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<\/p>\nEl Papa Le\u00f3n XIV exhorta a la humanidad a practicar la compasi\u00f3n activa y a buscar la paz en medio de los conflictos actuales, especialmente en Ucrania y Gaza, record\u00e1ndonos que ayudar al pr\u00f3jimo es un acto de humanidad que trasciende toda religi\u00f3n.<\/p>\n
En la Audiencia General de hoy 28 de mayo de 2025, el Papa Le\u00f3n XIV ha vuelto a dirigir un mensaje contundente a la comunidad internacional y a todos los creyentes sobre la importancia de la compasi\u00f3n y la urgencia de la paz. En sus recientes intervenciones, el Santo Padre destaca que la compasi\u00f3n no es simplemente un sentimiento religioso, sino un imperativo humano fundamental que debe guiarnos en nuestras acciones diarias.<\/p>\n
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Durante una audiencia general, el Papa reflexion\u00f3 sobre la par\u00e1bola del Buen Samaritano, subrayando que la verdadera compasi\u00f3n exige detenerse, involucrarse y actuar en favor del otro, aun cuando la prisa o la indiferencia parezcan m\u00e1s convenientes. La urgencia de atender al sufrimiento ajeno y tender la mano sin mirar a qui\u00e9n es un llamado que trasciende fronteras y creencias.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el Papa Le\u00f3n XIV hizo un en\u00e9rgico llamado a la paz en las zonas de conflicto, concretamente en Ucrania y la Franja de Gaza. En sus palabras, pidi\u00f3 un alto el fuego inmediato y destac\u00f3 que la violencia solo genera m\u00e1s dolor y destrucci\u00f3n. Record\u00f3 que la b\u00fasqueda de la paz es una responsabilidad compartida y que la humanidad debe trabajar unida para sanar heridas y construir un futuro en el que prevalezca la fraternidad.<\/p>\n
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En un mundo donde las divisiones y los enfrentamientos parecen perpetuarse, el mensaje del Papa es una invitaci\u00f3n a la esperanza y a la acci\u00f3n. Ayudar al pr\u00f3jimo, dice, es un acto de humanidad que nos enriquece a todos y nos acerca a la construcci\u00f3n de un mundo m\u00e1s justo y solidario.<\/p>\n
Texto completo:<\/strong><\/em><\/p>\n Ciclo de catequesis – Jubileo 2025. Jesucristo, nuestra esperanza. II. La vida de Jes\u00fas. Las par\u00e1bolas 7. El samaritano. \u00abPero un samaritano que viajaba por all\u00ed, al pasar junto a \u00e9l, lo vio y se conmovi\u00f3\u00bb(Lc 10).<\/b><\/i><\/p>\n Queridos hermanos y hermanas:<\/i><\/p>\n Continuamos meditando sobre algunas par\u00e1bolas del Evangelio que nos ofrecen la oportunidad de cambiar de perspectiva y abrirnos a la esperanza. La falta de esperanza, a veces, se debe a que nos quedamos atrapados en una cierta forma r\u00edgida y cerrada de ver las cosas, y las par\u00e1bolas nos ayudan a mirarlas desde otro punto de vista.<\/p>\n Hoy me gustar\u00eda hablarles de una persona experta, preparada, un doctor en la Ley, que sin embargo necesita cambiar de perspectiva, porque est\u00e1 concentrado en s\u00ed mismo y no se da cuenta de los dem\u00e1s (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a010,25-37). De hecho, le pregunta a Jes\u00fas c\u00f3mo se \u00abhereda\u00bb la vida eterna, utilizando una expresi\u00f3n que la considera como un derecho inequ\u00edvoco. Pero detr\u00e1s de esta pregunta, quiz\u00e1s se esconde precisamente una necesidad de atenci\u00f3n: la \u00fanica palabra sobre la que pide explicaciones a Jes\u00fas es el t\u00e9rmino \u00abpr\u00f3jimo<\/i>\u00bb, que literalmente significa \u00abel que est\u00e1 cerca<\/i>\u00bb.<\/p>\n Por eso, Jes\u00fas cuenta una par\u00e1bola que es un camino para transformar esa pregunta, para pasar del\u00a0\u00ab\u00bfqui\u00e9n me quiere?\u00bb<\/i>\u00a0al\u00a0\u00ab\u00bfqui\u00e9n ha querido?\u00bb.<\/i>\u00a0La primera es una pregunta inmadura, la segunda es la pregunta del adulto que ha comprendido el sentido de su vida. La primera pregunta es la que pronunciamos cuando nos situamos en un rinc\u00f3n y esperamos, la segunda es la que nos impulsa a ponernos en camino.<\/p>\n La par\u00e1bola que cuenta Jes\u00fas tiene, de hecho, como escenario un camino, y es un camino dif\u00edcil y \u00e1spero, como la vida. Es el camino que recorre un hombre que baja de Jerusal\u00e9n, la ciudad en la monta\u00f1a, a Jeric\u00f3, la ciudad bajo el nivel del mar. Es una imagen que ya presagia lo que podr\u00eda ocurrir: efectivamente, sucede que ese hombre es asaltado, golpeado, despojado y abandonado medio muerto. Es la experiencia que se vive cuando las situaciones, las personas, a veces incluso aquellos en quienes hemos confiado, nos quitan todo y nos dejan tirados.<\/p>\n Pero la vida est\u00e1 hecha de encuentros, y en estos encuentros nos revelamos tal y como somos. Nos encontramos frente al otro, frente a su fragilidad y su debilidad, y podemos decidir qu\u00e9 hacer: cuidar de \u00e9l o hacer como si nada. Un sacerdote y un levita bajan por ese mismo camino. Son personas que prestan servicio en el Templo de Jerusal\u00e9n, que viven en el espacio sagrado. Sin embargo, la pr\u00e1ctica del culto no lleva autom\u00e1ticamente a ser compasivos. De hecho, antes que una cuesti\u00f3n religiosa, \u00a1la compasi\u00f3n es una cuesti\u00f3n de humanidad! Antes de ser creyentes, estamos llamados a ser humanos.<\/p>\n Podemos imaginar que, despu\u00e9s de haber permanecido mucho tiempo en Jerusal\u00e9n, aquel sacerdote y aquel levita tienen prisa por volver a casa. Es precisamente la prisa, tan presente en nuestra vida, la que muchas veces nos impide sentir compasi\u00f3n. Quien piensa que su viaje debe tener la prioridad, no est\u00e1 dispuesto a detenerse por otro.<\/p>\n Pero he aqu\u00ed que llega alguien que s\u00ed es capaz de detenerse: es un samaritano, es decir, alguien que pertenece a un pueblo despreciado (cf.\u00a02 Re<\/i>\u00a017). En su caso, el texto no precisa la direcci\u00f3n, sino que solo dice que estaba de viaje. La religiosidad aqu\u00ed no tiene nada que ver. Este samaritano se detiene simplemente porque es un hombre ante otro hombre que necesita ayuda.<\/p>\n La compasi\u00f3n se expresa a trav\u00e9s de gestos concretos. El evangelista Lucas se detiene en las acciones del samaritano, al que llamamos \u00abbueno\u00bb, pero que en el texto es simplemente una persona: el samaritano se acerca, porque si quieres ayudar a alguien, no puedes pensar en mantenerte a distancia, tienes que implicarte, ensuciarte, quiz\u00e1s contaminarte; le venda las heridas despu\u00e9s de limpiarlas con aceite y vino; lo carga en su montura, es decir, se hace cargo de \u00e9l, porque solo se ayuda de verdad si se est\u00e1 dispuesto a sentir el peso del dolor del otro; lo lleva a una posada donde gasta su dinero, \u00abdos denarios\u00bb, m\u00e1s o menos dos d\u00edas de trabajo; y se compromete a volver y, si es necesario, a pagar m\u00e1s, porque el otro no es un paquete que hay que entregar, sino alguien que hay que cuidar.<\/p>\n Queridos hermanos y hermanas, \u00bfcu\u00e1ndo seremos capaces nosotros tambi\u00e9n de interrumpir nuestro viaje y tener compasi\u00f3n? Cuando hayamos comprendido que ese hombre herido en el camino nos representa a cada uno de nosotros. Y entonces, el recuerdo de todas las veces que Jes\u00fas se detuvo para cuidar de nosotros nos har\u00e1 m\u00e1s capaces de compasi\u00f3n.<\/p>\n Recemos, pues, para que podamos crecer en humanidad, de modo que nuestras relaciones sean m\u00e1s verdaderas y m\u00e1s ricas en compasi\u00f3n. Pidamos al Coraz\u00f3n de Cristo la gracia de tener cada vez m\u00e1s sus mismos sentimientos. Saludos\u00a0<\/b><\/p>\n Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espa\u00f1ola, en modo particular a los grupos provenientes de Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Argentina, Rep\u00fablica Dominicana, Puerto Rico, Colombia, Guatemala y Chile. Los animo a contemplar con esperanza todas las veces que Jes\u00fas se detuvo ante nosotros cuando nos encontr\u00e1bamos ca\u00eddos al borde del camino, pidi\u00e9ndole que nos d\u00e9 entra\u00f1as de misericordia para tener la misma compasi\u00f3n con los dem\u00e1s que \u00c9l tuvo con nosotros. Muchas gracias. Resumen le\u00eddo por el Santo Padre en espa\u00f1ol<\/b><\/p>\n Queridos hermanos y hermanas:<\/i><\/p>\n En esta catequesis releemos la par\u00e1bola del buen samaritano. El Se\u00f1or la dirige a un hombre que, a pesar de conocer las Escrituras, considera la salvaci\u00f3n como un derecho que le es debido, algo que se puede adquirir. La par\u00e1bola le ayuda a cambiar de perspectiva, y a pasar de centrarse en s\u00ed mismo a ser capaz de acoger a los otros, sinti\u00e9ndose llamado a hacerse pr\u00f3jimo de los dem\u00e1s, sin importar quienes sean, y no s\u00f3lo juzgar cercanas a las personas que lo aprecian.<\/p>\n La par\u00e1bola gira en torno al camino que hace cada personaje, al modo de aproximarse a los dem\u00e1s y a c\u00f3mo se comporta cada uno cuando ve al pr\u00f3jimo en dificultad. En definitiva, la par\u00e1bola nos habla de compasi\u00f3n, de comprender que antes de ser creyentes debemos ser humanos. El texto nos pide reflexionar sobre nuestra capacidad de detenernos en el camino de la vida, de poner al otro por encima de nuestra prisa, de nuestro proyecto de viaje. Nos pide estar dispuestos a reducir las distancias, a implicarnos, a ensuciarnos si es necesario, a hacernos cargo del dolor del otro y gastar de lo nuestro, volviendo a su encuentro, porque el pr\u00f3jimo es para nosotros alguien cercano.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n
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