rendered":"Patrolog\u00eda, Nicea y San Agust\u00edn, cooperadores de la Verdad"},"content":{"rendered":"<p>La conocida como Patr\u00edstica, siglos I-VI aproximadamente, \u00e9poca dorada de la fe e iglesia y que es estudiada por la ciencia teol\u00f3gica de la Patrolog\u00eda, entre otros motivos est\u00e1 en muy buena medida de actualidad por el ministerio petrino del nuevo papa Le\u00f3n XIV. Como es sabido, en el papa es clave la referencia e influencia de San Agust\u00edn que es el santo padre de la iglesia m\u00e1s significativo de dicha \u00e9poca y, junto a Santo Tom\u00e1s de Aquino, de toda la historia de la fe e iglesia, de la teolog\u00eda y del pensamiento en general; e incluso se podr\u00eda mencionar el nombre de San Le\u00f3n Magno, en esa relaci\u00f3n con nuestro actual papa.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Patrolog\u00eda, Nicea y San Agust\u00edn, cooperadores de la Verdad\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/5annXC8jnp8wTBYkkIxYdq?si=89b0b9580a884a66&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>La Patr\u00edstica con San Agust\u00edn o San Le\u00f3n Magno, que conforma la Tradici\u00f3n del cristianismo cat\u00f3lico y ha resaltado (entre otros) J. Ratzinger-Benedicto XVI, es esencial en esta vida de fe e iglesia ya que fue la que cuid\u00f3, protegi\u00f3 y profundiz\u00f3 la verdad revelada por Dios en Jesucristo. Tal como se plasma en el legado de todos estos santos padres, que contribuyeron tanto a los Concilios como el de Nicea, del que estamos ahora haciendo memoria por sus 1700 a\u00f1os. En dicha \u00e9poca de los santos padres y sus Concilios como el de Nicea, la fe e iglesia en esta cooperaci\u00f3n con la verdad: tuvo que hacer frente a errores, desviaciones u otras ideologizaciones de la Revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n<p>En este sentido, estos santos padres y (muchos de ellos) doctores da la iglesia estuvieron en contra de los que negaban la Divinidad de Jesucristo, el Hijo Eterno que con el Padre y El Esp\u00edritu nos revelan al Dios Trinitario (cf. el De Trinitae de San Agust\u00edn), como fue el caso del arrianismo. Se va consolidando as\u00ed el misterio y verdad central de la Encarnaci\u00f3n. Jesucristo, de la misma naturaleza Divina que el Padre, nos revela al Dios humanizado, humilde y pobre (cf. San Agust\u00edn, Serm\u00f3n 239. PL 38, 1128). Es el Dios vivo y verdadero que asume fraternalmente, con su misericordia compasiva y solidaridad, toda la realidad humana, los sufrimientos, males e injusticias que padece la humanidad, para as\u00ed salvarnos y liberarnos integralmente.<\/p>\n<p>A este respecto, continuada posteriormente en la Tradici\u00f3n de la fe e iglesia, san Agust\u00edn con su espiritualidad y \u00e9tica resalta la importancia sustancial de los afectos, del coraz\u00f3n, del amor (eros-\u00e1gape) que se expresa en la caridad, inseparable de la justicia. Las confesiones, seguramente la obra m\u00e1s conocida del santo de Hipona y que es como el primer tratado de una verdadera psicolog\u00eda inspirada en la fe, ejemplifica muy bien lo que ser\u00eda toda esta raz\u00f3n e inteligencia cordial; ese conocimiento y amor que se retroalimentan mutuamente, junto a la unidad inseparable de creencia y entendimiento, en oposici\u00f3n a todo fide\u00edsmo y racionalismo emp\u00edrico-positivista. \u201c\u00abVes la Trinidad si ves el amor\u00bb, escribi\u00f3 san Agust\u00edn\u201d (Benedicto XVI, Deus caritas est 19).<\/p>\n<p>En esta l\u00ednea, como ha remarcado Francisco, siguen vigentes estos sesgos e ideologizaciones de la fe que estos santos padres afrontaron. Tales como el gnosticismo o docetismo con sus variantes manique\u00edstas o m\u00e1s tarde cataras-albigenses que, con su antropolog\u00eda negativa en ese dualismo que enfrenta lo corp\u00f3reo material (malo) y lo espiritual o alma (bueno), niegan esta Encarnaci\u00f3n de Dios en Cristo. En el caso gn\u00f3stico, como se puede observar, m\u00e1s bien rechazan la humanidad de Jes\u00fas, verdadero ser humano y Dios con su doble naturaleza humana-Divina.<\/p>\n<p>De ah\u00ed que la Patr\u00edstica transmiti\u00f3 como Dios en Jes\u00fas se hab\u00eda humanizado (abajado) para divinizarnos, para manifestarnos nuestra identidad de imagen y semejanza e hijos de Dios; con ese principio de lo que no es asumido solidariamente, como hace Cristo-Verbo encarnado, no puede ser salvado. Dios en Jes\u00fas con su fraternidad y solidaridad plena comparte nuestra carne, nuestra constitutiva dimensi\u00f3n material, f\u00edsica y corporal, ciertamente afectada o herida por el pecado, m\u00e1s constituida por la bondad, por el bien y el amor que el Dios Padre creador, por medio de su Palabra (El Logos Cristo), ha impreso originariamente en toda su creaci\u00f3n, en todo el universo.<\/p>\n<p>Dios en Jes\u00fas est\u00e1 presente en todo el cosmos y, de forma singular, en cada ser humano, especialmente en los pobres, las v\u00edctimas y crucificados de la tierra que, unido a la eucarist\u00eda, son sacramentos (presencias) reales del Cristo encarnado, humilde, pobre y crucificado (Mt 25, 31-46;). Esto es una ense\u00f1anza constante de los santos padres, por ejemplo, en San Le\u00f3n Magno (cf. Sermones VI, IX y X. PL 54, 157, 162, 165-166). Desde todos estos fundamentos teol\u00f3gicos o teologales, igualmente frente al pelagianismo, con San Agust\u00edn u otros padres se recalca el sentido sobrenatural de la Gracia de Dios, que nos trae la salvaci\u00f3n universal e integral.<\/p>\n<p>Esta Gracia con sus dones y virtudes teologales del amor-caridad, de la fe y la esperanza que se han revelado y encarnado en Jes\u00fas; con el Don del Reino y su justicia, su vida e historia salv\u00edfica (liberadora) de toda maldad, del pecado e injusticia. Este Don (Gracia) de Dios derramada por Cristo encarnado y crucificado-resucitado por su Reino, con todo lo que llevamos dicho hasta aqu\u00ed, subrayamos que son los pilares que fundamentan (posibilitan) la vida y acci\u00f3n de fe, misionera, evangelizadora, moral y social.<\/p>\n<p>Efectivamente, aqu\u00ed tenemos otro de los tesoros legados por los santos padres con San Agust\u00edn, su ense\u00f1anza (patrolog\u00eda) social, que es desconocida u ocultada o hasta tergiversada, clave de lo que luego va a continuar transmitiendo la conocida como doctrina social de la iglesia (DSI). Desde toda esta entra\u00f1a teologal que constituye al humanismo inspirado en la fe, los santos padres van a mostrar, a proteger y defender esta vida y dignidad sagrada e inviolable de las personas, de los pueblos y, preferencialmente, de los pobres o v\u00edctimas.<\/p>\n<p>En esta \u00e9poca patr\u00edstica, ya desde sus primeros escritos u or\u00edgenes como es la Didach\u00e9 (Didaj\u00e9 o ense\u00f1anza de los doces ap\u00f3stoles), van surgiendo esta claves y valores o principios irrenunciables e innegociables, asimismo, comunicadas hoy por la DSI en su ecolog\u00eda integral con una bio\u00e9tica global. Esto es, el respeto y cuidado que protege toda vida humana, desde su fecundaci\u00f3n-concepci\u00f3n hasta la muerte natural, a los pobres, a la familia, configurada por ese amor fecundo y fiel del hombre con la mujer e hijos (cf. la obra De coniugiis adulterinis de San Agust\u00edn), y a todo ser creado.<\/p>\n<p>La Patrolog\u00eda social acent\u00faa que estas realidades sociales, como la familia o la econom\u00eda (el mercado) y la pol\u00edtica-estado con sus autoridades (leyes), deben estar al servicio de toda esta ley moral, natural y espiritual que cuide y respete esta naturaleza (antropolog\u00eda) humana e integral. Y cuando estas realidades sociales e hist\u00f3ricas, intr\u00ednsecas de lo humano por su inherente sociabilidad, no sirven a la vida y dignidad de la persona, al bien com\u00fan y a la justicia con los pobres: se convierten en inmorales, injustas y antievang\u00e9licas, en el anti-Reino; por tanto, no hay que obedecerlas, al contrario, hay que resistirlas, oponerse a ellas y transformarlas para que se ajusten al Reino de Dios con sus dones de la vida, de la paz y la justicia liberadora.<\/p>\n<p>En esta direcci\u00f3n, San Agust\u00edn fue precursor de toda esta filosof\u00eda y teolog\u00eda de la historia o pol\u00edtica, donde la Gracia del Amor de Dios con su salvaci\u00f3n liberadora e integral se confronta con el pecado, con el ego\u00edsmo e injusticia que da\u00f1an u oprimen la realidad hist\u00f3rica. Como expone el doctor de la Gracia en su celebre obra que trata estas cuestiones, La ciudad de Dios. Realmente, \u201cun estado que no se rigiera seg\u00fan la justicia se reducir\u00eda a una gran banda de ladrones (De Civitate Dei, IV, 4), dijo una vez Agust\u00edn\u201d (Benedicto XVI, Deus caritas est 28).<\/p>\n<p>De esta forma, dichas realidades sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas han de servir a las necesidades, capacidades y desarrollo humano integral de las personas, de los pueblos y de los pobres. As\u00ed, el principio del destino universal de los bienes, que Dios ha creado y destinado a toda la humanidad, tiene la prioridad sobre la propiedad que siempre posee este ineludible car\u00e1cter social y solidario, al mismo tiempo que personal (Cf. San Le\u00f3n Magno, Serm\u00f3n XX. PL 54, 189). Lo ense\u00f1a muy bien la DSI con los Papas como San Pablo VI, San Juan Pablo II o Francisco. \u201cLa tradici\u00f3n cristiana no ha sostenido nunca el derecho de propiedad como absoluto e intocable. Al contrario, siempre lo ha entendido en el contexto m\u00e1s amplio del derecho com\u00fan de todos a usar los bienes de la entera creaci\u00f3n: el derecho a la propiedad privada como subordinado al derecho al uso com\u00fan, al destino universal de los bienes\u201d (Laborem exercens14; cf. Fratelli tutti 120).<\/p>\n<p>Por todo ello, ejerciendo su vital ministerio prof\u00e9tico, los santos padres con San Agust\u00edn visibilizaron y denunciaron el mal, el pecado y robo e injusticia de las riquezas-ser rico, estas idolatr\u00edas del poseer y de tener que se ponen por encima del ser, que causan todas estas desigualdades e injusticas sociales. Como afirma San Agust\u00edn junto a los otros santos padres, \u201clas riquezas son injustas (Lc 14, 9) o porque las adquiriste injustamente, o porque ellas mismas son injusticia, por cuanto t\u00fa tienes y otro no tiene, t\u00fa abundas y otro vive en la miseria\u2026Los dem\u00e1s bienes que te son superfluos a ti son necesarios a otros. Los bienes superfluos de los ricos son necesarios a los pobres. Y siempre que poseas algo superfluo, posees lo ajeno\u201d (San Agust\u00edn, PL 36, 552).<\/p>\n<p>Claramente, ense\u00f1a el Concilio Vaticano II, \u201ces \u00e9ste el sentir de los padres y de los doctores de la Iglesia, quienes ense\u00f1aron que los hombres est\u00e1n obligados a ayudar a los pobres, y por cierto no s\u00f3lo con los bienes superfluos. Quien se halla en situaci\u00f3n de necesidad extrema, tiene derecho a tomar de la riqueza ajena lo necesario para s\u00ed. Habiendo como hay tantos oprimidos actualmente por el hambre en el mundo, el sacro Concilio urge a todos, particulares y autoridades, acord\u00e1ndose de aquella frase de los padres, alimenta al que muere de hambre porque (si no lo alimentas) lo matas, seg\u00fan las propias posibilidades comuniquen y ofrezcan realmente sus bienes. Ayudando en primer lugar a los pobres, tanto individuos como pueblos, a que puedan ayudarse y desarrollarse por s\u00ed mismos\u201d (Gaudium et spes 69).<\/p>\n<p>En esta l\u00ednea, San Pablo VI nos sigue comunicando la Palabra de Dios junto a toda esta Tradici\u00f3n con los santos padres: \u201c\u00abSi alguno tiene bienes de este mundo y, viendo a su hermano en necesidad, le cierra sus entra\u00f1as, \u00bfc\u00f3mo es posible que resida en \u00e9l el amor de Dios?\u00bb (1Jn 3, 17). Sabido es con qu\u00e9 firmeza los padres de la iglesia han precisado cu\u00e1l debe ser la actitud de los que poseen respecto a los que se encuentran en necesidad: \u00abNo es parte de tus bienes \u2014as\u00ed dice San Ambrosio\u2014 lo que t\u00fa das al pobre; lo que le das le pertenece. Porque lo que ha sido dado para el uso de todos, t\u00fa te lo apropias. La tierra ha sido dada para todo el mundo y no solamente para los ricos\u00bb. Es decir, que la propiedad privada no constituye para nadie un derecho incondicional y absoluto. No hay ninguna raz\u00f3n para reservarse en uso exclusivo lo que supera a la propia necesidad cuando a los dem\u00e1s les falta lo necesario. En una palabra, \u00abel derecho de propiedad no debe jam\u00e1s ejercitarse con detrimento de la utilidad com\u00fan, seg\u00fan la doctrina tradicional de los Padres de la Iglesia y de los grandes te\u00f3logos\u00bb. Si se llegase al conflicto \u00abentre los derechos privados adquiridos y las exigencias comunitarias primordiales\u00bb, toca a los poderes p\u00fablicos \u00abprocurar una soluci\u00f3n con la activa participaci\u00f3n de las personas y de los grupos sociales\u00bb\u201d (Populorum progressio 23).<\/p>\n<p>Para concluir con esta patrolog\u00eda social, como contin\u00faa afirmando Francisco, todo ello \u201clo resume san Juan Cris\u00f3stomo, al decir que \u2018no compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida. No son nuestros los bienes que tenemos, sino suyos\u2019; o tambi\u00e9n en palabras de san Gregorio Magno: \u2018cuando damos a los pobres las cosas indispensables no les damos nuestras cosas, sino que les devolvemos lo que es suyo\u2019\u2026 Vuelvo a hacer m\u00edas y a proponer a todos unas palabras de san Juan Pablo II cuya contundencia quiz\u00e1s no ha sido advertida: \u2018Dios ha dado la tierra a todo el g\u00e9nero humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno\u2019\u201d (Fratelli tutti 119).<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-127038 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/voces-12.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/voces-12.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/voces-12-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/voces-12-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/voces-12-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pensamiento patr\u00edstico en el pontificado de Le\u00f3n XIV: Nicea, San Agust\u00edn y la defensa integral de la verdad revelada<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":127016,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[4053,16172,60796,57288,57278,16989,60795,34335,14643,19213,40615,33789,60794,58111,60793,59773,3840,19229,28284,4953,27329,42764],"class_list":["post-127015","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","tag-agustin-ortega","tag-concilio-de-nicea","tag-cooperadores-de-la-verdad","tag-credos-cristianos","tag-cristologia","tag-doctrina-catolica","tag-espiritualidad-patristica","tag-fe-y-razon","tag-formacion-teologica","tag-historia-de-la-iglesia","tag-iglesia-primitiva","tag-magisterio-de-la-iglesia","tag-padres-de-la-iglesia","tag-papa-leon-xiv","tag-patrologia","tag-pensamiento-agustiniano","tag-san-agustin","tag-teologia-catolica","tag-tradicion-cristiana","tag-trending-es","tag-unidad-de-la-iglesia","tag-verdad-revelada"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Patrolog\u00eda, Nicea y San Agust\u00edn, cooperadores de la Verdad &#8211; 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