{"id":117838,"date":"2025-01-28T08:00:42","date_gmt":"2025-01-28T07:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=117838"},"modified":"2025-01-28T11:43:29","modified_gmt":"2025-01-28T10:43:29","slug":"la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica\/","title":{"rendered":"La belleza del rostro humano y la humanizaci\u00f3n de la t\u00e9cnica"},"content":{"rendered":"<h3><strong>Un director de cine interesado por la tecnolog\u00eda<\/strong><\/h3>\n<p>Cuenta Frank Capra en su Autobiograf\u00eda que cuando estaba filmando las primeras pel\u00edculas en los estudios de la Columbia ten\u00eda dudas sobre si esta era su verdadera vocaci\u00f3n o deb\u00eda volver a la Escuela de ingenier\u00eda. El magnate due\u00f1o de los estudios, Harry Cohn, le interpel\u00f3 con agudeza: \u201c\u00bfA la escuela? \u00a1Por el amor de Dios\u2026 eso es para chicos! [\u2026] Eres incapaz de salirte del cine, ni que te pongan una pistola en la cabeza\u201d<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/sub>. La an\u00e9cdota resulta iluminadora porque muestra que alguien interesado por la tecnolog\u00eda como motor de progreso, como era el joven director de origen siciliano emigrado a Estados Unidos, encontr\u00f3 en el cine la posibilidad de proponer que ese desarrollo tuviese rostro humano.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: La belleza del rostro humano y la humanizaci\u00f3n de la t\u00e9cnica\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/29Mk0sKzmjEO7TwrnLlJle?si=d76d0395054f457f&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Porque en efecto, el cine era ya el primer arte tecnol\u00f3gico que se beneficiaba de los descubrimientos de cient\u00edficos como los de Edison, pero que cada vez iba mostrando una mayor capacidad de aparecer como un agente de humanizaci\u00f3n. Los mismos hallazgos t\u00e9cnicos que en el contexto industrial iban a ser capaces de mejorar la producci\u00f3n, en el cine iban a proponer a los espectadores ocasiones de experimentar de modo m\u00e1s profundo su humanidad.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"So This is Love (1928) Silent Film directed by Frank Capra w\/ Shirley Mason William Collier Jr.\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/vJv2gCUNEEo?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<h3><strong>Una literatura en la cual \u00abama a tu pr\u00f3jimo\u00bb colisionaba de frente con el desorden social<\/strong><\/h3>\n<p>Especialmente, como tambi\u00e9n refleja Capra en otro pasaje del libro de su vida, a los m\u00e1s humildes de la sociedad, pero considerados desde su dignidad personal.<\/p>\n<p>\u00abCantar\u00eda las canciones de los trabajadores, de los individuos vulgares, de los nacidos pobres, de los afligidos. Tratar\u00eda de los perdedores que extienden velas al viento, y se resienten de ser empujados a causa de su raza o de su origen, por encima de todo, luchar\u00eda por sus causas en las pantallas del mundo. Oh, no como un coraz\u00f3n sangrante con una llamada ol\u00edmpica a \u00abliberar\u00bb las masas. Masas es un t\u00e9rmino que equivale a ganado\u2026 inaceptable, insultante, degradante. Cuando veo una multitud, veo un conjunto de individuos libres: cada uno de ellos una persona \u00fanica; cada uno un rey o una reina; cada uno una historia que podr\u00eda llenar un libro; cada uno una isla de dignidad humana.<\/p>\n<p>S\u00ed, dejemos que los dem\u00e1s hagan filmes acerca de los grandes momentos de la historia. Yo me enfocar\u00eda en el tipo que empuja la escoba. Y si este tipo es un pecador de conflictivo sentimientos contrarios; si sus genes f\u00edsicos le impulsan a sobrevivir, a devorar a su pr\u00f3jimo, mientras que su raz\u00f3n, voluntad y alma lo empujan a\u00a0<em>amar\u00a0<\/em>al pr\u00f3jimo\u2026, creo que puedo entender su problema. \u00c9se era el tipo de material cinematogr\u00e1fico que buscaba: una literatura en la cual \u00abama a tu pr\u00f3jimo\u00bb colisionaba de frente con el desorden social. Lo encontr\u00e9.\u00bb<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/sub><\/p>\n<p>La cita est\u00e1 tomada de su autobiograf\u00eda (1971, en su primera edici\u00f3n), en el cap\u00edtulo dedicado a una pel\u00edcula diez a\u00f1os posterior,\u00a0<em>You Can\u00b4t Take it with You\u00a0<\/em>(<em>Vive como quieras,\u00a0<\/em>1938). Pero algunas de sus ra\u00edces ya se encuentran sensiblemente en estos primeros filmes. Como se\u00f1alan los historiadores Stan Taffel y Bryan Cooper, que realizan en el audio un comentario en la edici\u00f3n de Sony,\u00a0<em>So This is Love\u00a0<\/em>(1928)<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/sub>\u00a0se encuentra ambientada en un barrio jud\u00edo pobre de Nueva York. Sus protagonistas participan de ese esp\u00edritu de lucha y superaci\u00f3n en el que Capra como emigrante se cri\u00f3. Y el cineasta supo incluir en ella, como en la inmediatamente posterior,\u00a0<em>The Matinee Idol\u00a0<\/em>(1928) una peque\u00f1a historia de amor. E indica a continuaci\u00f3n en su autobiograf\u00eda<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a><\/sub>: \u00abJunto a lo cual \u2018descubr\u00ed\u2019 otro truco de director: no dejes que la maquinaria de entre bastidores distraiga el aleteo de las pesta\u00f1as de la hero\u00edna.\u201d\u00a0 No dejes que lo tecnol\u00f3gico se imponga sobre la personas: gu\u00edalo para que ponga a su servicio incondicional.<\/p>\n<h3><strong><em>So This is Love\u00a0<\/em>y\u00a0<em>The Matinee Idol\u00a0<\/em>forman un temprano d\u00edptico sobre la fuerza del rostro humano\u2026 frente a sus mascaradas<\/strong><\/h3>\n<p>En tiempos como los nuestros, en los que algunas de las realidades que se cobijan bajo el paraguas ambiguo que hoy en d\u00eda se difunde como Inteligencia Artificial,\u00a0<em>So This is Love\u00a0<\/em>y\u00a0<em>The Matinee Idol,\u00a0<\/em>forman un temprano d\u00edptico sobre la fuerza del rostro humano\u2026 frente a sus mascaradas. Como penetrantemente se\u00f1ala Vlad\u00edmir Soloviev en\u00a0<em>El significado del amor<\/em>\u00a0es precisamente la relaci\u00f3n amorosa entre el var\u00f3n y la mujer la que muestra el\u00a0<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/s-l400.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-10003225 \" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/s-l400-e1737709531416.jpg?resize=268%2C224&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"268\" height=\"224\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a>verdadero desarrollo de las personas, de la humanidad. Jos\u00e9 Noriega, en el Prefacio de la edici\u00f3n de la obra en espa\u00f1ol, introduce adecuadamente la visi\u00f3n de Soloviev del amor.<\/p>\n<p>\u2026el amor es una revelaci\u00f3n, que nos permite no solo conocer, sino sobre todo reconocer qui\u00e9n es la persona, su destino \u00faltimo: qui\u00e9nes somos nosotros, y nuestro destino \u00faltimo, una comuni\u00f3n a construir. Sin esta visi\u00f3n, la vida contin\u00faa enfangada en un mont\u00f3n de fragmentos inconexos entre s\u00ed: historias y relatos que reflejan la belleza o la dificultad de vivir lo cotidiano pero que no constituyen ninguna biograf\u00eda. Flores bellas, ya marchitas al caer de la tarde, pero que rebrotan al calor del sol.<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a><\/sub><\/p>\n<p>Capra coincide plenamente con este planteamiento. Centr\u00e1ndonos en\u00a0<em>So This is Love \u2014<\/em>y dejando para la siguiente contribuci\u00f3n\u00a0<em>The Matinee Idol\u2014\u00a0<\/em>vemos desde el primer plantea que el n\u00facleo de la historia se teje en torno a la revelaci\u00f3n del rostro. Hilda Helson (Shirley Mason) aparece limpiando el cristal del escaparate de la charcuter\u00eda en la que trabaja. Se ve que todo el vidrio est\u00e1 cubierto por una capa blanca, salvo el reducido c\u00edrculo sobre el que emerge su cara. Un rostro con expresi\u00f3n enamorada porque ve lo que se est\u00e1 pegando en pared de enfrente de la calle: un cartel en el que se anuncia un combate del p\u00fagil del barrio, Spike Mullins (Johnnie Walker, que volver\u00e1 a protagonizar\u00a0<em>The Matinee Idol<\/em>). El intert\u00edtulo explica. \u201cHilda Helson hab\u00eda o\u00eddo hablar de muchos h\u00e9roes \/\/ S\u00f3lo conoc\u00eda uno, el campe\u00f3n del lugar. \/\/ Y ella lo adoraba en silencio.\u201d<\/p>\n<p>Con una asombrosa econom\u00eda de recursos Capra est\u00e1 transmitiendo al espectador la contraposici\u00f3n entre la presencia de Hilda y la se Spike. De la pintura se pasa a la imagen de Johnnie Walker baladroneando con unos amigos. Y de nuevo los intert\u00edtulos centran con humor y agudeza el discurrir de la trama: \u201cS\u00f3lo una persona amaba a Spike Mullins m\u00e1s que Hilda. \/\/ Y esa era Spike Mullins.\u201d<\/p>\n<h3><strong>Una relaci\u00f3n fallida y otra que se tarda en descubrir<\/strong><\/h3>\n<p>Pronto, la narraci\u00f3n mostrar\u00e1 que el inicial inter\u00e9s del boxeador por la charcutera responde a que est\u00e1 continuamente hambriento por el r\u00e9gimen al que ha de someterse para estar en forma. Cuando se acerca al establecimiento de Hilda, la imagen poco rom\u00e1ntica que se le presenta es la de un pollo asado. Un dato que desmiente a quienes consideran que la comida es una met\u00e1fora sexual<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/sub>. Quiz\u00e1s convenga tener presente que en aquellos a\u00f1os veinte, a pesar de no haber acaecido la crisis del 29, la escasez de alimentos no era un hecho social extra\u00f1o en los barrios m\u00e1s humildes. Y lo que en el personaje de Spike Mullins aparec\u00eda por razones deportivas, no dejaba de estar presente en la realidad cotidiana de muchos espectadores.<\/p>\n<p>Frente a esa relaci\u00f3n que pronto se anuncia fallida, Hilda tiene un t\u00edmido enamorado en la figura de Jerry McGuire (William Collier Jr, en los t\u00edtulos Buster Collier), que, como se podr\u00eda esperar no es correspondido por ella en un primer momento. Trabaja en una sastrer\u00eda, y s\u00f3lo porque su jefe ha sido chantajeado por Spike Mullins para que compre entradas del Baile de los Boxeadores, acepta que este se las revenda m\u00e1s baratas, con la expectativa de invitar a Hilda. Antes, la joven charcutera hab\u00eda recibido el desprecio del boxeador, que consideraba que ten\u00eda poco\u00a0<em>It<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftn7\" name=\"_ftnref7\"><strong>[7]<\/strong><\/a><\/sub><\/em>, como para ir con \u00e9l al baile. Por eso, cuando el joven modisto la invita ella acepta y le pide que, dado que es su oficio, \u00a0la vista de modo que luzca muy bien, pues tiene intenci\u00f3n de impresionar al p\u00fagil.<\/p>\n<p>Se repiten as\u00ed uno de los temas de\u00a0<em>That Certain Thing\u00a0<\/em>(1928)<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/sub>: la mujer humilde que gracias a un vestido espectacular se ve trasformada. Algo del cuento de la Cenicienta. Pero al igual que la anterior pel\u00edcula, el resultado termina en fracaso. Hilda deja sin atender a Jerry durante el baile para abandonarse en brazos de Spike Mullins. El boxeador aprovecha su entrega para llev\u00e1rsela a su apartamento con intenci\u00f3n de propasarse. Cuando Jerry se da cuenta de esta intenci\u00f3n, irrumpe en la estancia y protege a la joven, diciendo que es su chica. Pero el p\u00fagil reacciona con violencia, golpea brutalmente al sastre, y lo coge en volandas hasta hacerle caer en una charco de barro de la puerta del sal\u00f3n de baile. S\u00f3lo se apacigua algo cuando Helda dice que no es en realidad la pareja de Jerry sino de Spike.<\/p>\n<h3><strong>El amor sexual se distingue por su mayor intensidad, su car\u00e1cter m\u00e1s fascinante y la posibilidad de una reciprocidad m\u00e1s plena y completa<\/strong><\/h3>\n<p>Pero en medio del fracaso, se produce un gesto de redenci\u00f3n. Hilda escapa del sal\u00f3n de baile y acude a la vivienda\/estudio de Jerry para agradecerle su intervenci\u00f3n y cuidarle, y para confesarle<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/peli3-1.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-10003228 alignright\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/peli3-1.jpg?resize=271%2C181&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"271\" height=\"181\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a>\u00a0que no le une nada a Spike. En la estancia se produce una doble trasformaci\u00f3n. Por un lado, Hilda, que se hab\u00eda dejado fascinar por la fortaleza del p\u00fagil, ahora se conmueve ante el gesto doliente de Jerry, magullado por la violencia del boxeador. Por otro lado, la joven descubre que en todo los modelos que Jerry tiene pintados en la pared, el rostro de las mujeres es siempre el suyo. Y pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 estoy en todos esos dibujos?\u201d Jerry responde ya abriendo su coraz\u00f3n: \u201cPor supuesto que est\u00e1s t\u00fa, Hilda. Te amo eso es por qu\u00e9\u201d.<\/p>\n<p>A continuaci\u00f3n se sucede una escena de una sencilla intimidad entre los dos j\u00f3venes. Hilda ha comprendido r\u00e1pidamente la diferencia entre un rostro que ama al otro y un rostro que es una pura autorreferencialidad. Soloviev lo explica de modo dif\u00edcilmente mejorable.<\/p>\n<p>El significado y la dignidad del amor, entendido como sentimiento, dependen del hecho de que nos obliga a reconocer en el otro, realmente y con todo nuestro ser, ese mismo valor central y absoluto que, a causa del ego\u00edsmo, admitimos solo en nosotros mismos. El amor es importante no como uno cualquiera de nuestros sentimientos, sino en cuanto es una trasferencia de todo nuestro inter\u00e9s vital desde nosotros mismos hacia el otro, el desplazamiento del centro mismo de nuestra vida personal. Esto es propio de todo amor, pero lo es esencialmente del amor sexual; el cual se distingue de todos los dem\u00e1s g\u00e9neros de amor por su mayor intensidad, por su car\u00e1cter m\u00e1s fascinante y por la posibilidad de una reciprocidad m\u00e1s plena y completa. S\u00f3lo este amor puede llevar a una uni\u00f3n m\u00e1s real e indisoluble de dos vidas en una, y precisamente s\u00f3lo a prop\u00f3sito de \u00e9ste dice la palabra de Dios que \u201cser\u00e1n los dos una sola carne\u201d, es decir, ser\u00e1 un solo ser real.<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a><\/sub><\/p>\n<h3><strong>La fortaleza del personaje de la mujer<\/strong><\/h3>\n<p>Pero dura poco esa dulce comuni\u00f3n. Spike Mullins irrumpe en el apartamento de Jerry para reclamar a Hilda como su chica y para golpear de nuevo al modisto. La joven vuelve a proteger al que ya es su amado, haci\u00e9ndole creer al boxeador que es suya. Pero a partir de este momento, todo va a cambiar. Jerry se siente con fuerzas como para aprender boxeo y retar a Spike. Conseguir\u00e1 enfrentarse a \u00e9l de manera azarosa, sustituyendo al rival inicialmente previsto que se ha herido. Hilda, que sabe que el sastre no tiene la m\u00e1s m\u00ednima posibilidad de ganar y que reconoce que esta locura la est\u00e1 haciendo por su amor, dise\u00f1a una estrategia que tendr\u00e1 \u00e9xito. Har\u00e1 que el boxeador, seguro de su victoria, coma hasta reventar en los previos de su combate con Jerry. La joven advierte a su verdadero enamorado que bastar\u00e1 con que golpee a Spike en la barriga para noquearle. As\u00ed sucede y Jerry gana el combate.<\/p>\n<p>El personaje de Shirley Mason (que en la vida real era hermana de Viola Dana, que hace de Molly Kelly, la protagonista de\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099\"><em>That Certain Thing<\/em><\/a><\/strong>) muestra una mujer con una singular fortaleza que anticipa el de Mary Hatch (Dona Reed ) en\u00a0<em>It\u00b4\u00b4s a Wonderful Life<\/em>. La capacidad de amar de su rostro fortalece el de Jerry y denuncia el de Spike. La belleza del rostro femenino no se agota en s\u00ed mismo, sino que tiene la capacidad de sacar lo mejor del var\u00f3n. Se hace recomendable volver a traer a colaci\u00f3n la cita de Guardini que ya expusimos en la anterior contribuci\u00f3n: \u201cLa belleza es el modo que tiene el ser de cobrar un rostro ante el coraz\u00f3n y con \u00e9l hac\u00e9rsele elocuente. En la belleza h\u00e1cese el ser poderoso por el amor y al conmover al coraz\u00f3n y la sangre conmueve, asimismo, al esp\u00edritu\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftn10\" name=\"_ftnref10\"><sup>[10]<\/sup><\/a><\/p>\n<p><em><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/3VI2Nu7aYzDzCXrFBbT6FjvqD4i.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-10003229 alignleft\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/3VI2Nu7aYzDzCXrFBbT6FjvqD4i.jpg?resize=142%2C213&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"142\" height=\"213\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a>So This is Love\u00a0<\/em>tiene recursos de slapstick. Pero Capra los administra admirablemente. El primer encuentro entre Hilda y Jerry tambi\u00e9n ocurre con una ca\u00edda, como el de Molly y Andy en\u00a0<em>That Certain Thing<\/em>. Aqu\u00ed el joven o consigue sostenerla cuando ella se suspende de una marquesina tras haber perdido el equilibrio en la escalera. Se produce por esta raz\u00f3n una aproximaci\u00f3n entre sus cuerpos, que anticipa lo que ser\u00e1 el broche final de la pel\u00edcula cuando Hilda sostiene a Jerry en la lona del ring, convenci\u00e9ndole de que ha ganado el combate. Tampoco faltan gags c\u00f3micos que van sazonando la trama con personajes secundarios (un boxeador con una toalla que huye pudoroso en su intento repetido de cruzar el pasillo son que lo vea Hilda, o el espectador despectivo que no par de hacer burla a lo largo de todo el combate, hasta que el je de Jerry le propina un pu\u00f1etazo.) El sano humor es aliado fiel de la humanizaci\u00f3n de las relaciones,<\/p>\n<h3><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Capra supo c\u00f3mo pocos recoger esa dimensi\u00f3n de misterio que eleva, propia del rostro femenino, y que recorre toda la trama de\u00a0<em>So This Is Love<\/em>. Algo que dif\u00edcilmente se puede expresar mejor que con este texto de Emmanuel Levinas que une el rostro femenino con un discreto retirarse, con el pudor y el misterio.<\/p>\n<p>Lo que nos parece importante en esta noci\u00f3n de lo femenino no es \u00fanicamente lo incognoscible, sino cierto modo de ser que consiste en hurtarse a la luz. Lo femenino es, en la existencia, un acontecimiento diferente de la trascendencia espacial o de la expresi\u00f3n que se dirige hacia la luz. Es una fuga ante la luz. La forma de existir de lo femenino consiste en ocultarse, y el hecho mismo de esta ocultaci\u00f3n es precisamente el pudor\u2026 Lo femenino no se realiza como ente en una trascendencia hacia la luz, sino en el pudor\u2026 La trascendencia de lo femenino consiste en retirarse a otro lugar, es un movimiento opuesto al de la conciencia. Pero no por ello es inconsciente o subconsciente, y no veo otra posibilidad que llamarlo misterio<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a>.<\/sub><\/p>\n<p><em><strong>Gracia Prats-Arolas &#8211; Profesora e investigadora en Filosof\u00eda y Cine &#8211; Universidad Cat\u00f3lica de Valencia<\/strong><\/em><\/p>\n<p><em><strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/?s=jose+alfredo+peris&amp;post_type%5B%5D=any&amp;search_limit_to_post_titles=0&amp;live_min_character=4&amp;live_posts_per_page=100&amp;live_search_display_featured_image=1&amp;live_search_display_post_type=1&amp;fs=1\">Jose Alfredo Peris-Cancio &#8211; <\/a>Profesor e investigador en Filosof\u00eda y Cine &#8211;\u00a0Miembro del Observatorio de Bio\u00e9tica &#8211;\u00a0Universidad Cat\u00f3lica de Valencia<\/strong><\/em><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-117854 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/cine-OBUCV.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/cine-OBUCV.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/cine-OBUCV-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/cine-OBUCV-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/cine-OBUCV-500x419.jpg 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/cine-OBUCV-293x246.jpg 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/cine-OBUCV-390x327.jpg 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<p>***<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0Capra, F. (2007).\u00a0<em>Frank Capra. El nombre delante del t\u00edtulo.<\/em>\u00a0Madrid: T&amp;B Editores, p. 113<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>\u00a0Capra, F. (2007).\u00a0<em>Frank Capra,\u00a0<\/em>cit., p. 261.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>\u00a0Caccesible tambi\u00e9n en you tube.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a>\u00a0Capra, F. (2007).\u00a0<em>Frank Capra<\/em>, cit., p. 113.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>\u00a0Noriega, J. (2024). Prefacio a \u00abEl significado del amor\u00bb de Vladimir Soloviev. En V. Soloviev,\u00a0<em>El significado del amor<\/em>\u00a0(p\u00e1gs. 9-14). Madrid: Didaskalos, p. 13.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a>\u00a0Girona, R. (2008).\u00a0<em>Frank Capra.<\/em>\u00a0C\u00e1tedra: Madrid, p. 98.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a>\u00a0Una denominaci\u00f3n de la \u00e9poca unida al t\u00edtulo de la pel\u00edcula\u00a0<em>It\u00a0<\/em>(<em>Eso,\u00a0<\/em>1927) de Clara Bow. Un alusi\u00f3n a tener clase, personalidad o, mejor, esnobismo. S\u00ed, otra mascarada del rostro.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a>\u00a0Cfr. en esta misma p\u00e1gina,\u00a0<strong>La econom\u00eda moral como criterio para la bio\u00e9tica en \u00abThat Certain Thing\u00bb (\u00abC\u00f3mo se corta el jam\u00f3n\u00bb, 1928) de Frank Capra,\u00a0<\/strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099\" rel=\"nofollow\">https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a>\u00a0Soloviev, V. (2024).\u00a0<em>El significado del amor.<\/em>\u00a0Madrid: Didaskalos, p. 65.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a>\u00a0Guardini, R. (1954).\u00a0<em>El universo religioso de Dostoyevski.<\/em>\u00a0(A. L. Bixio, Trad.) Buenos Aires: Emec\u00e9, p. 272.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-belleza-del-rostro-humano-y-la-humanizacion-de-la-tecnica-en-so-this-is-love-la-virtud-del-amor-1928-de-frank-capra\/10003219#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a>\u00a0Levinas, E. (1993).\u00a0<em>El Tiempo y el Otro.<\/em>\u00a0(J. L. Pardo Tor\u00edo, Trad.) Barcelona: Paid\u00f3s Ib\u00e9rica, pp. 130-131.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abSo This Is Love\u00bb (\u00abLa virtud del amor\u00bb, 1928) de Frank Capra<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":117839,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[1761,42570,42568,19567,42584,24165,42564,42580,22134,42581,42586,42575,42571,14732,42566,42565,42585,16730,42572,42579,2226,42574,42561,42560,630,42577,42582,42576,42567,42562,42569,42578,42563,42573,42583],"class_list":["post-117838","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-amor","tag-amor-como-revelacion","tag-amor-entre-varon-y-mujer","tag-amor-verdadero","tag-amor-y-autoconocimiento","tag-amor-y-sacrificio","tag-arte-tecnologico","tag-belleza-del-rostro-femenino","tag-cine-clasico","tag-cine-en-los-anos-20","tag-cine-y-la-condicion-humana","tag-cine-y-valores","tag-comunicacion-de-la-humanidad","tag-desarrollo-personal","tag-desorden-social","tag-dignidad-personal","tag-figuras-masculinas-en-el-cine-clasico","tag-frank-capra","tag-frank-capra-peliculas","tag-fuerza-del-rostro-humano","tag-humanidad","tag-humanidad-y-tecnologia","tag-humanizacion-de-la-tecnica","tag-la-belleza-del-rostro-humano","tag-observatorio-de-bioetica-de-la-universidad-catolica-de-valencia","tag-peliculas-de-capra","tag-personajes-femeninos-en-el-cine","tag-rostro-femenino-en-el-cine","tag-rostro-humano","tag-so-this-is-love","tag-so-this-is-love-analisis","tag-so-this-is-love-analisis-cinematografico","tag-tecnologia-en-el-cine","tag-tematica-del-amor","tag-transformacion-a-traves-del-amor"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La belleza del rostro humano y la humanizaci\u00f3n de la t\u00e9cnica &#8211; 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