{"id":115060,"date":"2024-12-17T08:45:42","date_gmt":"2024-12-17T07:45:42","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=115060"},"modified":"2024-12-17T10:24:27","modified_gmt":"2024-12-17T09:24:27","slug":"respeto-a-la-naturaleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/","title":{"rendered":"Respeto a la Naturaleza"},"content":{"rendered":"<p>El respeto a la Naturaleza, no cabe duda, es muy valorado en los tiempos que vivimos. Tiempos de postmodernidad, en el sentido de que, despu\u00e9s \u2014post\u2014 de haberse experimentado los efectos indeseables no previstos de la modernidad, se trata de enmendarlos. Entre las ideas de la modernidad que se perfilan con mayor definici\u00f3n, gracias a autores como Descartes (1596-1650), est\u00e1 la de la libertad entendida como liberaci\u00f3n.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Respeto a la Naturaleza\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/1c4JvcCPgWTOUMjn8mroi0?si=f01c21c63e284cfa&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>La realidad entera, por la que la sabidur\u00eda se pregunta incesantemente, a la vez que vislumbra respuestas desde \u00e9pocas inmemoriales; es entendida por la modernidad como integrada por tres componentes: el principio supremo y absoluto, el sujeto humano observador, y lo observado directamente: la naturaleza.<\/p>\n<p>Sabemos que el nacimiento de la filosof\u00eda griega, durante la llamada \u00e9poca presocr\u00e1tica: entre el siglo VII y VI antes de la era cristiana; est\u00e1 caracterizado por la b\u00fasqueda del principio supremo a partir de los fen\u00f3menos naturales.<\/p>\n<p>Seg\u00fan Giovanni Reale (1931-2014), destacado estudioso de la filosof\u00eda antigua; son los pitag\u00f3ricos quienes conciben al mundo que observamos como un cosmos, un todo ordenado, arreglado por un principio supremo. Efectivamente, cosmos, en griego cl\u00e1sico, es un sustantivo proveniente del verbo <em>kosme\u014d<\/em> cuyo significado es: yo ordeno, ajusto de acuerdo con una cierta regla. De ah\u00ed que, cosm\u00e9tico, sea aquello que permite el arreglo personal.<\/p>\n<p>La sabidur\u00eda pitag\u00f3rica reconoce, a partir de la experiencia ordinaria, que los principios del cosmos son los principios de los n\u00fameros. El pitagorismo es apreciado por sabios de la \u00e9poca moderna como Galileo. Se reconoce que la naturaleza se puede entender mediante las matem\u00e1ticas, echando as\u00ed las bases de la f\u00edsica moderna.<\/p>\n<p>Junto a este mencionado reconocimiento de un orden interno, un estatuto propio de la naturaleza; en la modernidad se presenta el af\u00e1n de liberaci\u00f3n humana: liberarse de las limitaciones que ofrecen nuestros otros compa\u00f1eros en el todo que es la realidad. Seg\u00fan antes se vio, estos compa\u00f1eros son: el principio supremo y la naturaleza. Descartes nos muestra ese af\u00e1n en su \u201cEl discurso del m\u00e9todo\u201d, buscando el camino (<em>odos <\/em>en griego cl\u00e1sico) hacia la meta, de aqu\u00ed: met(a)odo(s). Camino a la meta de la liberaci\u00f3n de las limitaciones que nos imponen tanto el principio supremo, por encima del ser humano, como la naturaleza, con sus leyes propias que exigen respeto.<\/p>\n<p>Por eso, la ciencia perfecta, que procura gestar la modernidad, es la del dominio de la naturaleza para hacernos cada vez m\u00e1s libres. En contraste, la ciencia concebida por la filosof\u00eda cl\u00e1sica griega, el aristotelismo en particular, es el conocimiento cierto (seguro, firme) de la realidad por causas: principios reales. Conocimiento cierto anhelado por la arraigada convicci\u00f3n de que aproximarse a \u00e9l trae suma dicha. Se aprecia que la felicidad consiste en contemplar (<em>theorein<\/em>) el principio supremo (<em>arch\u00e9<\/em>) a trav\u00e9s de la naturaleza (<em>physis<\/em>). Por esto el fil\u00f3logo sueco Ingemar D\u00fchring (1903-1984), en su obra: <em>Arist\u00f3teles. Exposici\u00f3n e interpretaci\u00f3n de su pensamiento<\/em>, destaca que el sabio de Estagira es el secretario de la naturaleza.<\/p>\n<p>El aristotelismo distingue ciencia (<em>episteme<\/em>) de t\u00e9cnica (<em>techn\u00e9<\/em>). La modernidad, en cambio, ha generado, en sus afanes liberadores, la llamada tecnolog\u00eda, donde ciencia y t\u00e9cnica se han entrelazado peligrosamente, resultando un arma de doble filo respecto al bienestar o la cat\u00e1strofe.<\/p>\n<p>La ciencia se cultiva, seg\u00fan el paradigma moderno, para transformar a la naturaleza, pretendiendo lograr que \u00e9sta no trunque las aspiraciones humanas hacia una progresiva e indefinida liberaci\u00f3n. As\u00ed algunos autores se refieren a que el <em>homo sapiens<\/em> \u2014ser humano sapiente\u2014 de la premodernidad ha pasado a ser el <em>homo faber<\/em> \u2014ser humano transformador\u2014 de la modernidad.<\/p>\n<p>En la postmodernidad nos toca vivir las consecuencias de la actitud del <em>homo faber<\/em>, factor de la sociedad tecnol\u00f3gica desequilibrada, en la que prevalecen las t\u00e9cnicas \u2014 supuestamente liberadoras\u2014 sobre la \u00c9tica. Tal prevalencia del \u201cpoder hacer\u201d de las t\u00e9cnicas sobre el \u201cdeber ser\u201d de la \u00c9tica; ha ocasionado y ocasiona da\u00f1os a la propia naturaleza, cuyo estatuto, que un adecuado desarrollo de la \u00c9tica habr\u00eda de resguardar, ha sido manipulado por ansias de autoafirmaci\u00f3n humana \u2014liberacionismo\u2014, llegando a enceguecerse la inteligencia, para poder aproximarse a entender pac\u00edfica y pacientemente que, la aut\u00e9ntica libertad, es condici\u00f3n necesaria, pero no suficiente, para lograr el ansiado bien pleno y real.<\/p>\n<p>Al respecto el Magisterio de la Iglesia Cat\u00f3lica nos invita a reflexionar: \u00abEn el siglo de las Luces (\u2026) resuena con toda su fuerza la llamada a la libertad (\u2026) muchos miran la historia futura como un irresistible proceso de liberaci\u00f3n que debe conducir a una era en la que el hombre, totalmente libre al fin, goce de la felicidad ya en esta tierra. En la perspectiva de tal ideolog\u00eda de progreso, el hombre quer\u00eda hacerse due\u00f1o de la naturaleza. La servidumbre, que hab\u00eda sufrido hasta entonces, se apoyaba sobre la ignorancia y los prejuicios. El hombre, arrebatando a la naturaleza sus secretos, la somet\u00eda a su servicio. La conquista de la libertad constitu\u00eda as\u00ed el objetivo perseguido a trav\u00e9s del desarrollo de la ciencia y de la t\u00e9cnica.\u00bb Cf. Congregaci\u00f3n para la doctrina de la fe (1986) Instrucci\u00f3n. Libertatis conscientia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El respeto a la naturaleza en la era postmoderna: la libertad, la ciencia y la \u00e9tica<\/p>\n","protected":false},"author":130,"featured_media":115073,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[15532,6240,37420,12112,20109,13733,1793,37417,449,6770,1542,28815,10231,13595,37418,14268,37419,37416,7253,11783,4953],"class_list":["post-115060","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-aristoteles","tag-ciencia","tag-ciencia-y-tecnica","tag-conocimiento","tag-cosmos","tag-descartes","tag-etica","tag-filosofia-moderna","tag-iglesia-catolica","tag-liberacion","tag-libertad","tag-luis-francisco-eguiguren","tag-medio-ambiente","tag-naturaleza","tag-pitagorismo","tag-postmodernidad","tag-progreso","tag-respeto-a-la-naturaleza","tag-sabiduria","tag-tecnologia-2","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Respeto a la Naturaleza &#8211; 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(Piura, PERU) 2007 Radicales de la libertad y la libertad del liberalismo (Piura, PERU) 2004 Los h\u00e1bitos, su influencia en la cultura y la organizaci\u00f3n social, como determinantes del progreso efectivo (Piura, PERU) 2002 Confiabilidad y Cultura (Piura, PERU) 2001 El conocimiento humano \u00bfse limita al mundo sensible? Una revista a las claves del empirismo (Piura, PERU) 2000 La l\u00f3gica tecnocr\u00e1tica (Piura, PERU) 1999 Actualidad, naturaleza y eficacia de la \u00c9tica (Lima, PERU)\",\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/luis.eguiguren.3\",\"https:\\\/\\\/pe.linkedin.com\\\/in\\\/luis-francisco-eguiguren-callirgos-9b464624\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/https:\\\/\\\/twitter.com\\\/eguiguren_luis\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/author\\\/luis-francisco-eguiguren\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Respeto a la Naturaleza &#8211; Exaudi","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Respeto a la Naturaleza &#8211; Exaudi","og_description":"El respeto a la naturaleza en la era postmoderna: la libertad, la ciencia y la \u00e9tica","og_url":"https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/","og_site_name":"Exaudi","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/luis.eguiguren.3","article_published_time":"2024-12-17T07:45:42+00:00","article_modified_time":"2024-12-17T09:24:27+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1440,"url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/pexels-marek-piwnicki-3907296-16118555-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Luis Francisco Eguiguren","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@https:\/\/twitter.com\/eguiguren_luis","twitter_site":"@Exaudi_News","twitter_misc":{"Escrito por":"Luis Francisco Eguiguren","Tiempo de lectura":"5 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/"},"author":{"name":"Luis Francisco Eguiguren","@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/7f20537eadb75d5b262a67ee988b10c1"},"headline":"Respeto a la Naturaleza","datePublished":"2024-12-17T07:45:42+00:00","dateModified":"2024-12-17T09:24:27+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/"},"wordCount":919,"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/pexels-marek-piwnicki-3907296-16118555-scaled.jpg","keywords":["Arist\u00f3teles","Ciencia","Ciencia y T\u00e9cnica","Conocimiento","cosmos","Descartes","\u00c9tica","Filosof\u00eda moderna","Iglesia cat\u00f3lica","Liberaci\u00f3n","Libertad","Luis Francisco Eguiguren","Medio Ambiente","Naturaleza","Pitagorismo","postmodernidad","Progreso","Respeto a la Naturaleza","Sabidur\u00eda","Tecnolog\u00eda","Trending"],"articleSection":["Voces"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/","url":"https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/","name":"Respeto a la Naturaleza &#8211; Exaudi","isPartOf":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/pexels-marek-piwnicki-3907296-16118555-scaled.jpg","datePublished":"2024-12-17T07:45:42+00:00","dateModified":"2024-12-17T09:24:27+00:00","author":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/#\/schema\/person\/7f20537eadb75d5b262a67ee988b10c1"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/exaudi.org\/es\/respeto-a-la-naturaleza\/#primaryimage","url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/pexels-marek-piwnicki-3907296-16118555-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/pexels-marek-piwnicki-3907296-16118555-scaled.jpg","width":2560,"height":1440,"caption":"Pexels . 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Departamento de Filosof\u00eda. Facultad Humanidades. Universidad de Piura (UDEP). Ingeniero Qu\u00edmico. Universidad Nacional de Ingenier\u00eda. Lima, 1980. Doctor en Filosof\u00eda. Pontificia Universidad Santa Cruz. Roma (PUSC), 1997. Director del Programa Acad\u00e9mico de Estudios Generales UDEP 1991-1996. Director del Departamento de Filosof\u00eda de la Facultad de Humanidades UDEP 2016-2019. Director. Revista Mercurio Peruano: 1997- 2001. Revista fundada por V\u00edctor Andr\u00e9s Belaunde en 1918. Coordinador y Promotor de estudios para obtener el Grado de Bachiller en Artes Liberales con Menci\u00f3n en Filosof\u00eda en UDEP 1994-2008. Publicaciones 1996 Estudio sobre la bondad moral en Arist\u00f3teles (Roma, ITALIA) 2009 Relaciones entre F\u00edsica y Filosof\u00eda seg\u00fan Max Planck en: \u00bfAd\u00f3nde va la ciencia? (Piura, PERU) 2007 Radicales de la libertad y la libertad del liberalismo (Piura, PERU) 2004 Los h\u00e1bitos, su influencia en la cultura y la organizaci\u00f3n social, como determinantes del progreso efectivo (Piura, PERU) 2002 Confiabilidad y Cultura (Piura, PERU) 2001 El conocimiento humano \u00bfse limita al mundo sensible? Una revista a las claves del empirismo (Piura, PERU) 2000 La l\u00f3gica tecnocr\u00e1tica (Piura, PERU) 1999 Actualidad, naturaleza y eficacia de la \u00c9tica (Lima, PERU)","sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/luis.eguiguren.3","https:\/\/pe.linkedin.com\/in\/luis-francisco-eguiguren-callirgos-9b464624","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/eguiguren_luis"],"url":"https:\/\/exaudi.org\/es\/author\/luis-francisco-eguiguren\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/pexels-marek-piwnicki-3907296-16118555-scaled.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pgKjF2-tVO","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/130"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=115060"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115060\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/115073"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=115060"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=115060"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exaudi.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=115060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}