{"id":116311,"date":"2025-01-07T09:30:56","date_gmt":"2025-01-07T08:30:56","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=116311"},"modified":"2025-01-07T10:01:31","modified_gmt":"2025-01-07T09:01:31","slug":"benedicto-xvi-que-es-el-cristianismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/benedicto-xvi-que-es-el-cristianismo\/","title":{"rendered":"Benedicto XVI: Qu\u00e9 es el cristianismo"},"content":{"rendered":"<p>Al poco tiempo de la muerte del Papa Benedicto XVI (1927-2022), se public\u00f3 su libro\u00a0<em>Qu\u00e9 es el cristianismo. Un testamento espiritual (<\/em>La Esfera de los libros, 2023, Kindle edition) en el que se recogen sus contribuciones teol\u00f3gicas escritas tras la elecci\u00f3n del Papa Francisco. Como es su costumbre, en el prefacio hace una breve y precisa sumilla del contenido de cada uno de los cap\u00edtulos que componen el libro. En cada texto reflexiona sosegadamente alrededor de las religiones, los elementos fundamentales de la religi\u00f3n cristiana, el di\u00e1logo con los jud\u00edos, la Iglesia, el sacerdocio, la Eucarist\u00eda, la ley natural, la\u00a0<em>Veritatis Splendor<\/em>\u00a0y las acciones malas en s\u00ed mismas, entre otros temas. Un libro para pensar y una buena gu\u00eda para orientarse en esta andadura del siglo.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Benedicto XVI: Qu\u00e9 es el cristianismo\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/6aii88GuJoRjhbt8Oomn1Y?si=329d4830569c4723&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Nos es familiar el llamado de Benedicto XVI a ampliar la racionalidad para dar cuenta cabal de la realidad. La raz\u00f3n positivista, con su \u00e9nfasis en la t\u00e9cnica y el pragmatismo, no es la \u00fanica forma v\u00e1lida de pensar. Reducir la racionalidad a estos aspectos lleva a \u201cempeque\u00f1ecer al hombre, arrebat\u00e1ndole dimensiones esenciales de su existencia\u201d. Cabe ampliar el horizonte cognoscitivo para comprender la dimensi\u00f3n trascendente del ser humano en su encuentro con el Dios viviente. De ah\u00ed que, desde sus inicios, la vocaci\u00f3n de universalidad del cristianismo se fundamente en la apertura de la religi\u00f3n a la filosof\u00eda, concibi\u00e9ndose \u201cno como una religi\u00f3n, sino principalmente como una continuaci\u00f3n del pensamiento filos\u00f3fico, es decir, de la b\u00fasqueda de la verdad por parte del hombre\u201d.<\/p>\n<p>Esta ra\u00edz racional de la religi\u00f3n se ha olvidado en nuestro tiempo, al punto que \u201cla religi\u00f3n cristiana se considera como una continuaci\u00f3n de las religiones del mundo y concebida ella misma como una religi\u00f3n entre los dem\u00e1s o por encima de ellas. As\u00ed, las \u00absemillas del Logos\u00bb, de las que Clemente de Alejandr\u00eda habla como la tensi\u00f3n hacia Cristo de la historia precristiana, se identifican gen\u00e9ricamente con las religiones, mientras que el propio Clemente de Alejandr\u00eda las considera parte del proceso del pensamiento filos\u00f3fico en el que el pensamiento humano avanza a tientas hacia Cristo\u201d (p. 39). Esta racionalidad \u00ednsita en el mensaje cristiano tiene gran importancia en el di\u00e1logo y debate cultural contempor\u00e1neo, pues muchos temas cruciales de la existencia humana tienen su fundamento en la misma condici\u00f3n racional de la realidad. Por eso, la presencia de la visi\u00f3n cristiana en la esfera p\u00fablica, por ejemplo, en el campo de la vida o la moralidad del acto humano tiene un componente afincado en esas \u201csemillas del Logos\u201d, propias de la gram\u00e1tica de la creaci\u00f3n. Raz\u00f3n y fe son las dos alas para elevarse a la verdad.<\/p>\n<p>En sinton\u00eda con el Jubileo de la esperanza de este a\u00f1o 2025, se\u00f1ala Benedicto XVI, \u201cque todo el Antiguo Testamento constituye un libro de esperanza. Al mismo tiempo, sin embargo, se impone el hecho de que esa esperanza se expresa de m\u00faltiples formas. Tambi\u00e9n es cierto, adem\u00e1s, que la esperanza remite cada vez menos al poder terrenal y pol\u00edtico y que el sentido de la pasi\u00f3n se sit\u00faa cada vez m\u00e1s en un primer plano como elemento esencial de la esperanza\u201d (p. 65). Una esperanza cuya forma decisiva es Mois\u00e9s. Desde esta perspectiva, \u201cel tiempo de la Iglesia ya no aparece como el tiempo de un mundo definitivamente redimido, sino que el tiempo de la Iglesia es para los cristianos lo que los cuarenta a\u00f1os en el desierto fueron para Israel\u201d (p. 82). Es decir, es un tiempo, no de regreso al para\u00edso, en donde reina la armon\u00eda y los entuertos est\u00e1n arreglados. Es un tiempo, m\u00e1s bien, de peregrinaje en el que no faltan los tragos amargos de la derrota del amor y de la verdad, sabiendo que el mal no tiene la \u00faltima palabra, pues estamos anclados en la esperanza teologal que no defrauda.<\/p>\n<p>Sabemos, asimismo, que los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ni sus caminos son nuestros caminos. Ciza\u00f1a y trigo est\u00e1n en el mismo campo. Dios tiene una paciencia inmensa, se hace cargo de los avatares de la libertad que nos ha donado. Aprender de su paciencia no es tarea f\u00e1cil. La tentaci\u00f3n de acabar con el mal a golpes es una tentaci\u00f3n que ronda en la acci\u00f3n pol\u00edtica. Es comprensible que ante ciertos desordenes digamos \u201cya basta\u201d, \u201ccortemos estos males con mano dura y dr\u00e1stica\u201d. Junto a estas situaciones duras resuena en nuestros o\u00eddos el amor al amigo y al enemigo: \u00bfqu\u00e9 hacemos, cu\u00e1l es el camino correcto? Son decisiones pr\u00e1cticas delicadas y, ciertamente, algo hemos de hacer, mas no todo medio es moralmente v\u00e1lido. El camino de la justicia es largo, requiere creatividad y ha de tener en cuenta el uso de medios l\u00edcitos y proporcionados acordes a la dignidad humana. La paciencia de Dios nos queda grande, sin embargo, nos viene bien tenerla en cuenta para mitigar nuestra impaciencia y dar con el remedio justo que devuelva la salud social a nuestro tiempo.<\/p>\n<p>En estos tiempos en los que buscamos dar con la propia identidad y vivir aut\u00e9nticamente, me ha resultado gratificante la reflexi\u00f3n de Benedicto XVI sobre el sacerdocio. Toma el texto del Canon II de la Misa en donde se dice \u201c<em>astare coram te tibi ministrare<\/em>\u201d (estar en tu presencia y servirte). Los sacerdotes -indica el Papa Em\u00e9rito- \u201cno recib\u00edan ning\u00fan lote de terreno en la Tierra Santa, pues viv\u00edan de Dios y para Dios. No se dedicaban a los trabajos ordinarios necesarios para el sustento de la vida diaria. Su profesi\u00f3n era \u00abestar en presencia del Se\u00f1or\u00bb, mirarlo a \u00e9l, vivir para \u00e9l (\u2026). Si esa expresi\u00f3n se encuentra ahora en el canon de la misa inmediatamente despu\u00e9s de la consagraci\u00f3n de los dones, tras la entrada del Se\u00f1or en la asamblea reunida para orar, entonces para nosotros eso indica que el Se\u00f1or est\u00e1 presente, es decir, indica la Eucarist\u00eda como centro de la vida sacerdotal\u201d (p. 127).<\/p>\n<p>La segunda tarea del sacerdote es servir. \u201cLo que el sacerdote hace en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, es servir, realizar un servicio a Dios y un servicio a los hombres. El culto que Cristo rindi\u00f3 al Padre consisti\u00f3 en entregarse hasta la muerte por los hombres. El sacerdote debe insertarse en este culto, en este servicio. As\u00ed, la palabra \u00abservir\u00bb implica muchas dimensiones. Ciertamente, del servir forma parte ante todo la correcta celebraci\u00f3n de la liturgia y de los sacramentos en general, realizada con participaci\u00f3n interior (\u2026). Y, dado que la liturgia cristiana, por su naturaleza, tambi\u00e9n es siempre anuncio, debemos tener familiaridad con la palabra de Dios, amarla y vivirla. Solo entonces podremos explicarla de modo adecuado. \u00abServir al Se\u00f1or\u00bb: precisamente el servicio sacerdotal significa tambi\u00e9n aprender a conocer al Se\u00f1or en su palabra y darlo a conocer a todas aquellas personas que \u00e9l nos encomienda\u201d (p. 129).<\/p>\n<p>El servidor debe cumplir las palabras: \u00abNo se haga mi voluntad, sino la tuya\u00bb (Lc. 22, 42). El sacerdote no inventa la Iglesia ni se anuncia a s\u00ed mismo, sino a Dios y su palabra. Pues, \u201cel \u00fanico lavado que puede purificar verdaderamente a los hombres es la verdad, es el propio Cristo. Y \u00e9l es tambi\u00e9n la nueva t\u00fanica insinuada en la vestimenta exterior del culto. \u00abSantif\u00edcalos en la verdad\u00bb. Lo que significa: sumergidlos por entero en Jesucristo para que se les aplique lo que Pablo se\u00f1al\u00f3 como experiencia fundamental de su apostolado: \u00abno soy yo el que vive, es Cristo quien vive en m\u00ed\u00bb (Gal 2, 20). De esta manera\u2026, la ordenaci\u00f3n sacerdotal significa ser purificado e impregnado una y otra vez por Cristo, de modo que sea \u00c9l quien hable y act\u00fae en nosotros, y cada vez menos nosotros mismos\u201d (p. 133).<\/p>\n<p>Benedicto XVI se describi\u00f3 como un cooperador de la verdad. Una verdad que m\u00e1s que tomarla, nos toma y se hace camino de vida. Dios es Verdad y es Amor. Sin Dios, el mundo pierde sentido y los seres humanos quedamos a la deriva, faltos del criterio del bien y del mal. Cuando negamos una inteligencia y un amor creador y fundante en el inicio de la aventura humana, no s\u00f3lo perdemos el sentido trascendente de la vida; se nos escapa, tambi\u00e9n, la medida de lo humano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un legado de fe y raz\u00f3n en el testamento espiritual de Benedicto XVI<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":116312,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[39613,515,5860,854,14707,2002,3164,34335,2419,14532,440,10276,8038,39614,39615,9514,1992,39616,1603,39618,39617,8052,39620,18833,272,6448,39619],"class_list":["post-116311","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-benedcito-xvi","tag-benedicto-xvi","tag-cristianismo","tag-dialogo-interreligioso-es","tag-esperanza-cristiana","tag-eucaristia-es","tag-fe-es","tag-fe-y-razon","tag-featured","tag-francisco-bobadilla","tag-iglesia","tag-ley-natural","tag-papa-benedicto-xvi","tag-que-es-el-cristianismo","tag-racionalidad-cristiana","tag-razon","tag-religion","tag-religion-y-filosofia","tag-sacerdocio","tag-sacerdocio-catolico","tag-semillas-del-logos","tag-testamento-espiritual","tag-trascendencia-del-ser-humano","tag-vatican-media-3","tag-vaticano-es","tag-verdad","tag-veritatis-splendor"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Benedicto XVI: Qu\u00e9 es el cristianismo &#8211; 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Interesado en las Humanidades y en la dimensi\u00f3n \u00e9tica de la conducta humana. Lector habitual, de cuyas lecturas se nutre en gran parte este blog. Es autor, entre otros, de los libros \u201cPasi\u00f3n por la Excelencia\u201d, \u201cEmpresas con alma\u201d, \u00abProgreso econ\u00f3mico y desarrollo humano\u00bb, \u00abEl C\u00f3digo da Vinci: de la ficci\u00f3n a la realidad\u00bb; \u00abLa disponibilidad de los derechos de la personalidad\u00bb. Abogado y Master en Derecho Civil por la PUCP, doctor en Derecho por la Universidad de Zaragoza; Licenciado en Ciencias de la Informaci\u00f3n por la Universidad de Piura. 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