{"id":121636,"date":"2025-03-20T08:30:46","date_gmt":"2025-03-20T07:30:46","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=121636"},"modified":"2025-03-20T09:27:13","modified_gmt":"2025-03-20T08:27:13","slug":"kierkegaard-y-sus-misterios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/kierkegaard-y-sus-misterios\/","title":{"rendered":"Kierkegaard y sus misterios"},"content":{"rendered":"<p data-adtags-visited=\"true\">Soren Kierkegaard (1813-1855) es un fil\u00f3sofo al que leo frecuentemente: de \u00e9l o sobre \u00e9l. No todo me resulta f\u00e1cil de comprender. Me atrae su defensa del individuo concreto por encima de la humanidad abstracta. Es conocida su cr\u00edtica al idealismo racionalista de Hegel. Un solitario, casi de triste figura, quien, lanza en mano, se lanza a puyar a la cristiandad abstracta en busca del cristiano concreto. Ve demasiada comodidad y satisfacci\u00f3n en la cultura de su tiempo. Quiere ser el t\u00e1bano que, a base de picar, saque de sus reductos de confort a sus conciudadanos. En esta contienda socr\u00e1tica, lo tiene claro; donde se juega el destino del ser humano es en la religi\u00f3n.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Kierkegaard y sus misterios\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/6XJvxf2EMAkJUZU8XlSXgJ?si=9d6c7517db2c4d98&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">En paralelo he descubierto a Theodor Haecker (1879-1945), un fil\u00f3sofo alem\u00e1n, convertido del protestantismo al catolicismo, gran conocedor del fil\u00f3sofo dan\u00e9s al que dedic\u00f3 dos libros. El segundo de ellos se public\u00f3 p\u00f3stumamente en 1946 y al que titul\u00f3 <em>La joroba de Kierkegaard<\/em>\u00a0(Rialp, 1956), saliendo al paso de algunos libros que se hab\u00edan publicado por entonces resaltado la constituci\u00f3n d\u00e9bil y un tanto contrahecha de Kierkegaard. Esta condici\u00f3n som\u00e1tica de nuestro autor, le sirve a Haecker para reflexionar sobre la dimensi\u00f3n corporal del ser humano y su influencia en el car\u00e1cter y pensamiento de la persona. Partiendo de la distinci\u00f3n entre cuerpo, psique y esp\u00edritu, Haecker considera que el esp\u00edritu eleva al ser humano por encima de su dimensi\u00f3n corporal. En tiempos recientes, una muestra de este aserto es la figura de San Juan Pablo II en sus \u00faltimos a\u00f1os de pontificado. Su cuerpo estaba muy deteriorado, su \u00e1nimo venido a menos; sin embargo, su esp\u00edritu le mantuvo en pie hasta el final de sus d\u00edas.h<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Salen, en el libro de Haecker, varios de los temas propios de la andadura existencial e intelectual de Kierkegaard. Uno que sigue rondando entre los estudiosos del fil\u00f3sofo dan\u00e9s es porqu\u00e9 rompi\u00f3 su compromiso con su novia Regina Olsen. La situaci\u00f3n econ\u00f3mica de Kierkegaard era holgada. \u00bfEstaba enamorado de Regina? S\u00ed. Regina, \u00bfestaba enamorada de Soren? S\u00ed. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 rompi\u00f3 el compromiso? Tal parece que Kierkegaard ve la gran misi\u00f3n que ha de cumplir en su vida. Lo suyo es decir s\u00ed a eso extraordinario que se le pide como, en su momento, Dios le pide a Abraham el sacrificio de su hijo Isaac. \u00bfCre\u00edble? S\u00ed, sin dejar de ser una decisi\u00f3n dur\u00edsima. Solo Dios sabe.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Kierkegaard usa la iron\u00eda en sus escritos. L\u00facido en sus propuestas y, tambi\u00e9n, hiriente cuando polemiza con pensadores o te\u00f3logos. Es el caso de obispo Mynster de quien Kierkegaard dec\u00eda que \u201chab\u00eda corrompido a toda una generaci\u00f3n y que hab\u00eda sido nada menos que una planta venenosa\u201d (p. 215). Manifestaba abiertamente lo que pensaba y fue un adalid de la sinceridad, dispuesto a enfrentar los molinos de viento que se le pusieran delante. Una sinceridad, dice Haecker, que no lleg\u00f3 a ser brutal, pues sab\u00eda moderarla y limitarla, en aras de la piedad y el amor (cfr. 216). Esta sinceridad, sello distintivo en el car\u00e1cter de nuestro fil\u00f3sofo, con ser tan valiosa en los asuntos de este mundo, es insuficiente en las cosas que ata\u00f1en a Dios y a la fe. \u201cEn relaci\u00f3n con Dios y con la vida cristiana -argumenta Haecker-, el hombre que, por s\u00ed solo y como individuo, se constituye en juez -y as\u00ed lo hizo Kierkegaard en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida-, ese hombre, sea quien sea y aunque est\u00e9 dotado de la m\u00e1s perfecta sinceridad humana, se apoya en una base inconsistente\u201d (p. 208).<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Kierkegaard es un maestro de la paradoja, aunque sin la gracia y buen humor de Chesterton. Haecker celebra este recurso y afirma que \u201cal racionalismo no le gusta lo parad\u00f3jico ni el lenguaje de lo parad\u00f3jico, y por eso llega con facilidad a ser aburrido. Para evitar lo parad\u00f3jico excluye de la creaci\u00f3n no s\u00f3lo lo irracional, sino tambi\u00e9n lo suprarracional de lo divino; carece del sentido para el misterio (p. 119).\u00a0 Por eso, la paradoja, en su justa medida, \u201ces una especie de acatamiento del entendimiento humano frente a la majestad del misterio divino y frente a la realidad siempre nueva de que sus caminos no son los nuestros\u201d (p. 122). Sobre esta apertura a la realidad y ampliaci\u00f3n de la racionalidad vuelve, d\u00e9cadas despu\u00e9s, Gabriel Marcel en su c\u00e9lebre distinci\u00f3n entre problema y misterio.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Kierkegaard, fil\u00f3sofo de reflexiones luminosas sobre la condici\u00f3n humana, un esp\u00edritu excepcional, vivi\u00f3 dram\u00e1ticamente su vida y en esa misma tensi\u00f3n la pens\u00f3. Exigencia y autenticidad, mucha; sentido del humor, escaso, muy escaso.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-121641 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/VIDEO-1.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/VIDEO-1.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/VIDEO-1-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/VIDEO-1-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/VIDEO-1-500x419.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los dilemas existenciales y la paradoja en el pensamiento de Kierkegaard a trav\u00e9s de su vida y obra<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":121637,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[49960,5860,8985,49959,11789,19148,49963,49957,49965,14532,30881,49954,46322,15482,18831,49955,9366,49962,49956,49964,25885,49961,35232,49958,4953,14212,49966],"class_list":["post-121636","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-compromiso-roto","tag-cristianismo","tag-cuerpo","tag-cuerpo-y-espiritu","tag-espiritu","tag-existencia-humana","tag-filosofia-danesa","tag-filosofia-existencial","tag-filosofo-danes","tag-francisco-bobadilla","tag-gabriel-marcel","tag-haecker","tag-hegel","tag-individualismo","tag-ironia","tag-kierkegaard","tag-misterio","tag-misterio-divino","tag-paradoja","tag-pensamiento-cristiano","tag-racionalismo","tag-regina-olsen","tag-sinceridad","tag-theodor-haecker","tag-trending-es","tag-vida-cristiana","tag-vida-y-obra-de-kierkegaard"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Kierkegaard y sus misterios &#8211; 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