{"id":125549,"date":"2025-05-09T10:04:17","date_gmt":"2025-05-09T08:04:17","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=125549"},"modified":"2025-05-09T10:32:28","modified_gmt":"2025-05-09T08:32:28","slug":"leon-xiii-modernidad-tradicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/leon-xiii-modernidad-tradicion\/","title":{"rendered":"Le\u00f3n XIII, un papado entre modernidad y tradici\u00f3n"},"content":{"rendered":"<div class=\"&quot;poqMOPIIlE&quot;\">\n<div id=\"&quot;QmdcRISusA&quot;\" class=\"&quot;QmdcRISusA&quot;\">\n<div id=\"&quot;cta-text&quot;\" class=\"&quot;XppLTDTnXH&quot;\">\n<p><em>\u00a1Habemus Papam!\u00a0<\/em>Esta ha sido la gran noticia para la Iglesia Universal y para el mundo. El Cardenal Robert Prevost es ahora el Romano Pont\u00edfice. Ha elegido el nombre de Le\u00f3n XIV. Inmediatamente nos hemos remontado a finales del siglo XIX y vuelve a nosotros la figura del Papa Le\u00f3n XIII quien dio inicio formal a la doctrina social de la Iglesia, saliendo al frente de la llamada cuesti\u00f3n social de entonces del conflicto entre el trabajo y el capital. La respuesta del magisterio de la Iglesia fue la famosa Enc\u00edclica social\u00a0<em>Rerum novarum<\/em>\u00a0(1891), proponiendo principios morales, criterios de acciones y directrices pr\u00e1cticas para dar una respuesta teol\u00f3gica moral al problema social, polarizado ideol\u00f3gicamente por el liberalismo y el comunismo de la \u00e9poca.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Le\u00f3n XIII, un papado entre modernidad y tradici\u00f3n\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/2CZvjhwJI9ApU85TUEyDyO?si=5b349b3559f24926&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>El Papa Le\u00f3n XIII marc\u00f3 un hito en la historia de la Iglesia con esta enc\u00edclica, pero no fue lo \u00fanico se\u00f1ero que hizo durante su pontificado. Hubo m\u00e1s. A continuaci\u00f3n acudo a las fichas que tom\u00e9 del libro de Santiago Casas <em>Le\u00f3n XIII, un papado entre modernidad y tradici\u00f3n\u00a0<\/em>(EUNSA, 2014) y que nos pueden dar algunas pistas para hacernos una idea del nuevo pontificado del Papa Le\u00f3n XIV:<\/p>\n<p><strong>Una nueva realidad de la Iglesia<\/strong><\/p>\n<p>\u201cLe\u00f3n XIII recib\u00eda en 1878 la dif\u00edcil heredad de una Iglesia reci\u00e9n salida de una \u00e1spera contienda, una Iglesia que hab\u00eda chocado con la nueva realidad de los Estados nacionales burgueses, que no le reconoc\u00edan el antiguo papel en el seno de la sociedad civil, es m\u00e1s, que manifestaban su extra\u00f1eza sobre la fe profesada por los ciudadanos y en muchos casos una aversi\u00f3n y hostilidad respecto al fen\u00f3meno religioso y sus valores. El mismo pont\u00edfice en su primera enc\u00edclica, la\u00a0<em>Inscrutabili Dei consilio<\/em>\u00a0(21.IV.1878), describ\u00eda esta nueva realidad que hab\u00eda trastornado los antiguos equilibrios sociales y pol\u00edticos (p.62)\u201d.<\/p>\n<p><strong>Cr\u00edtica al paganismo moderno<\/strong><\/p>\n<p>\u201cSi alguien hab\u00eda pensado en que llegaba al trono de Pedro un papa \u201cliberal\u201d esta primera enc\u00edclica supon\u00eda un jarro de agua fr\u00eda. Le\u00f3n XIII fue tan duro como P\u00edo IX en la reprobaci\u00f3n del paganismo moderno bajo cualquiera de sus formas. Condenar\u00e1 con igual fuerza el matrimonio civil, el divorcio y reivindicar\u00e1 el derecho de la Iglesia cat\u00f3lica a la ense\u00f1anza (p.63)\u201d.<\/p>\n<p><strong>Aeterni Patris<\/strong><\/p>\n<p>\u201cUna de las enc\u00edclicas de m\u00e1s carga doctrinal fue la\u00a0<em>Aeterni Patris<\/em>\u00a0(4.VIII.1879). Las primeras palabras de la enc\u00edclica coincid\u00edan con las del inicio del\u00a0<em>Compendium Theologiae<\/em>, obra inacabada de santo Tom\u00e1s de Aquino (pp. 63-64)\u201d. Esta enc\u00edclica dio origen al estudio a fondo de la obra de Tomas de Aquino. Nace en el siglo XX el neotomismo con grandes figuras en la teolog\u00eda y en la filosof\u00eda cristiana.<\/p>\n<p><strong>Democracia Cristiana<\/strong><\/p>\n<p>\u201cEl papa quer\u00eda, al menos en Italia, a los cat\u00f3licos unidos y obedientes tambi\u00e9n en materias sociales y en su mismo comportamiento pol\u00edtico. Contempor\u00e1neamente, esta unidad fue auspiciada en otras naciones como en Espa\u00f1a (<em>Cum multa<\/em>, 8.XII.1882), pero con similares resultados negativos. As\u00ed se lleg\u00f3 a la enc\u00edclica\u00a0<em>Graves de communi<\/em>\u00a0(18.I.1901) que, aunque ten\u00eda car\u00e1cter universal, citaba expresamente a los cat\u00f3licos italianos, y donde se reafirmaba la gu\u00eda de los obispos para la\u00a0<em>Opera dei Congressi<\/em>\u00a0y se bautizaba la expresi\u00f3n \u201cdemocracia cristiana\u201d, pero despoj\u00e1ndola de todo sentido pol\u00edtico o de rebeli\u00f3n a la autoridad eclesi\u00e1stica o civil (p.75)\u201d.<\/p>\n<p><strong>Cualquier forma de Gobierno<\/strong><\/p>\n<p>\u201cCon la enc\u00edclica del 1 de noviembre de 1885,\u00a0<em>Immortale Dei,<\/em>\u00a0sobre la constituci\u00f3n cristiana de los Estados, Le\u00f3n XIII retomaba algunas indicaciones contenidas en la\u00a0<em>Diuturnum<\/em>, reafirmando la aceptaci\u00f3n de parte de la Iglesia de cualquier forma de gobierno, mientras est\u00e9 orientada hacia el bien com\u00fan de los ciudadanos. A\u00f1ad\u00eda el pont\u00edfice, \u201cque el derecho de mandar no est\u00e1 por s\u00ed mismo ligado necesariamente a una forma de gobierno; sino que en toda forma de gobierno los gobernantes deben guardar respeto a Dios, jefe supremo del mundo (p.79)\u201d<\/p>\n<p><strong>Enc\u00edclica Libertas, 1888<\/strong><\/p>\n<p>\u201cLa enc\u00edclica representaba una clara superaci\u00f3n de las indicaciones de la\u00a0<em>Quanta cura<\/em>\u00a0y del\u00a0<em>Syllabus<\/em>, que hab\u00edan puesto en guardia a los cat\u00f3licos contra el surgir de las modernas libertades. Le\u00f3n XIII subrayaba el valor de la libertad, y mostraba aprecio por todo lo que de bueno y verdadero hab\u00eda en las aspiraciones modernas. Distingu\u00eda, despu\u00e9s, las varias formas de libertad. En particular, reconoc\u00eda la libertad de expresi\u00f3n y de prensa, con los l\u00edmites necesarios para impedir que se transformarse en una licencia (p.80)\u201d.<\/p>\n<p><strong>Se acab\u00f3 la alianza Trono-Altar<\/strong><\/p>\n<p>A pesar del resultado negativo, la experiencia francesa demostr\u00f3 que Le\u00f3n XIII se hab\u00eda dado cuenta con mucha claridad de que hab\u00edan pasado los tiempos de la alianza trono-altar, del sostenimiento mutuo entre la Iglesia y la monarqu\u00eda absoluta que hab\u00eda sido el distintivo del Antiguo R\u00e9gimen. De aqu\u00ed su atenci\u00f3n, m\u00e1s que en los pactos entre las cabezas visibles, a la necesidad de una presencia viva y participante del laicado cat\u00f3lico en los vastos procesos de transformaci\u00f3n de la sociedad civil y de la econom\u00eda. (p.87)<\/p>\n<p><strong>La Mediaci\u00f3n de las Islas Carolinas<\/strong><\/p>\n<p>\u201cEs la m\u00e1s c\u00e9lebre y la m\u00e1s conocida de las mediaciones de la Sede Apost\u00f3lica y Le\u00f3n XIII se empe\u00f1\u00f3 mucho en que se conservara su memoria. Desde la p\u00e9rdida de los Estados Pontificios uno de los objetivos esenciales de la Santa Sede era su reconocimiento como persona moral de derecho internacional. Algunos autores sosten\u00edan que sin territorio no hab\u00eda Estado ni soberano. El hecho de las Carolinas fue utilizado para reivindicar la necesidad de una independencia pontificia y por parte del Estado unitario italiano como una muestra de que en realidad no era tan prisionero del Vaticano y que su independencia estaba garantizada aunque no tuviera soberan\u00eda. Para los defensores de la autoridad pontificia es una muestra de que gozaba de una soberan\u00eda real (p. 88)\u201d.<\/p>\n<p>Estas notas y fichas son s\u00f3lo unas pinceladas al vuelo que nos dan una idea a pluma alzada del pontificado de Le\u00f3n XIII. Ya nos enteraremos mejor, cuando sea el mismo papa Le\u00f3n XIV, quien nos clarifique el sentido del nombre que ha tomado. Me uno a la alegr\u00eda de los fieles cat\u00f3licos y me sumo a las oraciones que filialmente quieren acompa\u00f1ar a su pontificado.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-125560 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Copia-de-Julio-Tudela-1.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Copia-de-Julio-Tudela-1.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Copia-de-Julio-Tudela-1-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Copia-de-Julio-Tudela-1-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Copia-de-Julio-Tudela-1-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El Papa que impuls\u00f3 la doctrina social de la Iglesia, equilibrando tradici\u00f3n y apertura al mundo moderno<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":125554,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[42240,58179,58184,2523,40503,58183,19213,449,58180,58182,16186,58067,58181,58178,58111,18190,58177,4953],"class_list":["post-125549","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-aeterni-patris","tag-democracia-cristiana","tag-derecho-internacional","tag-doctrina-social-de-la-iglesia","tag-enciclicas-papales","tag-estado-pontificio","tag-historia-de-la-iglesia","tag-iglesia-catolica","tag-immortale-dei","tag-islas-carolinas","tag-leon-xiii","tag-leon-xiv","tag-libertas","tag-modernidad-y-tradicion","tag-papa-leon-xiv","tag-papado","tag-rerum-novarum","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Le\u00f3n XIII, un papado entre modernidad y tradici\u00f3n &#8211; 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Interesado en las Humanidades y en la dimensi\u00f3n \u00e9tica de la conducta humana. Lector habitual, de cuyas lecturas se nutre en gran parte este blog. Es autor, entre otros, de los libros \u201cPasi\u00f3n por la Excelencia\u201d, \u201cEmpresas con alma\u201d, \u00abProgreso econ\u00f3mico y desarrollo humano\u00bb, \u00abEl C\u00f3digo da Vinci: de la ficci\u00f3n a la realidad\u00bb; \u00abLa disponibilidad de los derechos de la personalidad\u00bb. Abogado y Master en Derecho Civil por la PUCP, doctor en Derecho por la Universidad de Zaragoza; Licenciado en Ciencias de la Informaci\u00f3n por la Universidad de Piura. 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