{"id":119473,"date":"2025-02-18T08:00:03","date_gmt":"2025-02-18T07:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=119473"},"modified":"2025-02-17T19:43:49","modified_gmt":"2025-02-17T18:43:49","slug":"el-espiritu-de-la-esperanza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-espiritu-de-la-esperanza\/","title":{"rendered":"El esp\u00edritu de la esperanza"},"content":{"rendered":"<p>Un nuevo libro de Byung-Chul Han,\u00a0<em>El esp\u00edritu de la esperanza\u00a0<\/em>(Herder, 2024). Una propuesta parecida a un collage con diversas piezas vinculadas a la esperanza. Cada pieza perfila el tema. Aparece una suerte de dibujo a mano alzada, pero no un retrato de la esperanza. Es el estilo de Han. Dialoga con Hegel, Heidegger, Havel, Kafka, Bloch, Adorno, Moltmann, San Pablo, Proust, Scheler, Arendt, Nietzsche, Marcel. De unos y otros entresaca ideas sugestivas en di\u00e1logo y pol\u00e9micas amigables. En esta misma dial\u00e9ctica de acuerdos y desacuerdos he terminado mi lectura del libro de Han.<\/p>\n<p>El di\u00e1logo que mantiene con V\u00e1clav Havel es luminoso. Dice Han que \u201cpara Havel, la esperanza es una dimensi\u00f3n an\u00edmica, un \u201cestado espiritual\u201d. Es una \u201corientaci\u00f3n para el esp\u00edritu\u201d, una \u201corientaci\u00f3n para el coraz\u00f3n\u201d que <em>se\u00f1ala caminos.\u00a0<\/em>Conduce a los hombres por territorios en los que no tienen m\u00e1s orientaci\u00f3n que ella. Havel no sit\u00faa la esperanza en la inmanencia del mundo, sino supone que ella viene\u00a0<em>de otra parte,\u00a0<\/em>de una \u201clejan\u00eda\u201d. Hunde sus profundas ra\u00edces en lo \u201ctrascendente\u201d (p. 83).<\/p>\n<p>La esperanza es un estado espiritual, es una virtud y, por tanto, una disposici\u00f3n estable de la persona por la que \u00e9sta se empina sobre s\u00ed misma anhelando el <em>a\u00fan no<\/em>\u00a0que podr\u00eda acontecer en el futuro. Un\u00a0<em>a\u00fan no<\/em>\u00a0que desaf\u00eda el c\u00e1lculo y lo meramente razonable. No es una actitud irracional negadora de la realidad, en sus hechos y subsiguientes consecuencias. Es m\u00e1s bien, una disposici\u00f3n del esp\u00edritu que ensancha las dimensiones intelectivas, volitivas y afectivas de la condici\u00f3n humana. Una efusi\u00f3n espiritual capaz de mirar el futuro en lo que \u00e9ste tiene de novedoso y sorprendente.<\/p>\n<p>La esperanza no es pasividad ni quietismo, sentada en un banco, aguardando a que las cosas cambien sin mover un dedo. Es un llamado a la acci\u00f3n con los brazos extendidos en actitud laboriosa para conseguir el futuro esperado. Acci\u00f3n abri\u00e9ndose paso en el futuro contingente de la vida: puede ser como puede no ser. La suerte no est\u00e1 fat\u00eddicamente echada. El fatalismo de los hechos, el callej\u00f3n sin salida, el poder tir\u00e1nico, no son obst\u00e1culo para la esperanza. Para \u00e9sta, nada est\u00e1 perdido. Ante la claudicaci\u00f3n del \u201cno podr\u00e1s hacer nada\u201d, del \u201cesto es inevitable\u201d, del \u201cya pas\u00f3 en otros sitios y pasar\u00e1 tambi\u00e9n en tu pa\u00eds\u201d y otros lamentos, la esperanza se alza abri\u00e9ndose a la fuerza creativa de la libertad. Los pies puestos en tierra y la mira abierta al futuro, lo suficiente para decir: \u00bfpor qu\u00e9 las cosas no podr\u00edan ser de otra manera?<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n es cierto que hay esperanzas y esperanzas, peque\u00f1as y grandes. Para los cristianos, est\u00e1 la gran esperanza, la de la vida despu\u00e9s de esta vida, que ha de ganarse aqu\u00ed en la tierra. En este aspecto, me parece pertinente la observaci\u00f3n de Josef Pieper -aunque Han no lo cite- frente al reduccionismo de algunas versiones de la filosof\u00eda existencial cuando \u00e9sta \u201cniega el car\u00e1cter de \u00abcamino\u00bb que tiene el <em>status viatoris<\/em>. Somos caminantes hacia la plenitud allende el tiempo para gozar de una felicidad que \u201cni ojo vio, ni o\u00eddo oy\u00f3\u201d, aquella preparada por Dios para los que lo aman (cfr. 1 Corintios 2:9). Esta visi\u00f3n propia de la virtud teologal de la esperanza -venida\u00a0<em>de otra parte<\/em>\u00a0como intuye Havel-, introduce sentido en la trayectoria de la narrativa humana. De ah\u00ed que, el desconocimiento de esta apertura al futuro, escribe Benedicto XVI en su enc\u00edclica\u00a0<em>Spes salvi,<\/em>\u00a0sea la causa \u201cde todas las desesperaciones, as\u00ed como tambi\u00e9n de todos los impulsos positivos o destructivos hacia el mundo aut\u00e9ntico y el aut\u00e9ntico del hombre\u201d.<\/p>\n<p>Una esperanza, finalmente, que despliega su esplendor, no en el encapsulamiento eg\u00f3latra del individuo, sino en la apertura de \u00e9ste a su pr\u00f3jimo. Lo dice Gabriel Marcel: \u201cpensando en nosotros, he puesto mis esperanzas en ti\u201d. A lo que Byung-Chul Han agrega: \u201cla esperanza no saca sus fuerzas de la inmanencia del yo. Su centro no es el yo. Quien tiene esperanza est\u00e1 camino del <em>otro.<\/em>\u00a0Cuando uno tiene esperanza\u00a0<em>conf\u00eda<\/em>\u00a0en algo que lo\u00a0<em>trasciende.\u00a0<\/em>En eso la esperanza se parece a la\u00a0<em>fe.\u00a0<\/em>La\u00a0<em>instancia de lo distinto<\/em>\u00a0como\u00a0<em>trascendencia\u00a0<\/em>es lo que me alienta en medio de la desesperaci\u00f3n absoluta. Lo que me capacita para\u00a0<em>levantarme en medio del abismo<\/em>\u00a0(p. 129). S\u00ed, la esperanza anima, remueve obst\u00e1culos, nos saca de los angustiosos hoyos existenciales. Con la esperanza sabemos que el mal se vence con la abundancia del bien.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-119478 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Francisco-Bobadilla-2.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Francisco-Bobadilla-2.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Francisco-Bobadilla-2-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Francisco-Bobadilla-2-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Francisco-Bobadilla-2-500x419.jpg 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Francisco-Bobadilla-2-293x246.jpg 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Francisco-Bobadilla-2-390x327.jpg 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La esperanza como virtud, acci\u00f3n y trascendencia en el pensamiento de Byung-Chul Han<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":119475,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[42587,46326,46330,515,46325,10202,836,5860,46320,624,11789,46332,11506,46334,3164,4054,14532,8019,30881,46322,29015,46321,20360,46324,1542,46331,46327,46333,13736,11915,25525,46328,3122,46329,15848,46319,4234,9482,4953,46323,10052,46335],"class_list":["post-119473","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-accion","tag-adorno","tag-arendt","tag-benedicto-xvi","tag-bloch","tag-byung-chul-han","tag-confianza","tag-cristianismo","tag-el-espiritu-de-la-esperanza","tag-esperanza","tag-espiritu","tag-estado-espiritual","tag-existencia","tag-fatalismo","tag-fe-es","tag-filosofia","tag-francisco-bobadilla","tag-futuro","tag-gabriel-marcel","tag-hegel","tag-heidegger","tag-herder-2024","tag-josef-pieper","tag-kafka","tag-libertad","tag-marcel","tag-moltmann","tag-narrativa-humana","tag-nietzsche","tag-pieper","tag-plenitud","tag-proust","tag-san-pablo-es","tag-scheler","tag-sentido-de-la-vida","tag-spes-salvi","tag-teologia-es","tag-trascendencia","tag-trending-es","tag-vaclav-havel","tag-virtud","tag-virtud-teologal"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El esp\u00edritu de la esperanza &#8211; 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