{"id":126277,"date":"2025-05-19T08:00:28","date_gmt":"2025-05-19T06:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=126277"},"modified":"2025-05-19T09:40:19","modified_gmt":"2025-05-19T07:40:19","slug":"como-peregrinos-esperanza-canto-existencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/como-peregrinos-esperanza-canto-existencia\/","title":{"rendered":"Como \u00abperegrinos de la esperanza\u00bb, el \u00abcanto es existencia\u00bb"},"content":{"rendered":"<p>Precisamente el Lunes del \u00c1ngel, con la inmensa alegr\u00eda que inunda la Octava de Pascua, confiamos en que nuestro querido papa Francisco, luego de su intenso pontificado y al final de su enfermedad y los persistentes dolores, parti\u00f3 a los brazos de Dios Padre, como confirmando con el regalo de la sincron\u00eda una invitaci\u00f3n a apreciar la ofrenda de su vida consagrada al servicio amoroso como pastor de la Iglesia, signo a la vez en el que se nos revela el pleno sentido de la existencia que se centra en la esperanza en Jesucristo resucitado. Claro que sentimos aflicci\u00f3n por la partida de Francisco, pero, siguiendo algunas l\u00edneas del pensamiento de Josef Pieper, hay en la convicci\u00f3n \u00edntima que entra\u00f1a el momento del consuelo por la pena lo que podr\u00eda llamarse una alegr\u00eda silenciosa. Tal alegr\u00eda es un t\u00e1cito asentir en el presente y una apertura que se f\u00eda al amor y su espera. <em>Spes non confundit<\/em>, \u00abla esperanza no defrauda\u00bb (Romanos 5, 5) es el lema de este a\u00f1o jubilar. Y ya en la tercera semana de Pascua llegamos gozosos a celebrar con profunda emoci\u00f3n la elecci\u00f3n del sucesor en la C\u00e1tedra de San Pedro y su misi\u00f3n como Vicario de Cristo, Le\u00f3n XIV, cuyo primer saludo es el mismo de Jes\u00fas resucitado y que dirige a todos los corazones, a todas nuestras familias, \u00aba todas las personas, all\u00ed donde est\u00e9n, a todos los pueblos, a toda la tierra\u00bb: \u00abLa paz sea con ustedes (\u2026) una paz desarmada y una paz desarmante, humilde y perseverante, que proviene de Dios, de Dios que nos ama a todos incondicionalmente\u00bb.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Como \u00abperegrinos de la esperanza\u00bb, el \u00abcanto es existencia\u00bb\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/1uw1iTEJYZ9pbyiM35ehBe?si=e872552d554341fd&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Para quien acepta el acontecer de cada d\u00eda como un don que propicia la gratitud y as\u00ed intenta contemplar la realidad con \u00abojo sencillo\u00bb \u2013\u00absano\u00bb o \u00ablimpio\u00bb, seg\u00fan la traducci\u00f3n que se lea del Evangelio (Mateo 6, 22)\u2013, la mirada atenta e impregnada de amor acoge y celebra con sonrisas la Creaci\u00f3n descubriendo belleza y correspondencias entre los componentes diversos de la \u00abcasa com\u00fan\u00bb que habitamos \u2013como la llama acertadamente el papa Francisco en <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/encyclicals\/documents\/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html\"><em>Laudato si\u2019<\/em><\/a>\u2013, acaso como un modesto eco interior que trata de seguir con fidelidad a la propia Escritura: \u00abDios mir\u00f3 todo lo que hab\u00eda hecho, y vio que era muy bueno\u00bb (G\u00e9nesis 1, 31a). Y aquella misma mirada con ojos limpios nos lleva a sentir en el esp\u00edritu \u2013casi dibuj\u00e1ndola con nuestra imaginaci\u00f3n\u2013 la sonrisa luminosa y hermos\u00edsima de Dios Padre que contempla complacido todo lo bueno que ha creado; ese todo bien pleno de maravillas que, como nos lo recuerda el comienzo del Evangelio de san Juan, \u00abfue hecho por medio de la Palabra\u00bb, \u00aby la Palabra era Dios\u00bb. Continuando con el texto jo\u00e1nico, tambi\u00e9n se anuncia para nuestro pasmo y mayor dicha que \u00abla Palabra se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u00bb, justamente gracias a la <em>k\u00e9nosis<\/em> del Hijo que intensifica inconmensurablemente el sumo bien con el derroche del amor derramado en el m\u00e1ximo sacrificio para darnos vida en plenitud.<\/p>\n<p>Tal vez alg\u00fan esc\u00e9ptico considere que esta visi\u00f3n festiva est\u00e9 te\u00f1ida de ingenuidad y hasta sea convenientemente selectiva para evadir o escoger ser miopes y aun ciegos ante los inmensos problemas hist\u00f3ricos que aquejan y han aquejado a nuestra civilizaci\u00f3n, lo que relativizar\u00eda o cuestionar\u00eda su utilidad y practicidad. Sin embargo, esa misma mirada contemplativa con su inevitable celebrar lo creado, acompasada en la fe y en su asentimiento que descubre la d\u00e1diva y la respuesta del amor, es al mismo tiempo serena agudeza visual que procura comprender con sensatez los sobresaltos y los contrastes, con frecuencia calamitosos y horrendos, de la historia. \u00abSi tu ojo es sencillo \u2013limpio y sano\u2013, tu cuerpo entero se inundar\u00e1 de luz\u00bb, completa la cita evang\u00e9lica que nos trae san Mateo.<\/p>\n<p>Aspiramos a vivir en concordia, gozo y equilibrio compartiendo la casa com\u00fan de la Creaci\u00f3n, pero \u00bfC\u00f3mo hacer posible la convivencia verdadera y fruct\u00edfera entre los que \u2013glosando a Mariano Pic\u00f3n-Salas\u2013 apenas soportan la historia y aquellos que pretenden hacerla y hasta dirigirla en el desmedido af\u00e1n de poseer y dominar? Podemos pensar en un ideal de la cultura como anhelo de elevaci\u00f3n y el convivir armonioso, y con ello orientar nuestro quehacer para aproximarnos a dichas metas. Mas resulta necesario recordar que en la tensi\u00f3n del vivir persisten los nefastos extrav\u00edos humanos causados por la intolerancia y el resentimiento, el ego\u00edsmo y la ambici\u00f3n, la indiferencia y la fr\u00edvola ignorancia escogida\u2026 Al tratar de construir una senda hacia lo que deseamos como un verdadero progreso o bienestar humano compartido, \u00bfc\u00f3mo dejar a un lado y no tener presentes en el ejercicio de la conciencia los problemas que necesitan ser enfrentados y comprendidos con dedicada atenci\u00f3n en el devenir hist\u00f3rico y en nuestro hoy: la pobreza y la marginalidad extrema causantes de hambruna y desvalimiento, lo que con frecuencia empuja a migraciones inevitables; la reiterada explotaci\u00f3n laboral, el desasosegante desempleo y la negligente degradaci\u00f3n de la naturaleza y del medio ambiente; el envilecimiento humano por el consumo de drogas, la infame trata de personas y el perverso abuso infantil, ominosas e inconcebibles actividades que hasta devienen en lucrativos negocios; los reg\u00edmenes autoritarios y totalitarios que aplastan, torturan, segregan y persiguen pueblos, comunidades e individuos; la barbarie guerrerista, las razias y los genocidios, incluso sistem\u00e1ticos como la <em>Shoah<\/em> y el <em>Holodomor<\/em>, tan solo por referir algunos nombres? Resuenan en la memoria una vez m\u00e1s las sentidas palabras de <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/speeches\/2006\/may\/documents\/hf_ben-xvi_spe_20060528_auschwitz-birkenau.html\">Benedicto XVI en su visita al campo de concentraci\u00f3n de Auschwitz-Birkenau en 2006<\/a> cuando nos dicen que nada de ello es pasado ni es lejano a ninguno de nosotros. En aquel particular e impresionante espacio de la memoria del ejercicio de la crueldad infligida por seres humanos sobre otros seres humanos, el santo padre se interrogaba entonces con preguntas de hond\u00edsimo dolor, tan parecidas a las que insistimos en formular cuando atravesamos incomprensibles \u00abvalles de sombras\u00bb de la historia y de los contextos que nos tocan vivir: \u00ab\u00bfD\u00f3nde estaba Dios en esos d\u00edas? \u00bfPor qu\u00e9 permaneci\u00f3 callado? \u00bfC\u00f3mo pudo tolerar este exceso de destrucci\u00f3n, este triunfo del mal?\u00bb.\u00a0 Pero el papa Benedicto, en la convicci\u00f3n profunda de que \u00abDios es amor\u00bb (1\u00aa Juan 4, 8), a la vez nos respond\u00eda:<\/p>\n<p>\u00abNosotros no podemos escrutar el secreto de Dios. Solo vemos fragmentos y nos equivocamos si queremos hacernos jueces de Dios y de la historia. En ese caso, no defender\u00edamos al hombre, sino que contribuir\u00edamos solo a su destrucci\u00f3n. No; en definitiva, debemos seguir elevando, con humildad pero con perseverancia, ese grito a Dios: \u201cLev\u00e1ntate. No te olvides de tu criatura, el hombre\u201d. Y el grito que elevamos a Dios debe ser, a la vez, un grito que penetre nuestro mismo coraz\u00f3n, para que se despierte en nosotros la presencia escondida de Dios, para que el poder que Dios ha depositado en nuestro coraz\u00f3n no quede cubierto y ahogado en nosotros por el fango del ego\u00edsmo, del miedo a los hombres, de la indiferencia y del oportunismo\u00bb.<\/p>\n<p>El llamado personal se dirige a nuestra propia conciencia en el presente. Con humildad, es decir, en el reconocimiento de la fragilidad y l\u00edmites de la condici\u00f3n humana y en la disposici\u00f3n a caminar y estar abiertos a lo verdadero; en el transitar una ininteligible oscuridad que amenaza con perdernos; en el completo despojamiento de las capas del ego distra\u00eddo o empe\u00f1ado en permanecer en lo externo para solo juzgar verticalmente, para culpabilizar o por el contrario para excusar sin comprender; en ese silencio que solo espera, la conciencia logra atisbar la certeza de vida que es amor, \u00abla presencia escondida de Dios\u00bb. M\u00e1s all\u00e1 de las circunstancias muchas veces incontrolables e indescifrables para nosotros, quiz\u00e1s el sendero describe someramente la ruta del misterio de la cruz, y ella misma nos da algunas claves de acciones consecuentes: la libre voluntad en la aceptaci\u00f3n del camino, en ocasiones no elegido, que lleva a la entrega y a la ofrenda de nuestro ser y de nuestras acciones, lo cual nos remite al sentido originario del sacrificio, esto es, volver sagradas las cosas, hacerlas santas, todo ello en la permanencia del amor. La mirada se torna distinta y la vocaci\u00f3n del servir y el compartir fraternos surge como un fruto natural. \u00bfAmbas no parecen describir la imperiosa necesidad de estos pasos de la humildad para asimismo atender y buscar responder, acaso intentar solventar en nuestros particulares \u00e1mbitos y m\u00ednima escala personal los problemas de la humanidad y de nuestra casa com\u00fan, para que al fin la verdad y el amor se encuentren, para que la justicia y la paz se abracen (cfr. Salmo 85, 11-14)?<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n, hace exactamente ocho siglos, Francisco de As\u00eds, el santo admirado por su extraordinaria alegr\u00eda que a\u00fan hoy nos cautiva, como insinuando una f\u00f3rmula sobrenatural que desear\u00edamos hallar, transit\u00f3 por sombr\u00edos y doloros\u00edsimos per\u00edodos, singularmente durante los a\u00f1os finales de su peregrinaje vital, cuando la Orden de los Hermanos Menores que fund\u00f3 sin propon\u00e9rselo crec\u00eda y se expand\u00eda a diversas regiones allende su Umbr\u00eda natal. No solo su cuerpo se debilitaba por las diversas enfermedades que padec\u00eda, sino que tambi\u00e9n su ideal de vivir a la letra el Evangelio parec\u00eda disiparse entre sus m\u00e1s recientes seguidores con aspiraciones distintas, los hermanos que con el tiempo el Se\u00f1or mismo le dio, present\u00e1ndose tal vez una atenuaci\u00f3n en la forma de vida que, para su exigente y personal b\u00fasqueda, resultaba impensable; una gran tribulaci\u00f3n que no alcanzaba a aliviar ni entender invad\u00eda su \u00e1nimo. Hacia el oto\u00f1o de 1220 dicta a fray Le\u00f3n, su constante compa\u00f1ero, la alegor\u00eda <a href=\"https:\/\/www.franciscanos.org\/esfa\/veral.html\"><em>De la verdadera y perfecta alegr\u00eda<\/em><\/a> (<em>Fonti Francescane<\/em> [FF] 278), sugestiva meditaci\u00f3n que nos revela que aquella alegr\u00eda no consiste en un buen humor acaso carism\u00e1tico, ni en los loables y magn\u00edficos triunfos y satisfacciones incluso espirituales, sino en la fidelidad y conciencia de estar el camino que permite pacientemente cumplir la voluntad del Se\u00f1or y ver siempre su rostro e imagen en cada hermano, a pesar de recibir incomprensiones, rechazos y persecuciones; sin duda el texto constituye un interesante espejo de las bienaventuranzas que nos comunica Jes\u00fas en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a (Mateo 5, 3-12; Lucas 6, 20-23), con sus sorpresivas paradojas que nos abren un espacio diferente en el alma para entender. Poco tiempo despu\u00e9s en la vivencia de estas tensiones, luego de la aprobaci\u00f3n de la Regla de la Orden el 29 de noviembre de 1223 por el papa Honorio III, Francisco de As\u00eds renuncia a ser referencia como padre fundador, para dedicarse \u00fanicamente a vivir como un hermano m\u00e1s en sus recorridos apost\u00f3licos y retiros en soledad; busca la senda m\u00e1s humilde para reencontrarse, como tratando de seguir a\u00fan m\u00e1s de cerca la inspiraci\u00f3n en la <em>k\u00e9nosis<\/em> de Jes\u00fas. Poco despu\u00e9s, hacia el 17 de septiembre de 1224 en el Monte La Verna, al presenciar la visi\u00f3n de un seraf\u00edn alado durante la cuaresma del arc\u00e1ngel san Miguel, obtuvo la inaudita gracia de la impresi\u00f3n de los estigmas, las heridas de Cristo crucificado, don misterioso de grand\u00edsimo amor y dolor que, como humilde trasunto viviente del Salvador, recibi\u00f3 y llev\u00f3 en su cuerpo en \u00edntimo secreto. Por supuesto que estas heridas m\u00edsticas le ocasionaban sufrimientos corporales, a los que se sumaban las fuertes dolencias de sus diversas enfermedades y su decaimiento an\u00edmico por el presente y futuro de la Orden de los Hermanos Menores, un hondo pesar que hac\u00eda cuestionar los frutos de su misi\u00f3n, tal vez pensando en el aparente fracaso de su ruta. En la tradici\u00f3n del relato recogido en <a href=\"https:\/\/www.franciscanos.org\/fuentes\/ep00.html\"><em>Espejo de perfecci\u00f3n<\/em><\/a> (100-101 y 120; FF 1799-1800 y 1820), durante el invierno de ese mismo a\u00f1o 1224 y comienzos de 1225, en una peque\u00f1a celda de esteras cercana al Convento de San Dami\u00e1n, Francisco intentaba recuperar algo de su salud, en particular aliviar un poco el sensible padecimiento del tracoma, afecci\u00f3n que infect\u00f3 al tal grado sus ojos, que por casi dos meses le resultaba insoportable ver la luz del d\u00eda y el resplandor del fuego en el ambiente nocturno. A la ma\u00f1ana siguiente de una terrible noche acosado adem\u00e1s por una multitud de molestos ratones que, casi como plaga simb\u00f3lica, sub\u00edan a su lecho, a su mesita y a su cuerpo maltrecho, <em>il Poverello<\/em> tuvo la feliz revelaci\u00f3n de que \u00abla esperanza no defrauda\u00bb, la certeza de que en la confianza y fidelidad en las tribulaciones estaba en el camino verdadero, en el seguimiento del camino de la pasi\u00f3n de Cristo; mientras oraba al Se\u00f1or Dios uno y trino, una voz le confi\u00f3 claramente a su esp\u00edritu: \u00ab\u2026has de sentirte tan en paz como si estuvieras ya en mi reino\u00bb (<em><a href=\"https:\/\/www.franciscanos.org\/fuentes\/lp00.html\">Leyenda de Perusa<\/a><\/em> 83; FF 1614 [1591]). En la mayor pobreza, en la mayor desposesi\u00f3n donde apenas quedan esos sufrimientos que solo alcanzan a verse como una \u00fanica ofrenda amorosa de la entrega completa de su ser, Francisco de As\u00eds descubre la intensa luz del amor de Dios que fundamenta su esperanza. Creo que las palabras de la bula para la convocaci\u00f3n al Jubileo 2025 que citan a san Pablo y a san Agust\u00edn pueden explicar a\u00fan mejor esta visi\u00f3n convencida en la que coinciden en convicci\u00f3n el tambi\u00e9n conocido como trovador de As\u00eds y el papa Bergoglio, los dos Franciscos:<\/p>\n<p>\u00abLa esperanza cristiana, de hecho, no enga\u00f1a ni defrauda, porque est\u00e1 fundada en la certeza de que nada ni nadie podr\u00e1 separarnos nunca del amor divino: \u201c\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 entonces separarnos del amor de Cristo? \u00bfLas tribulaciones, las angustias, la persecuci\u00f3n, el hambre, la desnudez, los peligros, la espada? (&#8230;) Pero en todo esto obtenemos una amplia victoria, gracias a aquel que nos am\u00f3. Porque tengo la certeza de que ni la muerte ni la vida, ni los \u00e1ngeles ni los principados, ni lo presente ni lo futuro, ni los poderes espirituales, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podr\u00e1 separarnos jam\u00e1s del amor de Dios, manifestado en Cristo Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or\u201d (Romanos 8, 35; 37-39). He aqu\u00ed por qu\u00e9 esta esperanza no cede ante las dificultades: porque se fundamenta en la fe y se nutre de la caridad, y de este modo hace posible que sigamos adelante en la vida. San Agust\u00edn escribe al respecto: \u201cNadie, en efecto, vive en cualquier g\u00e9nero de vida sin estas tres disposiciones del alma: las de creer, esperar, amar\u201d\u00bb (<em><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/bulls\/documents\/20240509_spes-non-confundit_bolla-giubileo2025.html\">Spes non confundit<\/a><\/em>, 5).<\/p>\n<p>As\u00ed, aquella ma\u00f1ana de 1225, en la vecindad del Convento de San Dami\u00e1n, a poco m\u00e1s de un kil\u00f3metro de la muralla sur de la ciudad de As\u00eds ubicada en la pendiente suave del monte Subasio, con su \u00abojo sencillo\u00bb, no obstante la ceguedad tracomatosa, y con aquel cuerpo enfermo, d\u00e9bil y herido, pero que \u00abentero se inund\u00f3 de luz\u00bb, el hermano Francisco estalla en una irresistible alegr\u00eda que lo lleva a componer el <a href=\"https:\/\/www.franciscanos.org\/esfa\/cant.html\"><em>C\u00e1ntico del hermano sol<\/em><\/a> (FF 263), \u00abpara alabanza de Dios, para nuestro consuelo y para edificaci\u00f3n del pr\u00f3jimo\u00bb, seg\u00fan la narraci\u00f3n en <em>Espejo de perfecci\u00f3n<\/em>. Y contin\u00faa esta fuente biogr\u00e1fica que \u00abaplic\u00f3 una m\u00fasica a esta letra y ense\u00f1\u00f3 a sus compa\u00f1eros a recitarla y cantarla\u00bb. Llamado igualmente como el <em>C\u00e1ntico de alabanzas de las creaturas<\/em>, este texto es quiz\u00e1s en la historia del corpus diverso de la literatura italiana la primera composici\u00f3n po\u00e9tica no an\u00f3nima compuesta en lengua vulgar, m\u00e1s espec\u00edficamente en dialecto umbro. Para citarlo, acudo a la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol que realiza L\u00e1zaro Iriarte, ofm. cap. De esta forma comienza:<\/p>\n<p>\u00abAlt\u00edsimo, omnipotente, buen Se\u00f1or:<\/p>\n<p>tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendici\u00f3n;<\/p>\n<p>a ti solo, Alt\u00edsimo, convienen,<\/p>\n<p>y ning\u00fan hombre es digno de hacer de ti menci\u00f3n\u00bb<\/p>\n<p>El inicio del po\u00e9tico canto es el inevitable y necesario, pero al mismo tiempo muestra la manifestaci\u00f3n de la conciencia que se sabe limitada para poder reconocer en su amplitud la infinita maravilla amorosa de Dios, siempre generoso y prodigador del todo bien, del sumo bien, del bien total (cfr. <a href=\"https:\/\/www.franciscanos.org\/esfa\/alhor.html\"><em>Alabanzas que se han de decir en todas las horas<\/em><\/a>, FF 265). No obstante este saber, el <em>C\u00e1ntico <\/em>contin\u00faa indetenible con las expresiones laudatorias que exteriorizan un celebrar en uni\u00f3n a las creaturas, comenzando, como primera visi\u00f3n del recorrido de la casa com\u00fan, con el sol magn\u00edfico, al cual el trovador de As\u00eds llama con especial tratamiento honor\u00edfico \u00abmi se\u00f1or\u00bb; su luz intensa, radiante y c\u00e1lida es imposible de ver directamente, como en una alusi\u00f3n a la inasible y prodigiosa gracia inagotable y eterna de lo divino. Pero adem\u00e1s el l\u00facido Francisco canta junto a los elementos de la Creaci\u00f3n de un modo fraterno, cercano y horizontal, viendo y sintiendo a cada creatura como hermana que habita la misma casa familiar, y lo hace sin sublimar o simbolizar, evitando imponer sobre ellas proyecciones del ego; las describe y aprecia en su ser, en contemplaci\u00f3n directa de su forma y sus efectos sensibles y tambi\u00e9n sugerentes, podr\u00edamos decir que de un modo objetivo tal cual son: en su existir. Un existir que es \u00abmuy bueno\u00bb como nos lo recordaba el G\u00e9nesis, la bondad que nos remite al Creador y que nos habla de \u00c9l, por lo que el ser de cada creatura es asimismo alabanza de su gloria: \u00abLoado seas, mi Se\u00f1or, con todas tus creaturas,\u00a0especialmente por el se\u00f1or hermano sol\u2026\u00bb, \u00abpor la hermana luna y las estrellas\u00bb, \u00abpor el hermano viento y el aire\u00bb, \u00abpor la hermana agua\u00bb, \u00abpor el hemano fuego\u00bb, \u00abpor nuestra hermana la madre tierra\u00bb. Con esta \u00faltima delicada referencia maternal asociada a la tierra donde permanecemos y laboramos, nos mueve a pensar en la comuni\u00f3n que significa nuestro habitar \u2013palabra que, como se\u00f1ala Heidegger, implica atender y mirar por el ser del hombre y llevarlo a la paz, a lo libre cuidando su esencia\u2013 y tambi\u00e9n en la aceptaci\u00f3n del don de la existencia y del ciclo natural de los seres vivientes que incluye la \u00abhermana muerte corporal\u00bb, pues nuestra hermana-madre tierra \u00abnos sostiene y gobierna, \/ y produce frutos diversos con vistosas flores y hierbas\u00bb. Adem\u00e1s de una nueva contemplaci\u00f3n dirigida a las cosas creadas que (re)descubren la belleza de su ser y su estar que son alabanza y comuni\u00f3n, \u00bfacaso con este lenguaje fraterno y \u00e1nimo humilde Francisco no nos introduce a un actuar en el deseable tratamiento de respeto y cortes\u00eda dirigido, claro, en primer lugar al Alt\u00edsimo, pero asimismo a cada ser humano, a cada creatura, a la Creaci\u00f3n entera? Las enc\u00edclicas <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/encyclicals\/documents\/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html\"><em>Laudato si\u2019<\/em><\/a> y <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/encyclicals\/documents\/papa-francesco_20201003_enciclica-fratelli-tutti.html\"><em>Fratelli tutti<\/em><\/a> del recordado papa Francisco, inspiradas en los textos y vida del <em>Poverello<\/em>, confirman justamente este sentido, a la vez que nos llaman a despertar nuestra atenci\u00f3n e intentar soldar las cuatro rupturas del hombre que se insin\u00faan en las referencias fraternas del <em>C\u00e1ntico<\/em>. Pero hay algo m\u00e1s. \u00c9loi Leclerc ha escrito un hermoso e iluminante estudio sobre este poema de Francisco de As\u00eds, <em>Le Cantique des cr\u00e9atures ou les symboles de l\u2019union <\/em>(1970; libro traducido al espa\u00f1ol por Jos\u00e9 Luis Albizu como <em>El c\u00e1ntico de las criaturas <\/em>en 1977), que nos permite considerar la configuraci\u00f3n de una forma de ser:<\/p>\n<p>\u00abEl\u00a0<em>C\u00e1ntico del hermano sol<\/em>, lejos de ser simplemente acompa\u00f1amiento u ornato de una existencia, celebra un devenir \u00edntimo cuyo sentido es la reconciliaci\u00f3n total del hombre con el mundo, consigo mismo y con Dios. Y no basta decir que es la expresi\u00f3n de una reconciliaci\u00f3n, porque forma parte de la experiencia espiritual misma, donde desempe\u00f1a un rol determinante. El canto es aqu\u00ed existencia\u00bb.<\/p>\n<p>Con acierto, Leclerc toma unos versos del tercero de los <em>Sonetos de Orfeo<\/em> (1923) de Rainer Maria Rilke para intentar explicar aquello que encuentra en el poema de Francisco y que resulta revelador. <em>Il Poverello<\/em>, al encargar a sus hermanos que tambi\u00e9n cantaran y difundieran el<em> C\u00e1ntico del hermano sol<\/em> cuando fueran a predicar, les dec\u00eda: \u00ab\u00bfPues qu\u00e9 son los siervos de Dios sino unos juglares que deben levantar y mover los corazones de los hombres hacia la alegr\u00eda espiritual?\u00bb. Al definir de esta forma el valor de la palabra <em>juglar<\/em>, compendia el hallazgo, el sentido y la misi\u00f3n incontenible del <em>C\u00e1ntico<\/em>. Siguiendo esta perspectiva, con la lectura desde los versos de Rilke \u2013cuya traducci\u00f3n me env\u00eda mi entra\u00f1able amigo Luis Miguel Isava\u2013, el <em>C\u00e1ntico<\/em>, fruto de la revelaci\u00f3n que comparte Francisco, es mucho m\u00e1s: \u00abno es deseo \/ ni cortejo de algo finalmente conquistado. Canto es existencia\u00bb; como una naturaleza que se hace m\u00e1s plena en su ser y en su existir cuando puede concretarse en una imagen que es a la vez amor y expresi\u00f3n de amor, as\u00ed como el acto del respirar elemental que revela que estamos vivos. El canto y su doctrina no es aprendizaje de letras, mandamientos y consignas, aunque ello puede ser considerado como aceptable conveniencia al comenzar a caminar, sino es un vivir en entrega y espera (cfr. G\u00e1latas 2, 20). Por ello el poema de Rilke contin\u00faa en un consejo: \u00abno se trata, oh Joven, de que ames, aunque \/ la voz te fuerce a abrir la boca, \u2014aprende \/ a olvidar que rompiste a cantar. Eso va pasando. \/ En verdad cantar, es otro h\u00e1lito. \/ Un h\u00e1lito en torno a nada. Un soplar en Dios. Un viento\u00bb. \u00bfNo nos resuenan estos t\u00e9rminos para asociarlos en nuestra visi\u00f3n con el soplo divino sobre las aguas en los primeros vers\u00edculos del G\u00e9nesis, el mismo con que el Creador insufl\u00f3 vida en el hombre; con la suave brisa que hizo salir al profeta El\u00edas de la cueva; el aliento de Jes\u00fas resucitado sobre los ap\u00f3stoles para donarles el Esp\u00edritu Santo? \u00bfNo es la vivencia del Esp\u00edritu en Francisco de As\u00eds la que posibilita la expresi\u00f3n del <em>C\u00e1ntico del hermano sol<\/em>? Amar como el respirar que es fusi\u00f3n de canto y vida. Cantar es otro h\u00e1lito que se identifica en el ser y el estar. \u00abSoy, m\u00e1s, estoy. Respiro\u00bb es tambi\u00e9n un verso celebratorio del poeta espa\u00f1ol Jorge Guill\u00e9n perteneciente a su libro con el coincidente t\u00edtulo de <em>C\u00e1ntico<\/em> (1928).<\/p>\n<p>Pero, como mencionamos arriba, la alegr\u00eda reconciliadora del <em>C\u00e1ntico del hermano sol<\/em> tiende a compartirse por lo que alude en un sentido general a las causas experienciales que, asumidas en ofrenda amorosa, dieron origen a su composici\u00f3n: los dolores y sufrimientos corporales y las heridas y congojas del convivir humano, casi siempre inevitables. La soldadura de\u00a0 estas dos rupturas es justamente el amor de Cristo. Surgen as\u00ed las alabanzas que se extienden a celebrar a aquellos que, a pesar de las difultades, buscan cimentar una comunidad armoniosa y traslucen la serenidad que sosiega su coraz\u00f3n y asimismo el del pr\u00f3jimo:<\/p>\n<p>\u00abLoado seas, mi Se\u00f1or, por los que perdonan por tu amor,<\/p>\n<p>y soportan enfermedad y tribulaci\u00f3n;<\/p>\n<p>dichosos aquellos que lo sobrellevan con paz,<\/p>\n<p>pues por ti, Alt\u00edsimo, coronados ser\u00e1n\u00bb.<\/p>\n<p>La vinculaci\u00f3n con las bienaventuranzas es di\u00e1fana, especialmente la dirigida a los misericordiosos, los perseguidos y los que trabajan por la paz. La misma paz que Le\u00f3n XIV nos volvi\u00f3 a recordar en su primer saludo, la paz desarmada y desarmante que nos da Jes\u00fas resucitado y que nos empe\u00f1amos con alegr\u00eda en construir. La \u00faltima estrofa del <em>C\u00e1ntico del hermano sol<\/em> sintetiza el alegre imperativo de esta forma de vida como peregrinos de la esperanza cuyo centro es Cristo:<\/p>\n<p>\u00a1Alabad y bendecid a mi Se\u00f1or,<\/p>\n<p>y dadle gracias y servidle con grande humildad!<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-126353 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Luis-Herrea-campo.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Luis-Herrea-campo.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Luis-Herrea-campo-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Luis-Herrea-campo-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Luis-Herrea-campo-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A prop\u00f3sito de la feliz coincidencia del Jubileo 2025 y la celebraci\u00f3n de los 800 a\u00f1os del C\u00e1ntico del hermano sol compuesto por san Francisco de As\u00eds<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":126278,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[59639,20350,2524,515,542,4743,59640,59645,59632,59631,9469,10838,59642,4005,10327,59654,59633,25157,1372,22653,44746,240,59637,59655,29015,59650,59648,59652,59653,59651,59647,59649,2226,5856,3997,59638,59635,59646,58067,59644,59636,10231,1099,3592,59643,59634,17700,158,1400,625,5857,1646,59641,3840,3610,16845,15062,1993,4953],"class_list":["post-126277","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-abuso-infantil","tag-amor-de-dios","tag-auschwitz","tag-benedicto-xvi","tag-bien-comun","tag-bienaventuranzas","tag-birkenau","tag-cantico-de-alabanzas-de-las-creaturas","tag-cantico-del-hermano-sol","tag-canto-es-existencia","tag-casa-comun","tag-comunion","tag-convento-de-san-damian","tag-creacion","tag-cristian-alvarez","tag-espejo-de-perfeccion","tag-esperanza-en-jesucristo","tag-estigmas","tag-evangelio","tag-evangelio-de-san-juan","tag-explotacion-laboral","tag-fraternidad","tag-genesis-1-31","tag-habitar","tag-heidegger","tag-hermana-agua","tag-hermana-luna","tag-hermana-madre-tierra","tag-hermana-muerte-corporal","tag-hermano-fuego","tag-hermano-sol","tag-hermano-viento","tag-humanidad","tag-jubileo-2025","tag-justicia","tag-kenosis","tag-laudato-si-5","tag-lazaro-iriarte","tag-leon-xiv","tag-leyenda-de-perusa","tag-mateo-6-22","tag-medio-ambiente","tag-migracion","tag-misericordia-es","tag-monte-la-verna","tag-octava-de-pascua","tag-palabra-de-dios","tag-papa-francisco","tag-pascua","tag-paz","tag-peregrinos-de-la-esperanza","tag-pobreza","tag-romanos-8-35","tag-san-agustin","tag-san-francisco-de-asis","tag-sermon-de-la-montana","tag-spes-non-confundit","tag-trata-de-personas","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Como \u00abperegrinos de la esperanza\u00bb, el \u00abcanto es existencia\u00bb &#8211; 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En la USB fue Decano de Estudios Generales, Jefe del Departamento de Lengua y Literatura, Director de la Editorial Equinoccio y Coordinador fundador de la Licenciatura en Estudios y Artes Liberales. Ha publicado los libros Ramos Sucre y la Edad Media (1990; 1992); Salir a la realidad: un legado quijotesco (1999); La \u00abvaria lecci\u00f3n\u00bb de Mariano Pic\u00f3n-Salas: la conciencia como primera libertad (2003; 2011; 2021); \u00bfRepensar (en) la Universidad Sim\u00f3n Bol\u00edvar? (2005); y Di\u00e1logo y comprensi\u00f3n: textos para la universidad (2006). Para Monte \u00c1vila Latinoamericana, prepar\u00f3 la edici\u00f3n de las Biblioteca Mariano Pic\u00f3n-Salas, que consta de doce vol\u00famenes, de los cuales fueron publicados seis. 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En la USB fue Decano de Estudios Generales, Jefe del Departamento de Lengua y Literatura, Director de la Editorial Equinoccio y Coordinador fundador de la Licenciatura en Estudios y Artes Liberales. Ha publicado los libros Ramos Sucre y la Edad Media (1990; 1992); Salir a la realidad: un legado quijotesco (1999); La \u00abvaria lecci\u00f3n\u00bb de Mariano Pic\u00f3n-Salas: la conciencia como primera libertad (2003; 2011; 2021); \u00bfRepensar (en) la Universidad Sim\u00f3n Bol\u00edvar? (2005); y Di\u00e1logo y comprensi\u00f3n: textos para la universidad (2006). Para Monte \u00c1vila Latinoamericana, prepar\u00f3 la edici\u00f3n de las Biblioteca Mariano Pic\u00f3n-Salas, que consta de doce vol\u00famenes, de los cuales fueron publicados seis. 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