{"id":122057,"date":"2025-03-26T08:30:03","date_gmt":"2025-03-26T07:30:03","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=122057"},"modified":"2025-03-25T19:40:35","modified_gmt":"2025-03-25T18:40:35","slug":"la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica\/","title":{"rendered":"La deshumanizaci\u00f3n del rostro humano como desaf\u00edo para la bio\u00e9tica"},"content":{"rendered":"<p><strong>Otra pel\u00edcula de Capra milagrosamente recuperada y tambi\u00e9n sobre \u201cel verdadero rostro humano\u201d<\/strong><\/p>\n<p>Como suced\u00eda con la anterior pel\u00edcula de Capra, es decir, con \u00abThe Matinee Idol\u00bb<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/sub>\u00a0(1928), tambi\u00e9n en el caso de \u00abThe Way of the Strong\u00bb (1928) nos encontramos con una cinta que se cre\u00eda perdida. Los historiadores del cine Stan Taffel y Bryan Cooper, en su video comentario de la pel\u00edcula<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sub>[2]<\/sub><\/a>, no dudan en calificar de milagro a su recuperaci\u00f3n. Se encontr\u00f3 una copia en los Pa\u00edses Bajos, con intert\u00edtulos en holand\u00e9s. El trabajo de restauraci\u00f3n no se limit\u00f3 a optimizar el nitrato de la copia encontrada. Era necesaria una nueva redacci\u00f3n de los textos, ya que la versi\u00f3n holandesa era muy defectuosa. Hasta el punto de, por ejemplo, cambiar el nombre del protagonista de \u201cHandsome\u201d por el de Johnny, desactivando as\u00ed la paradoja principal de la trama. Es decir, que un g\u00e1nster con un rostro deformado que recibe el nombre de, traducido del ingl\u00e9s, \u201cGuapo\u201d.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: La deshumanizaci\u00f3n del rostro humano como desaf\u00edo para la bio\u00e9tica\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/7yRRqgG1C3Ul8SSqGL3MH4?si=a32c33e468d640e5&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>No acaban aqu\u00ed las semejanzas entre las dos pel\u00edculas que se produjeron sucesivamente en 1928, en unos meses de creatividad verdaderamente prodigiosos del director de origen italiano. Ambas forman en cierto modo un d\u00edptico acerca de lo que podr\u00edamos designar como \u201cel verdadero rostro humano\u201d, lo que constituye un aut\u00e9ntico desaf\u00edo para la bio\u00e9tica, en tiempos de creciente amenaza de deshumanizaci\u00f3n. En \u00abThe Matinee Idol\u00bb el riesgo era la m\u00e1scara, la ocultaci\u00f3n o el disimulo sobre la aut\u00e9ntica identidad. En \u00abThe Way of the Strong\u00bb el asunto es m\u00e1s s\u00f3rdido porque la pregunta es acerca de un modo de vivir que deforma la propia imagen de la humanidad en las personas. Handsome Williams no es alguien simplemente deforme. Es el resultado de un modo de vivir, el gansterismo, en el que el \u201ccamino de la fuerza\u201d apenas deja resquicios para la bondad y la raz\u00f3n humanas.<\/p>\n<h3><strong>\u00bfUna pel\u00edcula de Capra con el humor desterrado?<\/strong><\/h3>\n<p>Creemos que esta manera de enfocar \u00abThe Way of the Strong\u00bb resulta la m\u00e1s adecuada. Podemos contraponerla con otra. \u00a0Jaime Iglesias Gamboa, por ejemplo, sostiene que \u201ceste filme marca un punto de inflexi\u00f3n en la carrera de Frank Capra por cuanto representa la primera de sus pel\u00edculas donde el humor aparece completamente desterrado de su trama\u201d<sub>.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/sub>\u00a0Aunque el estudio del cine cl\u00e1sico de Hollywood acierta al sostener que no por ello es una cinta menos propia de Capra, no reconoce que la pel\u00edcula no carece de momentos de humor: Handsome Williams (Mitchell Lewis) bromea con facilidad con sus subordinados, y de una manera expl\u00edcita Capra establece un gag visual al medir el anillo que piensa regalar a su enamorada, la violinista Nora (Alice Day). No se le ocurre otro medio mejor al mafioso, tras probar con su propia sortija, con un l\u00e1piz y un puro, que hacer uso del ca\u00f1\u00f3n de su pistola. Efectivamente funciona, y cuando acude a la tienda y se lo muestra al joyero, este alza las manos horrorizado pensando que se trata de un asalto.<\/p>\n<p>Estamos ante un golpe c\u00f3mico muy revelador, en cierto modo el resumen de la propia y contradictoria condici\u00f3n de Handsome, un mafioso, que compite con otras bandas de contrabandistas en los a\u00f1os de la ley seca. Pero que custodia para s\u00ed un buen coraz\u00f3n que se expresa cuando todas las noches hacia las nueve acude escuchar a Nora, la violinista ciega. Un refugio de sensibilidad que guarda en secreto. Hasta que la cantante de su club, Marie (Margaret Livingstone) lo descubre. Y como es una infiltrada del g\u00e1nster rival Tiger Louie (William Bailey) de la que es su amante, lo avisa para que aproveche el momento para ametrallarle. Handsome consigue librarse, pero Nora cae desmayada por la impresi\u00f3n. Handsome se la lleva a su club, la atiende y le propone que act\u00fae en el local. Otro momento humor\u00edstico en el que Handsome consigue que sus clientes dejen el jazz para apreciar el nocturno de Liszt,\u00a0<em>Liebestraum, Sue\u00f1os de Amor,\u00a0<\/em>interpretado al viol\u00edn por Dana y acompa\u00f1ada al piano por Dan (Theodor von Elz). Aunque tenga que forzar un tanto la voluntad de algunos d\u00edscolos.<\/p>\n<h3><strong>\u201cHandsome Williams pod\u00eda soportar cualquier cosa, salvo el espect\u00e1culo de su propia cara\u201d<\/strong><\/h3>\n<p>La doble condici\u00f3n del protagonista, su fortaleza y su incapacidad para aceptar su propia imagen es la clave de la pel\u00edcula. El texto que lo presenta es claro: \u201cHandsome Williams pod\u00eda soportar\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BZmYzYTUyMzYtOTFhYi00NjViLWJlZDUtYjEwNGE2ZGQ5ZDNjXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX388_.jpg\" data-caption=\"\"><picture class=\"size-full wp-image-10003844 alignleft\"><source srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BZmYzYTUyMzYtOTFhYi00NjViLWJlZDUtYjEwNGE2ZGQ5ZDNjXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX388_-200x112.jpg.avif 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BZmYzYTUyMzYtOTFhYi00NjViLWJlZDUtYjEwNGE2ZGQ5ZDNjXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX388_-300x169.jpg.avif 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BZmYzYTUyMzYtOTFhYi00NjViLWJlZDUtYjEwNGE2ZGQ5ZDNjXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX388_.jpg.avif 388w\" type=\"image\/avif\" sizes=\"(max-width: 388px) 100vw, 388px\" \/><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BZmYzYTUyMzYtOTFhYi00NjViLWJlZDUtYjEwNGE2ZGQ5ZDNjXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX388_.jpg\" sizes=\"auto, (max-width: 388px) 100vw, 388px\" srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BZmYzYTUyMzYtOTFhYi00NjViLWJlZDUtYjEwNGE2ZGQ5ZDNjXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX388_-200x112.jpg 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BZmYzYTUyMzYtOTFhYi00NjViLWJlZDUtYjEwNGE2ZGQ5ZDNjXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX388_-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BZmYzYTUyMzYtOTFhYi00NjViLWJlZDUtYjEwNGE2ZGQ5ZDNjXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX388_.jpg 388w\" alt=\"\" width=\"388\" height=\"218\" \/><\/picture><\/a>cualquier cosa, salvo el espect\u00e1culo de su propia cara<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><sub>[4]<\/sub><\/a>.\u201d La consecuencia inmediata de esto es que no puede admitir los espejos, ni en su casa ni en su local. Un cliente lo explica a la chica que lo acompa\u00f1a, para que guarde su espejito de mano: \u201cCada vez que Handsome ve su careto se vuelve loco\u201d. \u00a0Pero el mafioso, que en las primeras escenas de la pel\u00edcula ha conseguido victorioso que sus hombres intercepten un cargamento de alcohol de su rival Tiger Louie \u2014puro cine negro\u2014, est\u00e1 prendado de Nora, presentada como \u201csola en un mundo de oscuridad, hecho brillante para otros por medio de m\u00fasica\u201d.<\/p>\n<p>Cuando Handsome rescata a Nora y se la lleva a su local, el contraste entre ambos modos de entender la vida se hace manifiesto. Para reanimarla est\u00e1 tentado de acercarle whisky, pero lo arroja al suelo arrepentido y le ofrece agua. A continuaci\u00f3n, con inocencia le manifiesta cuando ella vuelve en s\u00ed \u00a0\u201cque deber\u00eda haber una ley contra el disparar por las calles\u201d. Le confiesa que \u201cpodr\u00eda estar escuch\u00e1ndola horas\u201d. Significativamente, un plano nos muestra c\u00f3mo se acaricia la cara ante ella, sin duda liberado porque ella no lo pueda ver. Le pide que toque y mientras lo hace, se da cuenta de la presencia de un cuadrito er\u00f3tico que pend\u00eda de la pared de su sal\u00f3n y lo arroja al suelo pudorosamente. \u00a0Cuando ella termina de interpretar una m\u00fasica melanc\u00f3lica, el di\u00e1logo es muy expresivo, de dos modos casi antag\u00f3nicos de situarse ante la vida.<\/p>\n<p>Handsome Williams: \u201cNo es muy bueno para ti estar sola\u2026 tocando por las calles de noche.\u201d<\/p>\n<p>Nora: \u201cSiempre es de noche para m\u00ed. Pero no me importa, la gente es tan amable.\u201d<\/p>\n<p>Handsome Williams: \u201cTe pagar\u00e9 bien, si tocas en mi caf\u00e9.\u201d<\/p>\n<p>Nora representa para \u00e9l una doble ilusi\u00f3n: gozar de un mundo de altura espiritual, con la belleza del rostro de la mujer y la m\u00fasica cl\u00e1sica y poderlo hacer sin ser visto por ella. Cuando Marie presencia la primera actuaci\u00f3n de Nora en el local de Handsome Williams no duda en restregarle esto \u00faltimo: \u201cT\u00e9 estas prendado por ella, \u00bfno Handsome? Tienes suerte que no pueda verte esa cara que tienes\u201d. Capra no vacila a la hora den hacer ver que los dem\u00e1s ven completamente monstruosa la cara del mafioso y con crueldad manifiesta no dudan en burlarse en su cara.<\/p>\n<h3><strong>\u201cSi alguna vez le dices a ella c\u00f3mo realmente parezco, te matar\u00e9\u201d<\/strong><\/h3>\n<p>Ese mundo endurecido en el que el mafioso vive sus d\u00edas, tiene un rayo de luz con la presencia de Nora, ahora incrementado por la cercan\u00eda de la chica, contratada para amenizar el repertorio del caf\u00e9. En la entrada de su local hay una anciana que vende flores \u2014otro signo de candor\u2014 y aprovechando que expulsaba a unos gamberros que hab\u00edan intentado propasarse con Nora, el g\u00e1nster compra un ramillete para la chica con la intenci\u00f3n de disculparse y de garantizarle que algo as\u00ed no volver\u00eda a ocurrir. Al recibirlo ella se pregunta conmovida: \u201cOh, Handsome, est\u00e1 siempre haci\u00e9ndome algo encantador\u2026 \u00bfPor qu\u00e9 eres tan bueno conmigo?\u201d Movida por esta gratitud quiere saber c\u00f3mo es su rostro, que se lo imagina completamente ideal. En una de las escenas m\u00e1s conmovedoras de la pel\u00edcula \u2014y para algunos comentaristas de todo el cine de Capra\u2014 ella le persigue para palpar su cara con sus manos y confirmar as\u00ed la belleza que presiente en el rostro del que ya comienza a ser su amado<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a><\/sub>. Como un nuevo Cyrano de Bergerac, Handsome Williams fuerza su amigo el pianista Dan (Theodor von Eltz) para que ocupe su lugar, y ella pueda acariciar su agraciado rostro tom\u00e1ndolo por el suyo. Nora se hace una agradable composici\u00f3n de su armon\u00eda y nobleza.<\/p>\n<p>Comienza as\u00ed un singular tri\u00e1ngulo amoroso. Handsome Williams amenaza a su amigo: \u201cSi alguna vez le dices a ella c\u00f3mo realmente parezco, te matar\u00e9.\u201d Dan sin dudar un instante responde: \u201c\u00bfSer\u00eda un buen tipo si te traicionase despu\u00e9s de todo lo que has hecho por m\u00ed?\u201d Y el mafioso cierra con algo de iron\u00eda, en este caso alegre porque cree que el truco ha funcionado: \u201cBueno, mant\u00e9n tu cara afeitada. No se pude decir cuando la voy a necesitar.\u201d Sin embargo, ese equilibro resultar\u00e1 imposible porque el propio Dan se enamorar\u00e1 de Nora, quien tambi\u00e9n le muestra un afecto m\u00e1s \u00edntimo con besos y caricias pensando que es Handsome. En la escena citada de la compra del anillo, el g\u00e1nster y la chica ven\u00edan felices de pas\u00e1rselo de maravilla en la feria. Mientras ella se recuperaba, Handsome hace las compras propias de un gran amante seg\u00fan el peque\u00f1o libro que le regala el joyero,\u00a0<em>GREAT LOVERS. A Guide to Romance<\/em>: \u201canillo, flores, perfume y un abrigo de pieles\u201d. Mientras Nora se ha quedado dormida en el apartamento, y Dan la arropa con una manta y le pone un taburete en los pies. Ella cree que es Handsome y se asombra de que sea tan silencioso. Dan, para no delatarse con palabra, le acaricia y besa el brazo. \u00c9l hace lo propio en sus labios.<\/p>\n<h3><strong>\u201cDan, si t\u00fa eres la mitad de bueno con ella de lo que yo quise ser\u2026 no me debes nada\u201d<\/strong><\/h3>\n<p>En ese momento Marie aparece con los esbirros de Tiger Louie, que la secuestran. Capra muestra magistralmente el reino de sombras que conlleva la acci\u00f3n, con un plano del pasillo y la presencia de la traidora. Con ello el mafioso rival consigue el golpe perfecto: Handsome no interferir\u00e1 su planes mientras tenga a la chica.<\/p>\n<p>Tiger Louie, en una de las escenas m\u00e1s duras del cine de Capra, intenta hacer todav\u00eda m\u00e1s da\u00f1o a su rival y se acerca a la habitaci\u00f3n donde mantiene retenida a Nora, con intenci\u00f3n de violarla. A<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BYmI4OTcxZTktNGU2Ny00ZDY0LTkxYzctMGVlZTc5YjY2OTRlXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX413_.jpg\" data-caption=\"\"><picture class=\"size-full wp-image-10003845 alignright\"><source srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BYmI4OTcxZTktNGU2Ny00ZDY0LTkxYzctMGVlZTc5YjY2OTRlXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX413_-200x106.jpg.avif 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BYmI4OTcxZTktNGU2Ny00ZDY0LTkxYzctMGVlZTc5YjY2OTRlXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX413_-300x159.jpg.avif 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BYmI4OTcxZTktNGU2Ny00ZDY0LTkxYzctMGVlZTc5YjY2OTRlXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX413_-400x212.jpg.avif 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BYmI4OTcxZTktNGU2Ny00ZDY0LTkxYzctMGVlZTc5YjY2OTRlXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX413_.jpg.avif 413w\" type=\"image\/avif\" sizes=\"(max-width: 413px) 100vw, 413px\" \/><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BYmI4OTcxZTktNGU2Ny00ZDY0LTkxYzctMGVlZTc5YjY2OTRlXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX413_.jpg\" sizes=\"auto, (max-width: 413px) 100vw, 413px\" srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BYmI4OTcxZTktNGU2Ny00ZDY0LTkxYzctMGVlZTc5YjY2OTRlXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX413_-200x106.jpg 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BYmI4OTcxZTktNGU2Ny00ZDY0LTkxYzctMGVlZTc5YjY2OTRlXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX413_-300x159.jpg 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BYmI4OTcxZTktNGU2Ny00ZDY0LTkxYzctMGVlZTc5YjY2OTRlXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX413_-400x212.jpg 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/MV5BYmI4OTcxZTktNGU2Ny00ZDY0LTkxYzctMGVlZTc5YjY2OTRlXkEyXkFqcGc@._V1_QL75_UX413_.jpg 413w\" alt=\"\" width=\"413\" height=\"219\" \/><\/picture>\u00a0<\/a>Marie, al que Louie aparta del lugar lanzando un balazo al aire, \u00a0esto le parece insoportable y llama a Handsome indic\u00e1ndole en la residencia de las afueras donde est\u00e1 secuestrada Nora.<\/p>\n<p>Las escenas siguientes, sin intert\u00edtulos, muestran la pelea entre ambas bandas, y la huida final de Nora y Handsome, a los que rescata Dan, y a pesar de que unas escenas antes el g\u00e1nster le hab\u00eda golpeado, porque el pianista le hab\u00eda confesado que la amaba tambi\u00e9n. Huyen en un coche. Van los tres en el asiento de delante. Nora desmayada y Dan tambi\u00e9n, ya que hab\u00eda sido herido en un brazo mientras liberaba a Handsome. Cerca de un r\u00edo, el mafioso para y coge agua de la corriente con una lata para espabilarlos. Cuando Nora vuelve en s\u00ed, acaricia el rostro de Handsome y reacciona horrorizada. Es la primera vez que lo hace y considera que no puede ser el de su amado. Se gira hacia el otro lado, acaricia a Dan, y se pone en su regazo segura y reconfortada, mientras ambos amigos intercambian miradas significativas sobre quien prefiere la chica libremente.<\/p>\n<p>En ese momento, Handsome hace una renuncia completa en favor de Nora. Le pide a su amigo que se vayan por el camino de al lado, mientras \u00e9l seguir\u00e1 atrayendo al coche de polic\u00eda que le persigue. Marie, de nuevo arrepentida, pero esta vez de haber traicionado a Louie, delata a Handsome indicando a los agentes que \u00e9l ha sido quien le ha abatido. El g\u00e1nster, antes de separarse de Nora y Dan, le da al pianista el anillo que hab\u00eda comprado para Nora. Y le sentencia: \u201cDan, si t\u00fa eres la mitad de bueno con ella de lo que yo quise ser\u2026 no me debes nada.\u201d Y se dan la mano.<\/p>\n<p>El mafioso sigue huyendo. Sabe que ya no tiene escapatoria y asume que tiene pleno sentido dar su vida por Nora\u2026 y Dan. Cuando ve su rostro en el retrovisor exclama: \u201c\u00bfGuapo, eh? Ni siquiera una chica ciega podr\u00eda soportar ese asqueroso careto.\u201d Lo rompe de un pu\u00f1etazo y a continuaci\u00f3n apunta la pistola contra su rostro. Como consecuencia del disparo, el coche cae al r\u00edo junto al camino. La polic\u00eda, al llegar al lugar, sale a ver lo que ha pasado. Y lo \u00faltimo que ve sobre las aguas es la portada del librito:\u00a0<em>GREAT LOVERS. A Guide to Romance.\u00a0<\/em>Capra quiere que retengamos que antes de una historia de cr\u00edmenes y delitos nos ha expuesto una historia de amor.<\/p>\n<h3><strong>Estar ante un rostro representa una invitaci\u00f3n para actuar de manera responsable<\/strong><\/h3>\n<p>Handsome Williams ha querido completar su sacrificio, con voluntad de reparaci\u00f3n, y de salir del fatalismo de la cultura de la muerte en la que est\u00e1 inserto, apostando por la vida de los otros. Dan y Nora han podido escapar sin que se les asocie con \u00e9l. Pero es mucho m\u00e1s. En un momento de lucidez ha recapacitado sobre c\u00f3mo se estaba equivocando en su actuaci\u00f3n con Nora. Su estratagema para seguir junto a ella \u2014haci\u00e9ndole creer que su cara era la de Dan\u2014 era un abuso en toda regla con respecto a la ceguera de la mujer y su candor. Y no s\u00f3lo eso. Quiz\u00e1s de una manera m\u00e1s decisiva se daba un reconocimiento de que lo que afeaba su cara no eran tanto sus deformidades y cicatrices como su modo de vivir, basado en la extorsi\u00f3n y el enga\u00f1o, la violencia y la intimidaci\u00f3n. Sus buenos sentimientos,\u00a0hacia Nora, Dan y otras personas \u2014no falta en la pel\u00edcula una escena en la que da una moneda a alguien que sentado en una mesa no parece disponer de recursos para consumir\u2014 no compensaban la malicia estructural de la que formaba parte.<\/p>\n<p>Catalina Elena Dobre, sintetizando las ideas de Max Picard en su obra\u00a0<em>Das Menschen Gesicht<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><strong>[6]<\/strong><\/a>\u00a0<\/sub><\/em>apunta muy acertadamente que el rostro es algo que se vive comunitariamente, por lo que una comunidad de mafiosos \u2014o una sociedad obcecada con la cultura de la muerte\u2014 lo acaban destruyendo.<\/p>\n<p>Esta\u00a0<em>Imago Dei,\u00a0<\/em>con la cual el ser humano viene ya dotado en su rostro como el m\u00e1s hermoso regalo, implica tambi\u00e9n una responsabilidad que se tiene que llevar a cabo en el modo de ser del hombre con los dem\u00e1s y con la creaci\u00f3n entera. Es por ello que un rostro humano revela su verdadera belleza s\u00f3lo en la comunidad; ah\u00ed, cuando est\u00e1 frente a frente con otro rostro humano. El verdadero valor del rostro humano se muestra solo en la comunidad y es donde empieza la labor \u00e9tica, porque estar ante un rostro representa una invitaci\u00f3n para actuar de manera responsable.<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/sub><\/p>\n<h3><strong>Breve conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>En conclusi\u00f3n, Capra, hace cerca ya de un siglo, encontraba en el cine un medio particularmente apto para hacernos una advertencia sobre la p\u00e9rdida del rostro, o mejor, sobre nuestra\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e.jpeg\" data-caption=\"\"><picture class=\"wp-image-10003846 alignleft\"><source srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-200x113.jpeg.avif 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-300x169.jpeg.avif 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-400x225.jpeg.avif 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-600x338.jpeg.avif 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-768x432.jpeg.avif 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-800x450.jpeg.avif 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-1024x576.jpeg.avif 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-1200x675.jpeg.avif 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-1320x743.jpeg.avif 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-1536x864.jpeg.avif 1536w\" type=\"image\/avif\" sizes=\"(max-width: 315px) 100vw, 315px\" \/><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-1024x576.jpeg\" sizes=\"auto, (max-width: 315px) 100vw, 315px\" srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-200x113.jpeg 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-300x169.jpeg 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-400x225.jpeg 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-600x338.jpeg 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-768x432.jpeg 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-800x450.jpeg 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-1024x576.jpeg 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-1200x675.jpeg 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-1320x743.jpeg 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/23e0c828d45fd4775257033da1235d5e-1536x864.jpeg 1536w\" alt=\"\" width=\"315\" height=\"177\" \/><\/picture><\/a>responsabilidad acerca de la dignidad de los rostros de nuestros pr\u00f3jimos. A\u00f1os m\u00e1s tarde Max Picard vio que esta deshumanizaci\u00f3n del rostro de las personas hab\u00eda acaecido de manera masiva en la ideolog\u00eda del nazismo representada por Adolf Hitler.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftn8\" name=\"_ftnref8\"><sub>[8]<\/sub><\/a>\u00a0Y en 1950 escribi\u00f3 una carta a su amigo el tambi\u00e9n fil\u00f3sofo Gabriel Marcel, con una serie de consideraciones hacia las que la bio\u00e9tica no puede permanecer indiferente.<\/p>\n<p>Se acabaron los retratos, nuestro mundo est\u00e1 sin imagen: los hombres han perdido la fuerza que emana de la imagen; el hecho de que los hombres est\u00e9n juntos ya no tiene tampoco una gran virtud, porque carecen de rostro, de gestos, de car\u00e1cter, y han perdido la posibilidad de convertirse en una imagen, en un retrato, en una semejanza, y en al alma misma. Y, por supuesto, lo som\u00e1tico comienza a dominar: los genes y el peso de la herencia toman el ritmo y eso es lo que ahora da forma al hombre. Y ni siquiera es un problema si las teor\u00edas cient\u00edficas de la herencia hacen su aparici\u00f3n cuando desparece la Imagen.<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a><\/sub><\/p>\n<p>Como para pensarlo y no dejarse llevar por la ola dominante, sino apostar con decisi\u00f3n por una ciencia que se inspire sin ambig\u00fcedad en la cultura de la vida.<\/p>\n<p><em><strong>Gracia Prats-Arolas &#8211;\u00a0Profesora e investigadora en Filosof\u00eda y Cine &#8211;\u00a0Universidad Cat\u00f3lica de Valencia<\/strong><\/em><\/p>\n<p><em><strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/?s=jose+alfredo+peris&amp;post_type%5B%5D=any&amp;search_limit_to_post_titles=0&amp;live_min_character=4&amp;live_posts_per_page=100&amp;live_search_display_featured_image=1&amp;live_search_display_post_type=1&amp;fs=1\">Jose Alfredo Peris-Cancio<\/a> &#8211;\u00a0Profesor e investigador en Filosof\u00eda y Cine &#8211;\u00a0Miembro del Observatorio de Bio\u00e9tica &#8211; Universidad Cat\u00f3lica de Valencia<\/strong><\/em><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"The Way of the strong (1928) - Frank Capra movie\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/x3w42tjyqO4?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-122069 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/cine-OBUCV.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/cine-OBUCV.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/cine-OBUCV-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/cine-OBUCV-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/cine-OBUCV-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<p>***<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0Cfr. en esta misma web,\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/02\/la-contraposicion-entre-rostro-y-mascara-y-su-importancia-para-la-bioetica-en-the-matinee-idol-el-teatro-de-minnie-1938\/10003428.\"><strong>La contraposici\u00f3n entre rostro y m\u00e1scara y su importancia para la bio\u00e9tica en \u00abThe Matinee Idol\u00bb (\u00abEl teatro de Minnie\u00bb, 1938)\u00a0<\/strong><\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>\u00a0Edici\u00f3n en Blu-ray de Sony, 2024.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>\u00a0Iglesias Gamboa, J. (2022). The Way of the Strong. En VV.AA.,\u00a0<em>El universo de Frank Capra<\/em>\u00a0(p\u00e1gs. 30-33). Madrid: Notorious Ediciones, p. 30.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a>\u00a0En este caso y en los dem\u00e1s, traducimos los intert\u00edtulos en la versi\u00f3n inglesa.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>\u00a0Raymond Carney considera que la contraposici\u00f3n de esta pel\u00edcula con\u00a0<em>City Lights\u00a0<\/em>(<em>Luces en la ciudad,\u00a0<\/em>1931) de Chaplin, dos a\u00f1os posterior, es la clave de\u00a0<em>The Way of the Strong\u00a0<\/em>como contraposici\u00f3n entre \u201cceguera y visi\u00f3n\u201d. Cfr. Carney, R. (1986).\u00a0<em>American Vision. The Films of Frank Capra<\/em>. Cambridge, London, New York, New Rochelle, Melbourne, Sidney: Cambridge University Press. (pp. 82-98). A nuestro juicio, es un elemento revelador pero no el definitivo. Como estamos mostrando a Handsome Williams m\u00e1s le importa Nora y su inocencia que el hecho de que sea ciega. Que pueda ser visto como un vagabundo y no como un rico como tem\u00eda el personaje de Chaplin, era sin comparaci\u00f3n m\u00e1s salvable que la posibilidad de que Nora reconociese en \u00e9l un hombre violento que vive de la guerra entre bandas mafiosas.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a>\u00a0Picard, M. (1929). Das Menschen Gesicht. M\u00fcnchen: Delphin-Verlag. Dobre sigue la traducci\u00f3n inglesa: Picard, M. (1931). The Human Face. London: Cassell and Company Limited.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a>\u00a0Dobre, C. E. (2020). Max Picard. La filosof\u00eda como renacer espiritual. Ciudad de M\u00e9xico: 2020, p. 72. Conviene reflejar aqu\u00ed la influencia que Picard ejerci\u00f3 sobre la filosof\u00eda de Enmanuel Levinas. Cfr. Sansonetti, G. (2011). Il Volto tra immagine e tracia: Max Picard ed Emmanuel Levinas. En S. Zucal, &amp; D. Vinci, Come all\u2019inizio del mondo. Il pensiero di Max Picard (p\u00e1gs. 69-76). Trapani: Il Pozzo di Giacobbe.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a>\u00a0Picard, M. (1947). Hitler In Our Selves. (H. Hauser, Trad.) Hinsdale, Illinois: Henry Regnery Company. Edici\u00f3n francesa, con el significativo t\u00edtulo de \u201cEl hombre de la nada\u201d: Picard, M. (2024). L\u2019homme du n\u00e9ant. (J. Rousset, Trad.) Ch\u00eane-Bourg, Suisse: La Baconni\u00e8re.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/03\/la-deshumanizacion-del-rostro-humano-como-desafio-para-la-bioetica-en-the-way-of-the-strong-1928\/10003837#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a>\u00a0Marcel, G., &amp; Picard, M. (2006). Correspondence 1947-1965. Paris: L\u2019Harmattan, p. 96.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abThe Way of the Strong\u00bb (1928)<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":122058,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[50843,728,50841,50830,22134,27127,50837,50839,50831,50826,50840,50823,50822,49113,16730,13763,50825,50828,50844,50832,50834,2226,7697,50838,10515,50842,50827,50835,50836,50833,50829,50824,4953],"class_list":["post-122057","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-amor-y-bioetica","tag-bioetica","tag-bioetica-y-cine","tag-capra","tag-cine-clasico","tag-cine-de-capra","tag-cine-de-los-anos-20","tag-cine-estadounidense","tag-cine-negro","tag-deformidad","tag-desafio-etico","tag-desafio-para-la-bioetica","tag-deshumanizacion-del-rostro-humano","tag-deshumanizacion-en-el-cine","tag-frank-capra","tag-fuerza","tag-ganster","tag-gansterismo","tag-gracia-prats-arolas","tag-historia-del-cine","tag-historia-del-cine-clasico","tag-humanidad","tag-identidad","tag-imagen-humana","tag-jose-alfredo-peris-cancio","tag-la-verdadera-identidad","tag-mascaras","tag-moralidad-en-el-cine","tag-peliculas-perdidas","tag-restauracion-de-peliculas","tag-sensibilidad","tag-the-way-of-the-strong","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La deshumanizaci\u00f3n del rostro humano como desaf\u00edo para la bio\u00e9tica &#8211; 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