{"id":117271,"date":"2025-01-22T08:30:31","date_gmt":"2025-01-22T07:30:31","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=117271"},"modified":"2025-01-22T09:24:12","modified_gmt":"2025-01-22T08:24:12","slug":"el-valor-moral-del-ser-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-valor-moral-del-ser-humano\/","title":{"rendered":"El valor moral del ser humano"},"content":{"rendered":"<h3><strong>Desde cu\u00e1ndo<\/strong><\/h3>\n<p>Al ser humano se le reconoce estar dotado de un valor moral desde los albores de la historia de la humanidad. Tenemos conocimiento de la pr\u00e1ctica de rituales funerarios desde que los neandertales empezaron a enterrar a sus muertos hace unos 100.000 a\u00f1os, un evidente signo de la consideraci\u00f3n moral de la persona humana.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: El valor moral del ser humano\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/6Y8KQhPyXBf4XGC21eIEvZ?si=efdd1566514b47b2&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Y una pregunta que el ser humano se hace desde los tiempos m\u00e1s remotos es en qu\u00e9 momento de los invisibles acontecimientos que ocurren dentro del \u00fatero de la madre aparece ese ser que merece la consideraci\u00f3n moral de persona. Una pregunta sobre la que se han manifestado fil\u00f3sofos y pensadores de todas las \u00e9pocas con respuestas muy diversas, las m\u00e1s de las veces apoyadas en un conocimiento cient\u00edfico del origen de la vida muy err\u00f3neo. La idea de Hip\u00f3crates de Cos en el siglo V a.C. de que los organismos se hallaban completos y en miniatura dentro de las entidades germinales, permaneci\u00f3 durante siglos. Hasta el siglo XVIII, con Caspar F. Wolf y su disertaci\u00f3n \u201cTheoria Generationis\u201d, no se asienta la idea expresada por Arist\u00f3teles de que la hembra proporcionaba el material constitutivo del embri\u00f3n, mientras que este material era vitalizado por el macho. Pero ha habido que esperar a los a\u00f1os sesenta del pasado siglo, con los cultivos\u00a0<em>in vitro<\/em>\u00a0de embriones animales, para avanzar de forma efectiva en el conocimiento del desarrollo embrionario temprano.<\/p>\n<h3><strong>Etapas biol\u00f3gicas del desarrollo humano<\/strong><\/h3>\n<p>La fecundaci\u00f3n humana es la uni\u00f3n de un \u00f3vulo femenino y un espermatozoide masculino que generalmente ocurre en la trompa de Falopio. El resultado de esta uni\u00f3n es la producci\u00f3n de una c\u00e9lula, el cigoto o huevo fertilizado, en la que se crea un genoma \u00fanico y se inicia el desarrollo del\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2017\/04\/estatuto-biologico-del-embrion-humano-3\/15982\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">embri\u00f3n<\/a><\/strong>. El cigoto, a medida que avanza por la trompa de Falopio hacia el \u00fatero, sufre una serie de divisiones. En tres d\u00edas se alcanza el n\u00famero de 16 c\u00e9lulas en lo que se denomina estadio de m\u00f3rula.<\/p>\n<p>Esta etapa se caracteriza porque las c\u00e9lulas en replicaci\u00f3n son todas del mismo tama\u00f1o y no hay diferenciaci\u00f3n de \u00f3rganos. En esta fase, la m\u00f3rula puede dividirse en dos, creando los gemelos monocig\u00f3ticos. Las c\u00e9lulas contin\u00faan su divisi\u00f3n generando dos poblaciones de c\u00e9lulas distintas, unas destinadas a formar el cuerpo del embri\u00f3n y otras que intervendr\u00e1n en la implantaci\u00f3n del embri\u00f3n en el \u00fatero, cosa que ocurre unos seis d\u00edas despu\u00e9s de la fecundaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Durante la tercera y cuarta semana se desarrolla el proceso denominado gastrulaci\u00f3n, por el que se desarrolla el plan corporal: las c\u00e9lulas del embri\u00f3n comienzan a organizarse en capas distintas, constituyendo el germen de la formaci\u00f3n de diferentes tejidos y \u00f3rganos, caracter\u00edsticos del individuo adulto. Con la gastrulaci\u00f3n, el embri\u00f3n pierde la flexibilidad de reorganizarse y pierde por tanto la capacidad de dividirse en gemelos monocig\u00f3ticos.<\/p>\n<p>La fase embrionaria contin\u00faa hasta alcanzar ocho semanas desde la fecundaci\u00f3n, en la que se completa el plan corporal, la osificaci\u00f3n y la diferenciaci\u00f3n de sexos. A partir de ese momento al embri\u00f3n se le denomina feto.<\/p>\n<p>En la novena semana comienza el periodo fetal, que dura hasta el nacimiento. Durante la vida fetal no se forman\u00a0<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/%C3%93rgano_(biolog%C3%ADa)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00f3rganos<\/a>\u00a0o\u00a0<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Tejido_(biolog%C3%ADa)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">tejidos<\/a>\u00a0nuevos, sino que se produce la maduraci\u00f3n de los ya existentes. En el entorno de las semanas 24-28 se considera que el feto adquiere el encefalograma espec\u00edfico humano.<\/p>\n<p>Entre la semana 37 y la 42 se produce el parto. La primera respiraci\u00f3n se produce unos diez segundos despu\u00e9s del parto y se ocasionan una serie de cambios en los pulmones y el sistema circulatorio.<\/p>\n<h3><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-117275 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/divisioncelular.webp\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"236\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/divisioncelular.webp 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/divisioncelular-300x69.webp 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/divisioncelular-770x177.webp 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/divisioncelular-500x115.webp 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/divisioncelular-293x68.webp 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/divisioncelular-390x90.webp 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/h3>\n<h3><strong>En qu\u00e9 momento se adquiere la consideraci\u00f3n moral<\/strong><\/h3>\n<p>La sociedad hoy d\u00eda se plantea con m\u00e1s fuerza la cuesti\u00f3n de cu\u00e1ndo debe conferir estatus moral a un embri\u00f3n, que necesita una respuesta para poder abordar adecuadamente los problemas \u00e9ticos, jur\u00eddicos y sociales derivados de la interferencia del hombre en muchos aspectos y etapas de la vida.<\/p>\n<p>Esta respuesta se debe enmarcar en la consideraci\u00f3n de que la ciencia aporta datos sobre el desarrollo f\u00edsico del ser humano, pero no proporciona informaci\u00f3n sobre su personalidad y singularidad. Para formarnos un criterio se necesita recurrir a una s\u00edntesis entre los datos y las hip\u00f3tesis cient\u00edficas, el pensamiento filos\u00f3fico y las humanidades.<\/p>\n<p>La posici\u00f3n mayoritaria entre cient\u00edficos es la de que la personalidad comienza en la fecundaci\u00f3n. Los genetistas explican que es aqu\u00ed donde comienza la vida, se crea un genoma \u00fanico y se dan las condiciones para generar una nueva persona.<\/p>\n<p>Las dem\u00e1s posiciones parten de la idea de que una entidad biol\u00f3gicamente humana se convierte en persona humana en alg\u00fan momento posterior a la fertilizaci\u00f3n. Siguiendo la cronolog\u00eda del desarrollo embrionario, nos encontramos en primer lugar con los que consideran que la personalidad humana comienza en la gastrulaci\u00f3n. Se fundamentan en que es el momento en el que el embri\u00f3n pierde la capacidad de crear gemelos y, por tanto, se define como un \u00fanico individuo. Argumento que explica as\u00ed el genetista Ronald M. Green: \u201cPero los eventos de gemelaci\u00f3n y fusi\u00f3n sugieren que, incluso mucho despu\u00e9s de la formaci\u00f3n del cigoto, la individualidad biol\u00f3gica no est\u00e1 firmemente establecida. S\u00f3lo en la gastrulaci\u00f3n podemos decir que se ha completado el largo proceso de individuaci\u00f3n\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>\u00a0Este momento de la gastrulaci\u00f3n, el d\u00eda 14, es el que la ley en Gran Breta\u00f1a y otros pa\u00edses como Singapur, Canad\u00e1, Australia, India, Jap\u00f3n o Pa\u00edses Bajos reconocen la personalidad del individuo. Muchos investigadores se acogen a esta interpretaci\u00f3n: Appleby y Bredenoord, en un estudio publicado en 2018 concluyen que \u201cla regla de los 14 d\u00edas sea una de las normas m\u00e1s acordadas internacionalmente en la ciencia y la medicina reproductivas hasta la fecha\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>El argumento \u201cneurol\u00f3gico\u201d propone que la personalidad comienza cuando el feto adquiere el patr\u00f3n de electroencefalograma espec\u00edfico humano. Para ello se aducen diferentes argumentos: si el patr\u00f3n del encefalograma determina el final de la vida tambi\u00e9n deber\u00eda definir el comienzo de la vida humana; Morowitz y Trefil aducen que, al igual que nuestra especie adquiri\u00f3 humanidad cuando se desarroll\u00f3 el c\u00f3rtex ampliado, el feto individual adquiere humanidad cuando su c\u00f3rtex empieza a funcionar.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>El momento del parto es el hito que algunos consideran como la propia identidad. Seg\u00fan la tradici\u00f3n hebrea es cuando la\u00a0<em>nephesh<\/em>, el alma, entra en el cuerpo, y por ello el feto s\u00f3lo adquiere plenos derechos y estatus humanos una vez que la cabeza del beb\u00e9 ha salido del canal del parto.<\/p>\n<h3><strong>La definici\u00f3n de persona al rescate<\/strong><\/h3>\n<p>Pero la delimitaci\u00f3n del momento en que se adquiere la consideraci\u00f3n moral requiere un an\u00e1lisis filos\u00f3fico que necesariamente debe partir de la definici\u00f3n de persona. Ya que, como afirma Frederick White de la Northwestern State University, \u201cla condici\u00f3n de persona es una caracter\u00edstica esencial de la especie humana y no un estado condicional dependiente de las circunstancias, la percepci\u00f3n, la cognici\u00f3n o los dictados de la sociedad\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>\u00a0Y, adem\u00e1s, siguiendo a Farah y Heberlein, \u201cla persona es un concepto fundacional de la \u00e9tica, que incluye tanto la \u00e9tica filos\u00f3fica pura como el campo aplicado de la \u00e9tica\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><sup>[5]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>La definici\u00f3n de\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2018\/11\/la-categoria-de-persona-del-embrion-humano\/29015\">persona<\/a><\/strong>\u00a0es un tema controvertido en filosof\u00eda, sobre cuyo concepto se han propuesto muy diferentes definiciones. Pero la debida a Boecio, enunciada hace siglos como \u201cuna sustancia individual con una naturaleza racional\u201d, se mantiene v\u00e1lida y operativa en el transcurso del tiempo. Sobre ella, Paolo Sommaggio, profesor en la Universidad de Trento, afirma que \u201choy se considera la base de todo discurso convincente sobre la persona\u201d<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>\u00a0y Peter L. Simpson, catedr\u00e1tico en The City University of New York estima que \u201cuna filosof\u00eda de la persona basada en esa definici\u00f3n ser\u00e1 m\u00e1s precisa y convincente que otras\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn7\" name=\"_ftnref7\"><sup>[7]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Las posturas anteriormente indicadas representan un dilema filos\u00f3fico que se puede resumir en dos hip\u00f3tesis contrapuestas: la que propugna que la personalidad se alcanza en alg\u00fan momento posterior a la fecundaci\u00f3n y la que propone que es la fecundaci\u00f3n el momento en que se alcanza esta.<\/p>\n<p>Los que participan de la primera hip\u00f3tesis consideran que ser persona implica algo m\u00e1s que ser humano y que se requiere determinadas funciones como conciencia, razonamiento, autodeterminaci\u00f3n, comunicaci\u00f3n y autoconciencia para adquirir la categor\u00eda de persona. En t\u00e9rminos generales se apoyan en la definici\u00f3n de persona de John Locke, que Peter Singer expone as\u00ed: \u201cUn ser inteligente pensante que tiene raz\u00f3n y reflexi\u00f3n y puede considerarse a s\u00ed mismo como s\u00ed mismo, la misma cosa pensante, en diferentes tiempos y lugares\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn8\" name=\"_ftnref8\"><sup>[8]<\/sup><\/a>\u00a0Seg\u00fan esta l\u00ednea de pensamiento, se define a la persona sobre la base de la capacidad y resulta arbitrario determinar cu\u00e1ndo el desarrollo de determinados \u00f3rganos es adecuado para garantizar la condici\u00f3n de persona. Como resaltan Miklavcic y Flaman, \u201cla apariencia y el desarrollo de los \u00f3rganos no pueden ser un criterio para la condici\u00f3n de persona\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn9\" name=\"_ftnref9\"><sup>[9]<\/sup><\/a>\u00a0Abundando en la tesis de Locke, un beb\u00e9 no ser\u00eda una persona, ya que un beb\u00e9 carece de la capacidad de razonar y de considerarse a s\u00ed mismo como s\u00ed mismo. Stephen D. Schwarz considera que esta filosof\u00eda confunde las funciones de los seres humanos con su propia naturaleza.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn10\" name=\"_ftnref10\"><sup>[10]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>De la definici\u00f3n de Boecio (persona es \u201cuna sustancia individual de naturaleza racional\u201d) se sigue que se es persona en funci\u00f3n de ser un cierto tipo de cosa, no de tener ciertas capacidades en el momento presente o incluso en alg\u00fan momento futuro o pasado. La segunda hip\u00f3tesis es, pues, conforme a esta definici\u00f3n. En el momento de la fecundaci\u00f3n, tanto el espermatozoide como el ovocito pierden su identidad y sus constituyentes forman un nuevo organismo, un embri\u00f3n humano que tiene en su interior toda la informaci\u00f3n necesaria y la disposici\u00f3n activa para desarrollarse hasta constituir un cuerpo humano maduro. Esto significa que, en cualquiera de las etapas de su desarrollo: embri\u00f3n, feto, beb\u00e9\u2026 hasta el ser humano maduro, se mantiene el mismo tipo de entidad y s\u00f3lo existe una diferencia en el grado de maduraci\u00f3n. El ser humano no se convierte en persona humana en alg\u00fan momento del desarrollo del embri\u00f3n, no cambia de entidad en ning\u00fan momento, sino que una persona humana ya est\u00e1 presente en el momento de la fecundaci\u00f3n. El \u00fanico fen\u00f3meno presente en todo el ciclo de formaci\u00f3n de un ser humano desde la fertilizaci\u00f3n es un proceso de maduraci\u00f3n dirigido desde el primer momento por el contenido gen\u00e9tico y epigen\u00e9tico del cigoto. Por ello, Lee y George nos explican que tener estatus moral \u201cpertenece a un ser humano en todo momento en que existe, no s\u00f3lo durante ciertas etapas de la existencia\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn11\" name=\"_ftnref11\"><sup>[11]<\/sup><\/a><\/p>\n<h3><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-117278 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Copia-de-Copia-de-Copia-de-White-Keyboard-Photo-Music-Event-Facebook-Cover-2-e1732095255286.webp\" alt=\"\" width=\"820\" height=\"289\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Copia-de-Copia-de-Copia-de-White-Keyboard-Photo-Music-Event-Facebook-Cover-2-e1732095255286.webp 820w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Copia-de-Copia-de-Copia-de-White-Keyboard-Photo-Music-Event-Facebook-Cover-2-e1732095255286-300x106.webp 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Copia-de-Copia-de-Copia-de-White-Keyboard-Photo-Music-Event-Facebook-Cover-2-e1732095255286-770x271.webp 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Copia-de-Copia-de-Copia-de-White-Keyboard-Photo-Music-Event-Facebook-Cover-2-e1732095255286-500x176.webp 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Copia-de-Copia-de-Copia-de-White-Keyboard-Photo-Music-Event-Facebook-Cover-2-e1732095255286-293x103.webp 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Copia-de-Copia-de-Copia-de-White-Keyboard-Photo-Music-Event-Facebook-Cover-2-e1732095255286-390x137.webp 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 820px) 100vw, 820px\" \/><\/h3>\n<h3><strong>Objeciones a la personalidad del cigoto<\/strong><\/h3>\n<p>Agata Sagan y Peter Singer, de la Universidad de Princeton, han puesto objeciones a la atribuci\u00f3n de personalidad al cigoto, afirmando que las c\u00e9lulas madre tambi\u00e9n merecer\u00edan el mismo tratamiento: \u201cparecer\u00eda que si el embri\u00f3n humano tiene estatus moral y tiene derecho a protecci\u00f3n en virtud de lo que puede llegar a ser, entonces lo mismo debe ser cierto de las c\u00e9lulas madre embrionarias humanas\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn12\" name=\"_ftnref12\"><sup>[12]<\/sup><\/a>\u00a0Su razonamiento parte de que una c\u00e9lula madre es capaz de generar un embri\u00f3n humano mediante su fusi\u00f3n con un \u00f3vulo enucleado, que ellos lo consideran simplemente un entorno adecuado. Pero esto no es la realidad, ya que el \u00f3vulo enucleado no es solamente un entorno adecuado, sino que contribuye de forma activa a reprogramar el n\u00facleo fusionado cambiando el estado epigen\u00e9tico de lo que inicialmente era una c\u00e9lula madre. La producci\u00f3n de un nuevo organismo, un embri\u00f3n, requiere el concurso de una c\u00e9lula madre y necesariamente del citoplasma de un \u00f3vulo, no de cualquier \u201centorno adecuado\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn13\" name=\"_ftnref13\"><sup>[13]<\/sup><\/a><\/p>\n<h3><strong>El criterio de los 14 d\u00edas<\/strong><\/h3>\n<p>Una atenci\u00f3n especial merece el criterio de valorar la etapa de gastrulaci\u00f3n como el punto de partida de la consideraci\u00f3n moral del individuo, ya que es aceptada como norma en muchos pa\u00edses y en su aceptaci\u00f3n se fundamenta gran parte de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica embrionaria. Los que defienden esta tesis sostienen que la unicidad gen\u00e9tica\u00a0<em>per se<\/em>\u00a0no convierte al cigoto en un individuo humano, e inciden en la capacidad del cigoto de sufrir gemelaci\u00f3n como prueba de que carece de individualidad en su desarrollo y, por tanto, no puede considerarse todav\u00eda un ser humano. Donald Marquis lo explica as\u00ed: \u201cConsideremos el embri\u00f3n de cuatro c\u00e9lulas. En este estadio, hay cuatro c\u00e9lulas totipotentes cualitativamente id\u00e9nticas dentro de la zona pel\u00facida; no pueden ser todas el individuo que posee un futuro similar al nuestro. Tampoco podemos decir que las cuatro c\u00e9lulas de la zona pel\u00facida formen un \u00fanico individuo moral mayor.\u201d<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn14\" name=\"_ftnref14\"><sup>[14]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Estos argumentos subestiman el nivel de interacci\u00f3n y diferenciaci\u00f3n entre las c\u00e9lulas del cigoto en esta etapa. La explicaci\u00f3n de Robert P. George y Alfonso G\u00f3mez-Lobo resulta esclarecedora: \u201cLa prueba m\u00e1s clara de que el embri\u00f3n en las dos primeras semanas no es una mera masa de c\u00e9lulas, sino un organismo unitario, es \u00e9sta: si las c\u00e9lulas individuales dentro del embri\u00f3n antes de la gemelaci\u00f3n fueran cada una independiente de las dem\u00e1s, no habr\u00eda ninguna raz\u00f3n para que cada una no se desarrollara regularmente por su cuenta. En cambio, estas c\u00e9lulas supuestamente independientes y no comunicantes, funcionan regularmente juntas para desarrollarse en un \u00fanico miembro m\u00e1s maduro de la especie humana. Este hecho demuestra que se produce una interacci\u00f3n entre las c\u00e9lulas desde el principio (incluso dentro de la zona pel\u00facida, antes de la implantaci\u00f3n), que impide que se desarrollen individualmente como organismos completos y dirige a cada una de ellas para que funcione como una parte relevante de un organismo \u00fanico y completo continuo con el cigoto. As\u00ed pues, antes de la divisi\u00f3n extr\u00ednseca de las c\u00e9lulas del embri\u00f3n, \u00e9stas constituyen un \u00fanico organismo. Por lo tanto, el hecho de la gemelaci\u00f3n no demuestra que el embri\u00f3n sea una mera masa incidental de c\u00e9lulas. M\u00e1s bien, la evidencia indica claramente que el embri\u00f3n humano, desde la etapa de cigoto en adelante, es un organismo humano unitario.\u201d<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn15\" name=\"_ftnref15\"><sup>[15]<\/sup><\/a><\/p>\n<h3><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-117281 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fecundacion.webp\" alt=\"\" width=\"1024\" height=\"306\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fecundacion.webp 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fecundacion-300x90.webp 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fecundacion-770x230.webp 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fecundacion-500x149.webp 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fecundacion-293x88.webp 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/fecundacion-390x117.webp 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/h3>\n<h3><strong>Una pregunta obligada<\/strong><\/h3>\n<p>En un reciente art\u00edculo de 2021, Steven A. Jacobs, de la Universidad de Chicago, da a conocer los resultados de un estudio que fue aprobado por la Junta de Revisi\u00f3n Institucional de Ciencias Sociales y del Comportamiento de dicha universidad.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftn16\" name=\"_ftnref16\"><sup>[16]<\/sup><\/a>\u00a0En \u00e9l se contienen las siguientes afirmaciones:<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cLas revistas especializadas en ciencias biol\u00f3gicas y de la vida han publicado art\u00edculos que defienden el punto de vista biol\u00f3gico de que la vida humana comienza en el momento de la fecundaci\u00f3n (\u00abel punto de vista de la fecundaci\u00f3n\u00bb).\u201d<\/li>\n<li>\u201cBi\u00f3logos de 1.058 instituciones acad\u00e9micas de todo el mundo evaluaron los puntos de la encuesta sobre cu\u00e1ndo comienza la vida de un ser humano y, en general, el 96% (5.337 de 5.577) afirmaron el punto de vista de la fecundaci\u00f3n.\u201d<\/li>\n<li>\u201cTeniendo en cuenta el reconocimiento de la visi\u00f3n de la fecundaci\u00f3n en la totalidad de la bibliograf\u00eda sobre biolog\u00eda y ciencias de la vida, los principios del m\u00e9todo moderno de clasificaci\u00f3n biol\u00f3gica de los organismos basado en la gen\u00e9tica, y los datos del presente estudio, la visi\u00f3n de la fecundaci\u00f3n se erige por s\u00ed sola como la principal visi\u00f3n biol\u00f3gica sobre cu\u00e1ndo comienza la vida de un ser humano.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n<p>Todo ello obliga a plantearse la pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 la sociedad act\u00faa ignorando estas evidencias?<\/p>\n<p><em><strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/?s=ribes&amp;post_type%5B%5D=any&amp;search_limit_to_post_titles=0&amp;live_min_character=4&amp;live_posts_per_page=100&amp;live_search_display_featured_image=1&amp;live_search_display_post_type=1&amp;fs=1\">Manuel Ribes<\/a> &#8211;\u00a0Instituto Ciencias de la Vida &#8211;\u00a0Observatorio de Bio\u00e9tica &#8211;\u00a0Universidad Cat\u00f3lica de Valencia<\/strong><\/em><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-117289 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Fontana-1.jpg\" alt=\"\" width=\"1080\" height=\"1080\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Fontana-1.jpg 1080w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Fontana-1-300x300.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Fontana-1-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Fontana-1-100x100.jpg?crop=1 100w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Fontana-1-770x770.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Fontana-1-500x500.jpg 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Fontana-1-293x293.jpg 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Fontana-1-390x390.jpg 390w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Fontana-1-585x585.jpg 585w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Fontana-1-900x900.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 1080px) 100vw, 1080px\" \/><\/p>\n<p>***<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>\u00a0Citado por Scott Gilbert en su conferencia\u00a0<em>When Does Personhood Begin?<\/em>\u00a0del Premio Burnhill de la Asociaci\u00f3n Estadounidense de Salud Reproductiva en 2009.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>\u00a0John B Appleby &amp; Annelien L. Bredenoord\u00a0<em>Should the 14\u2010day rule for embryo research become the 28\u2010day rule?<\/em>\u00a0EMBO Mol Med (2018)\u00a0 10: e9437\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.15252\/emmm.201809437\">https:\/\/doi.org\/10.15252\/emmm.201809437<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref3\" name=\"_ftn3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>\u00a0Scott F. Gilbert\u00a0<em>Pseudo-Embryology And Personhood: How Embryological Pseudoscience Helps Structure The American Abortion Debate<\/em>\u00a0<em>Natural Sciences<\/em>\u00a02022 DOI: 10.1002\/ntls.2022004<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref4\" name=\"_ftn4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>\u00a0White FJ.\u00a0<em>Personhood: An essential characteristic of the human species<\/em>. Linacre Q. 2013 Feb;80(1):74-97. doi: 10.1179\/0024363912Z.00000000010. PMID: 24845541; PMCID: PMC6081772.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref5\" name=\"_ftn5\"><sup>[5]<\/sup><\/a>\u00a0Farah MJ, Heberlein AS.<em>\u00a0Personhood and neuroscience: naturalizing or nihilating?<\/em>\u00a0Am J Bioeth. 2007 Jan;7(1):37-48. doi: 10.1080\/15265160601064199. PMID: 17366164.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref6\" name=\"_ftn6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>\u00a0Sommaggio, Paolo\u00a0<em>Boethius\u2019 definition of persona: a fundamental principle of modern legal thought<\/em>\u00a0IVR-Symposium Lund 2003 Corpus ID: 169967469<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref7\" name=\"_ftn7\"><sup>[7]<\/sup><\/a>\u00a0Peter Simpson\u00a0<em>The Definition of Person: Boethius Revisited<\/em>\u00a0\u2013\u00a0<a href=\"https:\/\/www.pdcnet.org\/collection-anonymous\/browse?fp=newscholas\">The New Scholasticism<\/a>\u00a0Volume 62, Issue 2,\u00a0 Pages 210-220 Spring 1988<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref8\" name=\"_ftn8\"><sup>[8]<\/sup><\/a>\u00a0Justin Kalan<em>\u00a0Peter Singer Forgets Boethius<\/em>\u00a0Word on Fire August 2024<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref9\" name=\"_ftn9\"><sup>[9]<\/sup><\/a>\u00a0Miklavcic JJ, Flaman P.\u00a0<em>Personhood status of the human zygote, embryo, fetus.<\/em>\u00a0Linacre Q. 2017 May; 84(2):130-144. doi: 10.1080\/00243639.2017.1299896<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref10\" name=\"_ftn10\"><sup>[10]<\/sup><\/a>\u00a0Khanh Trinh<em>\u00a0Is the Early Human Embryo a Person? A Metaphysical Defense of Personhood<\/em>\u00a0ESS Open Archive \u00a0 April 24, 2024<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref11\" name=\"_ftn11\"><sup>[11]<\/sup><\/a>\u00a0Lee, Patrick, and Robert P. George.\u00a0<em>The wrong of abortion<\/em>. In Contemporary debates in applied ethics, ed. A.I. Cohen and C.H. Wellman, 13\u201326. Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd. 2005<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref12\" name=\"_ftn12\"><sup>[12]<\/sup><\/a>\u00a0Robert P. George &amp; Patrick Lee\u00a0<em>\u00a0Embryonic human persons<\/em>\u00a0EMBO reports Vol 10 | no 4 | 2009<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref13\" name=\"_ftn13\"><sup>[13]<\/sup><\/a>\u00a0Ibid.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref14\" name=\"_ftn14\"><sup>[14]<\/sup><\/a>\u00a0RAMSAY M.<em>\u00a0Twinning and Fusion as Arguments against the Moral Standing of the Early Human Embryo<\/em>\u00a0Utilitas 2011;23(2):183-205. doi:10.1017\/S0953820811000057<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref15\" name=\"_ftn15\"><sup>[15]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0Ibid.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/el-valor-moral-del-ser-humano\/10003161#_ftnref16\" name=\"_ftn16\"><sup>[16]<\/sup><\/a>\u00a0Jacobs SA.\u00a0<em>The Scientific Consensus on When a Human\u2019s Life Begins<\/em>\u00a0Issues Law Med. 2021 Fall;36(2):221-233. PMID: 36629778.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El inicio del valor moral: el ser humano desde la fecundaci\u00f3n hasta el nacimiento<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":117272,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[41575,41584,41583,15531,41585,41576,41574,41581,41573,41572,41577,41580,41578,41579,41582,630,4953,41571],"class_list":["post-117271","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","tag-concepcion-y-dignidad-humana","tag-concepto-de-persona-en-filosofia","tag-derechos-del-embrion","tag-desarrollo-embrionario","tag-desarrollo-fetal","tag-estatus-moral-del-embrion","tag-etapas-del-desarrollo-humano","tag-etica-sobre-el-aborto","tag-etica-y-biologia-del-embrion","tag-fecundacion-y-personalidad","tag-filosofia-de-la-persona","tag-gastrulacion-y-personalidad","tag-inicio-de-la-vida-humana","tag-moralidad-en-la-ciencia","tag-naturaleza-de-la-persona-humana","tag-observatorio-de-bioetica-de-la-universidad-catolica-de-valencia","tag-trending-es","tag-valor-moral-del-ser-humano"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El valor moral del ser humano &#8211; 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