{"id":116364,"date":"2025-01-08T08:00:15","date_gmt":"2025-01-08T07:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=116364"},"modified":"2025-01-08T12:17:43","modified_gmt":"2025-01-08T11:17:43","slug":"la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica\/","title":{"rendered":"La econom\u00eda moral como criterio para la bio\u00e9tica"},"content":{"rendered":"<p>Muchas personas en Navidad tienen casi como un rito m\u00e1s de estas fiestas el ver en familia la pel\u00edcula de Frank Capra,\u00a0<em>Qu\u00e9 bello es vivir\u00a0<\/em>(<em>It`s a Wonderful Life<\/em>, 1946). La cinta del director italiano nos remite a los valores esenciales de la vida. \u201cNadie es un fracasado si tiene amigos\u201d \u2014as\u00ed termina la pel\u00edcula\u2014, y las relaciones familiares son ese primer laboratorio de preocupaci\u00f3n y cuidado por el otro, llamado a impregnar toda la sociedad. Por cierto que el gesto y el mensaje de esta pel\u00edcula ha sido muy acertadamente recogido por otra pel\u00edcula espa\u00f1ola reciente, de Juan Manuel Cotelo,\u00a0<em>Tengamos la fiesta en paz\u00a0<\/em>(2021), protagonizada por Teresa Ferrer y Carlos Aguillo, en la que se pone el acento creativamente en la superaci\u00f3n de los conflictos conyugales por medio del perd\u00f3n, o en la subjetividad de otros miembros de la familia, como la abuela o los hijos, que cobran gran protagonismo en la trama, pues son los catalizadores de los procesos de necesidad de reconciliaci\u00f3n que vive el matrimonio.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"That Certain Thing (1928) | Comedy, Drama, Romance\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/3Pb3lT9Jm1s?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Tanto el cl\u00e1sico de Capra como el llamado a serlo de Juan Manuel Cotelo coinciden en un tema que la bio\u00e9tica no puede dejar de se\u00f1alar: la incidencia de la econom\u00eda en las decisiones que se toman con respecto a la familia y a la vida. Y en ambas se contraponen \u201cmodos de vivir la libertad en la actividad econ\u00f3mica\u201d en los que se respeta los v\u00ednculos humanos y familiares, o \u201cmodo de explotaci\u00f3n\u201d, en los que las figuras de Mr. Potter\u00a0 (Lionel Barrymore) o el Jefe (el propio Juan Manuel Cotelo) ponen fuera de s\u00ed a George Bayley (James Stewart) o al padre de familia (Carlos Aguillo), respectivamente. Hacen visible que no es lo mismo reclamar simplemente una \u201ceconom\u00eda en libertad\u201d \u2014que se puede emplear para cualquier finalidad sin dar m\u00e1s cuentas que el propio deseo\u2014 que una \u201ceconom\u00eda moral\u201d \u2014que plantea que la finalidad de la libertad es contribuir al bien com\u00fan que sustenta el bien de cada familia y de cada persona\u2014.<\/p>\n<h3><strong><em>That Certain Thing<\/em>\u00a0fue la primera pel\u00edcula que Capra realiz\u00f3 para\u00a0<em>Columbia<\/em><\/strong><\/h3>\n<div id=\"attachment_10003102\" class=\"wp-caption alignleft\">\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/peli1.jpg?ssl=1\" data-caption=\"De izquierda a derecha, Harry Cohn, Viola Dana y Frank Capra.\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-10003102\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/peli1.jpg?resize=342%2C192&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"342\" height=\"192\" data-recalc-dims=\"1\" aria-describedby=\"caption-attachment-10003102\" \/><\/a><\/p>\n<p id=\"caption-attachment-10003102\" class=\"wp-caption-text\">De izquierda a derecha, Harry Cohn, Viola Dana y Frank Capra.<\/p>\n<\/div>\n<p>La pel\u00edcula de Capra estaba avalada por su manera de concebir el cine<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sub>[1]<\/sub><\/a>, presente desde los primeros momentos de su filmograf\u00eda. Ya en esta misma web lo pudimos justificar recientemente con su trabajo con el c\u00f3mico Harry Langdon<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/sub>. Ahora lo volvemos a comprobar en\u00a0<em>That Certain Thing<\/em>\u00a0 (\u00abC\u00f3mo se corta el jam\u00f3n\u00bb, 1928) la primera pel\u00edcula que el director de origen siciliano realiz\u00f3 para los estudios de Columbia, regentados por un productor tan singular como era Harry Cohn (1891-1958), en los que lleg\u00f3 a alcanzar la fama y el prestigio que hoy se le reconoce. Se gan\u00f3 el derecho a ser, como indica su biograf\u00eda, \u201cel nombre delante del t\u00edtulo\u201d (<em>Frank Capra\u2019s\u2026<\/em>)<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/sub>.<\/p>\n<p>Contamos en la actualidad con una edici\u00f3n muy cuidada de las veinte pel\u00edculas que Capra realiz\u00f3 para la Columbia, editadas en Blu-ray \u2014nueve tambi\u00e9n en 4K ultra HD\u2014 por Sony, si bien para\u00a0<em>That Certain Thing\u00a0<\/em>la edici\u00f3n s\u00f3lo es de 64 minutos \u2014aunque con mejor imagen\u2014, por lo que hemos seguido tambi\u00e9n la de Televista de 86 minutos.<\/p>\n<p>Destacamos este aspecto de la edici\u00f3n porque en ella los historiadores Stan Taffel y Bryan Cooper, al hilo de otras pel\u00edculas de Capra del mismo a\u00f1o \u2014<em>So This Is Love\u00a0<\/em>y\u00a0<em>The Way of Strong<\/em>\u2014 realizan unas apreciaciones muy relevantes para nuestro cometido investigador. Estas \u201cquickies\u201d, como se las designa por la rapidez en su ejecuci\u00f3n, se realizaron en tiempos en las que ya se hab\u00edan estrenado pel\u00edculas habladas.\u00a0<em>The Jazz Singer\u00a0<\/em>(\u00abEl cantor de Jazz\u00bb), la primera pel\u00edcula con sonido sincronizado se estren\u00f3 en 1927. Se podr\u00e1 comprobar que en\u00a0<em>That Certain Thing\u00a0<\/em>se puede leer lo que pronuncian los actores en muchas ocasiones. \u00bfPor qu\u00e9 se segu\u00edan haciendo estas pel\u00edculas mudas? La respuesta es sencilla: muchas salas de cine, especialmente del mundo rural, no se hab\u00edan adaptado para poner exponer pel\u00edculas con sonido. Dicho de modo m\u00e1s directo, no hab\u00edan podido afrontar la correspondiente inversi\u00f3n para realizar el cambio.<\/p>\n<h3><strong>Nos encontramos con obras de arte que nos interpelan desde un car\u00e1cter \u00fanico y genuino,\u00a0 como le gusta repetir a Stanley Cavell, desde su candor<\/strong><\/h3>\n<p>El dato es significativo, porque por un lado pone de relieve el car\u00e1cter bifronte del cine como arte e industria, lo que lo hace un<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/peli2.webp?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-10003105 alignright\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/peli2.webp?resize=292%2C218&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"292\" height=\"218\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a>\u00a0testigo particularmente elocuente acerca de las relaciones de la econom\u00eda con la persona. Pero al mismo tiempo nos hace conscientes de que recuperamos estas pel\u00edculas para verlas de un modo por completo inesperado para aquellos que las concibieron y realizaron. Donde aquellos se resignaban a hacer un arte ef\u00edmero, que pronto caer\u00eda en el olvido, hoy los que las disfrutamos y estudiamos nos encontramos con obras de arte que nos interpelan desde un car\u00e1cter \u00fanico y genuino,\u00a0 como le gusta repetir a Stanley Cavell, desde su candor<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><sub>[4]<\/sub><\/a>.<\/p>\n<p>En consecuencia, dedicarse a ver estas pel\u00edculas pone de relieve que en primer lugar, el \u00e9xito del momento de una pel\u00edcula<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a><\/sub>\u00a0puede ser algo para tener en cuenta, pero no encierra en s\u00ed mismo todas las posibilidades de valor del filme, por m\u00e1s que los propios directores, productores y actores del momento lo pudieran vivir as\u00ed. Y en segundo lugar, nos confiere a quienes nos dedicamos a su visionado la reconfortante condici\u00f3n de \u201cbuscadores de tesoros\u201d, pues tenemos la oportunidad de ver una obra as\u00ed que ha podido poder pasar desapercibida a la mirada de otros.<\/p>\n<h3><strong>\u201cTener hijos a la carta es la clara expresi\u00f3n de la cultura capitalista en el \u00e1mbito procreativo\u201d<\/strong><\/h3>\n<p><em>That Certain Thing\u00a0<\/em>es una oportunidad magn\u00edfica para esclarecer una diferencia fundamental en bio\u00e9tica, como es la que existe entre \u201ceconom\u00eda de mercado\u201d y \u201ccapitalismo\u201d. Algo que puede apreciarse en el relieve que tiene cuando en fechas recientes, Vicente Bellver, catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda del Derecho y profesor del M\u00e1ster en Bio\u00e9tica, ha denunciado en un Debate bio\u00e9tico. Recogemos el tenor de la pregunta y de la respuesta.<\/p>\n<p>Entrevistador:\u00a0<em>Imaginemos que la cosa fuese mucho peor, que se permitiese la edici\u00f3n gen\u00e9tica con fines de selecci\u00f3n humana o para satisfacer el capricho de unos<\/em>\u00a0<em>padres que quieren que su hijo tenga los ojos azules. No son pocas las voces que aprueban este planteamiento.<\/em><\/p>\n<p>Vicente Bellver: \u201cConsiderar la edici\u00f3n gen\u00e9tica como una oportunidad de los padres para tener hijos a la carta, definiendo las caracter\u00edsticas que consideran mejores para sus hijos y su descendencia, es un simple ejercicio de arrogancia y la clara expresi\u00f3n de la cultura capitalista en el \u00e1mbito procreativo. Cultura en la que uno busca productos de calidad, productos seguros, productos que le satisfagan. El problema se halla en que la relaci\u00f3n paternofilial no se ajusta en absoluto a esos patrones.\u201d<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/sub><\/p>\n<p>Detr\u00e1s de estos planteamientos se encuentran las tesis maravillosamente justificadas por el maestro com\u00fan del profesor Bellver y de quien escribe, el catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Filosof\u00eda del Derecho, Jes\u00fas Ballesteros, quien ha expuesto las razones que diferencian la econom\u00eda de mercado del capitalismo<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/sub>. En s\u00edntesis se trata de reconocer que la econom\u00eda de mercado hace posible una libertad igualitaria cuando se reconoce la iniciativa creativa y las obligaciones con respecto al bien com\u00fan. Ambas notas desaparecen cuando la acumulaci\u00f3n de trabajo que es el capital busca desarrollar una l\u00f3gica aut\u00f3noma y auto suficiente, financiera exclusivamente, dando lugar al capitalismo que, como ha se\u00f1alado Bellver en sinton\u00eda con el papa Francisco, busca colonizar todos los aspectos de la vida.<\/p>\n<h3><strong>Los fen\u00f3menos de orden econ\u00f3mico son pensables s\u00f3lo como actividad del hombre, un ser moral y capaz de someter todas sus acciones a los motivos del bien puro.<\/strong><\/h3>\n<p>Contundentemente ya hab\u00eda se\u00f1alado en esa direcci\u00f3n el fil\u00f3sofo ruso Vlad\u00edmir Soloviov.<\/p>\n<p>Puesto que la subordinaci\u00f3n de los intereses y las relaciones materiales en la sociedad humana a ciertas leyes econ\u00f3micas especiales que act\u00faan por s\u00ed mismas es s\u00f3lo la ficci\u00f3n de una mala metaf\u00edsica sin sombra de fundamento en la realidad, queda en pie la exigencia general de la raz\u00f3n y la conciencia moral de que este \u00e1mbito se subordine al principio moral superior, para que la sociedad, tambi\u00e9n en su vida econ\u00f3mica, sea la realizaci\u00f3n organizada del bien.<\/p>\n<p>Ni hay ni puede haber leyes econ\u00f3micas aut\u00f3nomas, ni necesidad econ\u00f3mica alguna, porque los fen\u00f3menos de orden econ\u00f3mico son pensables s\u00f3lo como actividad del hombre, un ser moral y capaz de someter todas sus acciones a los motivos del bien puro. Para el hombre como tal s\u00f3lo existe una ley aut\u00f3noma y absoluta: la ley moral, del mismo modo que la \u00fanica necesidad para \u00e9l es la necesidad moral.<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/sub>\u00a0(Soloviov 2012: 395-396)<\/p>\n<h3><strong>El resumen del argumento para Harry Cohn<\/strong><\/h3>\n<p>En su autobiograf\u00eda Capra refleja c\u00f3mo resumi\u00f3 el argumento de lo que ten\u00eda pensado para la pel\u00edcula de modo que convenci\u00f3 a Harry Cohn. Es lo que llev\u00f3 a la pantalla con algunas peque\u00f1as variaciones. Jaime Iglesias Gamboa<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a><\/sub>\u00a0apunta que el due\u00f1o de Columbia se qued\u00f3\u00a0<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/peli3.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-10003107 alignleft\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/peli3.jpg?resize=354%2C199&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"354\" height=\"199\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a>entusiasmado con \u00e9ste porque se ve\u00eda proyectado en sus propios comienzos como empresario.<\/p>\n<p>Un rico miembro de la alta sociedad es propietario de una gran cadena de restaurantes. S\u00f3lo tiene un hijo y desea prepararlo para que se haga cargo de los restaurantes. El hijo no est\u00e1 por la labor. Se siente m\u00e1s interesado por una chica del otro lado de la calle. El viejo echa humo. El joven insiste. El padre lo deja sin un centavo y lo echa de casa. Chico y chica no tienen dinero para casarse. Pero tienen una idea\u2026 \u00a1cajas con comidas preparadas! Hacen algunas. Al medio d\u00eda las llevan por ah\u00ed en el destartalado coche de ella para venderlas a los obreros. Las comidas preparadas son un \u00e9xito. Crecen y crecen hasta convertirse en un\u00a0<em>gran negocio<\/em>\u2026, que desbanca a los\u00a0<em>restaurantes\u00a0<\/em>del padre. El viejo se rinde. Pide a los propietarios del negocio de comidas preparadas iniciar conversaciones para una fusi\u00f3n. Se siente impresionado cuando descubre que los propietarios son su hijo y la chica. Los dos negocios se funden, el chico y la chica se casan, el chico se convierte en presidente de la nueva empresa\u2026<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a><\/sub><\/p>\n<h3><strong>El sue\u00f1o de Molly de casarse con un millonario<\/strong><\/h3>\n<p>Los cambios que Capra fue introduciendo sobre ese esquema inicial tienen relaci\u00f3n sobre todo con el mundo interior de los personajes. Lo suyo es una historia de amor bien contextualizada socialmente, pero con protagonismo de personas \u00fanicas e irrepetibles. Podemos enumerarlos de este modo. Comenzaremos con el sue\u00f1o de Molly de casarse con un millonario.<\/p>\n<ol>\n<li>Molly Kelly (Viola Dana) aparece como una joven de clase humilde. Es hija de una madre viuda y se hace cargo de los dos hermanos peque\u00f1os. Los ingresos en su humilde hogar proceden de su trabajo como empleada en el estanco de un hotel. Todo su sue\u00f1o es casarse con un millonario para salir de la pobreza<\/li>\n<li>Andy B. Charles (Ralph Graves) es un hijo vivir y juerguista. \u201cQuiere tanto a su padre \u2014-nos dice un letrero\u2014 que siempre brinda a su salud.\u201d Su padre, A-B. Charles Sr. (Burr McIntosh) que es un empresario con una posici\u00f3n de dominio en su negocio \u2014\u201cpensaba que comer demasiado era peligros: de ese modo fue como hizo una fortuna dirigiendo restaurantes\u201d, se nos apunta, es decir, que vend\u00eda cara poca comida\u2014, busca que Andy comience a trabajar en uno de sus locales.<\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li>El encuentro entre Molly y Andy es fortuito. Se chocan a la puerta del hotel donde ella trabaja. Caen al suelo. Y desde all\u00ed \u00e9l se queda prendado por ella, adem\u00e1s en un contexto de humildad. Guardini expuso de modo casi insuperable:<\/li>\n<\/ul>\n<p>La belleza es el modo que tiene el ser de cobrar un rostro ante el coraz\u00f3n y con \u00e9l hac\u00e9rsele elocuente. En la belleza h\u00e1cese el ser poderoso por el amor y al conmover al coraz\u00f3n y la sangre conmueve, asimismo, al esp\u00edritu.<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a><\/sub><\/p>\n<ol>\n<li>Molly no muestra inter\u00e9s hacia \u00e9l, hasta que descubre que se trata del hijo del millonario empresario. Entonces pone todo su inter\u00e9s en conquistarlo. El joven la invita a cenar y bailar, y Molly pide ayuda a los vecinos para que pueda vestir como lo pide la ocasi\u00f3n. Cuando Andy va a recogerla en un lujoso coche, ella se exhibe con ostentaci\u00f3n ante los vecinos.<\/li>\n<li>La cena muestra que est\u00e1n hechos el uno para la otra, o viceversa. Capra lo muestra por medio de unos besos delicados\u2026 para los que pudorosamente piden a un camarero (Russ Powell) que haga de mampara. Andy le pide matrimonio esa misma noche y ella acepta encantada. Se casan y ella lo comunica a su madre, para alborozo de ella y de sus vecinos en el tel\u00e9fono comunitario.<\/li>\n<\/ol>\n<h3><strong>Molly tendr\u00e1 que comprobar si quiere a Andy por \u00e9l mismo, o por su dinero<\/strong><\/h3>\n<p>Pero ese sue\u00f1o va a pasar por la prueba. Molly tendr\u00e1 que comprobar si quiere a Andy por \u00e9l mismo, o por su dinero.<\/p>\n<ol>\n<li>A la ma\u00f1ana siguiente de su noche de bodas, Andy rodea a Molly de lujosos regalos. Pero pronto los tendr\u00e1 que devolver porque su padre no hace cargo de las facturas. Considera que se ha casado con una\u00a0<em>\u201cgold-digger\u201d, cazafortunas.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li>Cuando ella se entera de que adem\u00e1s Andy ha sido desheredado, decide abandonarlo para no perjudicarle. Los vecinos se enteran por la prensa de que el sue\u00f1o de Molly se ha hecho a\u00f1icos, la reciben con un sarcasmo cruel. Ella adem\u00e1s aparece bajo una copiosa lluvia \u2014signo de purificaci\u00f3n y vida para Capra\u2014por lo que le recriminan que pueda haberse estropeado la ropa prestada. Donde antes hubo exhibici\u00f3n de superioridad ahora Molly recibe una contrapartida amarga. S\u00f3lo su madre, Maggie Kelly (Aggie Herring) la defiende de modo incondicional.<\/li>\n<li>Tambi\u00e9n para Andy se produce una purificaci\u00f3n. Acude donde ella y le muestra que tambi\u00e9n le ama. Y busca poderla sostener a trav\u00e9s de su trabajo.<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>La iniciativa econ\u00f3mica de Andy, ejecutada por Molly<\/strong><\/h3>\n<p>La fase final de triunfo del amor vendr\u00e1 por la parte del trabajo, o mejor, de la iniciativa econ\u00f3mica de Andy, ejecutada por Molly. Aqu\u00ed el relato es fiel a lo que anticip\u00f3 Capra. S\u00f3lo hay que apuntar peque\u00f1os detalles.<\/p>\n<ol>\n<li>Andy ve que los obreros con los que ha estado trabajando han ido a un restaurante de su padre, y se han quedado con hambre. En cambio \u00e9l ha comido op\u00edparamente con lo que le ha servido Molly en una caja. De ah\u00ed surge la idea de un negocio de distribuci\u00f3n de comidas preparadas, que pronto es un \u00e9xito, si bien pueden tener problemas para pagar las n\u00f3minas por haber invertido mucho en equipamiento.<\/li>\n<li>El padre se siente amenazado y decide comprar el negocio de las comidas preparadas. Molly, aconsejada por Andy, negocia con \u00e9l con firmeza, y consigue una venta por cien mil d\u00f3lares. El padre pone como condici\u00f3n que su hijo sea el director general de la empresa. Y alaba a Molly diciendo a Andy que si se hubiese casado con ella en lugar de con la cazafortunas, le hubiese dado otra tanta cantidad. En ese momento Molly ense\u00f1a su anillo y el padre, feliz, se ve obligado a cumplir con la promesa, y firma otro cheque.<\/li>\n<li>Finalmente A.B. Charles pregunta a Molly cu\u00e1l s el \u00e9xito de su producto y ella contesta con seguridad que se trata de cotar el jam\u00f3n m\u00e1s grueso que lo hac\u00edan en los restaurantes de AB. Charles.<\/li>\n<\/ol>\n<h3><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Michel Cieutat critica el final. Afirma que \u201cAndy y Molly, como Capra, creen en la igualdad de oportunidades para todos, pero son incapaces de admitir que el capitalismo engendrado por el puritanismo conduce inexorablemente al darwinismo social\u201d\u00a0<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a><\/sub>.<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/peli4.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-10003108 alignright\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/peli4.jpg?resize=177%2C266&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"177\" height=\"266\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a>\u00a0Creemos que no lee bien el final de la pel\u00edcula. Es la l\u00f3gica del cuidado y la reconciliaci\u00f3n familiar la que se pone por encima de la l\u00f3gica econ\u00f3mica, gui\u00e1ndola. La empresa de Molly ten\u00eda un perfil m\u00e1s humano como comunidad de trabajadores y como servicio de calidad. A. B. Charles comienza a ver que ese es el futuro. Lo mismo que viera Capra y no dej\u00f3 de propugnar en ning\u00fan momento: recuperar el sentido humano y moral de la econom\u00eda de mercado.<\/p>\n<p>En un escrito anterior sintetiz\u00e1bamos de este modo la aportaci\u00f3n de\u00a0<em>That Certain Thing,\u00a0<\/em>en lo que nos parece una mejor lectura en sinton\u00eda con otros expertos como Raymond Carney o Chales Maland<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a><\/sub>.<\/p>\n<p>De una manera sutil, Capra ya est\u00e1 proyectando sus convicciones: a) Una temprana percepci\u00f3n de la reversibilidad de los roles masculino\/femenino en el trabajo, basada en el reconocimiento de que el talento de la mujer no queda restringido a la soluci\u00f3n de problemas dom\u00e9sticos; b) que el mercado, en algunos casos, pueda permitir la igualaci\u00f3n social a trav\u00e9s del \u00e9xito econ\u00f3mico, lo cual constituye su mayor virtud frente a otros modelos econ\u00f3micos m\u00e1s r\u00edgidos que perpet\u00faan la discriminaci\u00f3n social; c) la igualdad como personas y la complementariedad esponsalicia del var\u00f3n y la mujer a trav\u00e9s del desvelamiento mutuo m\u00e1s profundo de su rostro, especialmente del femenino: las crisis vividas no han sido en vano, pues han permitido un desarrollo personal, una maduraci\u00f3n interior, y exterior, que les permiten descubrirse mejor el uno al otro.<sub><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a><\/sub><\/p>\n<p>S\u00f3lo una econom\u00eda basada en un uso solidario y responsable de la libertad favorecer\u00e1 que la bio\u00e9tica sea eficaz a la hora de prevenir y remediar nuevas explotaciones de la vida de los m\u00e1s indefensos.<\/p>\n<p><em><strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/?s=jose+alfredo+peris&amp;post_type%5B%5D=any&amp;search_limit_to_post_titles=0&amp;live_min_character=4&amp;live_posts_per_page=100&amp;live_search_display_featured_image=1&amp;live_search_display_post_type=1&amp;fs=1\">Jose Alfredo Peris-Cancio<\/a> &#8211;\u00a0Profesor e investigador en Filosof\u00eda y Cine &#8211;\u00a0Miembro del Observatorio de Bio\u00e9tica &#8211;\u00a0Universidad Cat\u00f3lica de Valencia<\/strong><\/em><\/p>\n<p>***<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0Algo que tambi\u00e9n se aprecia en la trayectoria de Juan Manuel Cotelo (Madrid, 1966).<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>\u00a0<strong>Inocencia, resiliencia y transformaci\u00f3n en \u00abThe Strong Man\u00bb \u00a0(\u00abEl hombre ca\u00f1\u00f3n\u00bb, 1926<\/strong>), <a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/10\/inocencia-resiliencia-y-transformacion-en-the-strong-man-el-hombre-canon-1926\/10002\" rel=\"nofollow\">https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/10\/inocencia-resiliencia-y-transformacion-en-the-strong-man-el-hombre-canon-1926\/10002<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>\u00a0Capra, F. (1997).\u00a0<em>The Name above the Title: an Autobiography<\/em>. New York: Da Capro Press. [Hay traducci\u00f3n espa\u00f1ola, Capra, F. (2007).\u00a0<em>Frank Capra. El nombre delante del t\u00edtulo<\/em>. Madrid: T&amp;B Editores.] Es una lectura muy recomendable, en la que las peripecias entre Capra y Cohn se encuentran ampliamente recogidas.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a>\u00a0Cfr. Cavell, S. (1979b). The World Viewed. Reflections on the Ontology of Film. Enlarged edition. Cambridge, Massachusetts \/ London, England: Harvard University Press. [Cavell, S. (2017). El mundo visto. Reflexiones sobre la ontolog\u00eda del cine. (A. Fern\u00e1ndez D\u00edez, Trad.). C\u00f3rdoba: Universidad de C\u00f3rdoba].<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>\u00a0Ni los \u201clikes\u201d de la actualidad.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a>\u00a0https:\/\/www.ucv.es\/actualidad\/todas-las-noticias\/vicente-bellver-tener-hijos-a-la-carta-es-la-clara-expresion-de-la-cultura-capitalista-en-el-ambito-procreativo<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a>\u00a0Resulta imprescindible acudir a su obra, que s\u00f3lo podemos dejar apuntada. Cfr. Ballesteros, J. (2013).\u201d Contra la financiarizaci\u00f3n de la econom\u00eda y la mercantilizaci\u00f3n de la sociedad\u201d. Anuario de la Facultade de Dereito de la Universidade da Coru\u00f1a, 55-68; Ballesteros, J. (2018). \u201cDerechos sociales y deuda. Entre capitalismo y econom\u00eda de mercado\u201d. Cuadernos electr\u00f3nicos de filosof\u00eda del derecho(37), 1-21. Ambos han sido recogidos en su obra recopilatoria, Ballesteros, J. (2021).\u00a0<em>Dome\u00f1ar las finanzas, cuidar la naturaleza<\/em>. Valencia: Tirant Humanidades.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a>\u00a0Soloviov, V. (2012).\u00a0<em>La justificaci\u00f3n del bien. Ensayo de filosof\u00eda moral.<\/em>\u00a0(C. H. Mart\u00edn, Trad.) Salamanca: S\u00edgueme, pp. 395-396.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a>\u00a0Iglesias Gamboa, J. (2022). C\u00f3mo se corta el jam\u00f3n. En VV.AA.,\u00a0<em>El universo de Frank Capra<\/em>\u00a0(p\u00e1gs. 18-21). Madrid: Notorious, p. 21.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a>\u00a0Capra, F. (2007).\u00a0<em>Frank Capra. El nombre delante\u2026,\u00a0<\/em>cit., p. 111.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a>\u00a0Guardini, R. (1954).\u00a0<em>El universo religioso de Dostoyevski.<\/em>\u00a0(A. L. Bixio, Trad.) Buenos Aires: Emec\u00e9, p. 272.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a>\u00a0Cieutat, M. (1990).\u00a0<em>Frank Capra.<\/em>\u00a0Barcelona: Cinema Club Collection, pp. 118-119.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a>\u00a0Cfr. Carney, R. (1986).\u00a0<em>American Vision. The Films of Frank Capra.<\/em>\u00a0Cambridge, London, New York, New Rochelle, Melbourne, Sydney.: Cambridge University Press, pp. 61-81; Maland, C. J. (1980).\u00a0<em>Frank Capra.<\/em>\u00a0Boston: Twayne Publishers, p. 41.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2025\/01\/la-economia-moral-como-criterio-para-la-bioetica-en-that-certain-thing-como-se-corta-el-jamon-1928-de-frank-capra\/10003099#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a>\u00a0Sanmart\u00edn Esplugues, J., &amp; Peris-Cancio, J.-A. (2017b).\u00a0<em>Cuadernos de Filosof\u00eda y Cine 02. Los principios personalistas en la filmograf\u00eda de Frank Capra<\/em>. Valencia: Universidad Cat\u00f3lica de Valencia San Vicente M\u00e1rtir, pp. 37-38.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En \u00abThat Certain Thing\u00bb (\u00abC\u00f3mo se corta el jam\u00f3n\u00bb, 1928) de Frank Capra<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":116365,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[39733,728,14506,22134,39724,37344,39725,39722,3328,39734,16730,39731,39728,39727,10515,39730,39732,10790,39721,13239,39729,39723,4953,3049,19018,37342,39726],"class_list":["post-116364","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-arte-e-industria","tag-bioetica","tag-capitalismo","tag-cine-clasico","tag-como-se-corta-el-jamon","tag-cultura-capitalista","tag-economia-de-mercado","tag-economia-moral","tag-edicion-genetica","tag-filosofia-del-derecho","tag-frank-capra","tag-harry-cohn","tag-its-a-wonderful-life","tag-jesus-ballesteros","tag-jose-alfredo-peris-cancio","tag-juan-manuel-cotelo","tag-libertad-economica","tag-observatorio-de-bioetica","tag-profesor-e-investigador-en-filosofia-y-cine","tag-que-bello-es-vivir","tag-tengamos-la-fiesta-en-paz","tag-that-certain-thing","tag-trending-es","tag-universidad-catolica-de-valencia","tag-valores-familiares","tag-vicente-bellver","tag-vladimir-soloviov"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La econom\u00eda moral como criterio para la bio\u00e9tica &#8211; 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