{"id":114811,"date":"2024-12-12T11:51:22","date_gmt":"2024-12-12T10:51:22","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=114811"},"modified":"2024-12-12T12:05:32","modified_gmt":"2024-12-12T11:05:32","slug":"espana-y-america-latina-reconocer-y-agradecer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/espana-y-america-latina-reconocer-y-agradecer\/","title":{"rendered":"Espa\u00f1a y Am\u00e9rica Latina: reconocer y agradecer"},"content":{"rendered":"<p>Am\u00e9rica Latina tiene una identidad peculiar que ha surgido como s\u00edntesis de culturas ind\u00edgenas y europeas. \u00bfQu\u00e9 valoraci\u00f3n debemos hacer del aporte de Espa\u00f1a a nuestra propia realidad?<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Espa\u00f1a y Am\u00e9rica Latina: reconocer y agradecer\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/04IkStDAXi5Q3j1dMgdbT7?si=9badeee2bc914665&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>En 1992 se celebr\u00f3 el V Centenario del \u201cencuentro de dos mundos\u201d, como se sol\u00eda decir en aquel entonces. En esas fechas aparecieron con gran fuerza dos interpretaciones polarizadas sobre el papel de Espa\u00f1a en la s\u00edntesis cultural latinoamericana. Unos presentaban con enorme candor la conquista espa\u00f1ola como una epopeya evangelizadora y civilizatoria que hab\u00eda requerido la destrucci\u00f3n \u2013de la Gran Tenochtitl\u00e1n y de tantas otras comunidades\u2013, con el fin de extirpar el paganismo. Por otro lado, estaban quienes afirmaban que no hab\u00eda nada que celebrar. Espa\u00f1a, para este otro grupo, no era m\u00e1s que un proyecto imperialista que someti\u00f3 desp\u00f3ticamente a las comunidades ind\u00edgenas, manipulando su sensibilidad religiosa. Ambas interpretaciones est\u00e1n profundamente lastradas de ideolog\u00eda. Como siempre, la realidad, en la totalidad de sus factores, es m\u00e1s compleja que las simplificaciones racionalistas. Espa\u00f1a, sin dudas, contribuy\u00f3 positivamente a la gestaci\u00f3n de la s\u00edntesis cultural latinoamericana. Y esto no obsta, para reconocer, que tambi\u00e9n existieron excesos lamentables. Las comunidades prehisp\u00e1nicas tuvieron profundas intuiciones human\u00edsticas que expresaron en su poes\u00eda, en su vida comunitaria y en su religiosidad. Sin embargo, la violencia y el despotismo tambi\u00e9n marc\u00f3 su cosmovisi\u00f3n y su praxis social. El trigo y la ciza\u00f1a permanentemente est\u00e1n mezclados.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-114812 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/rodrigo_guerra-scaled-1.webp\" alt=\"\" width=\"1200\" height=\"675\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/rodrigo_guerra-scaled-1.webp 1200w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/rodrigo_guerra-scaled-1-300x169.webp 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/rodrigo_guerra-scaled-1-1024x576.webp 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/rodrigo_guerra-scaled-1-770x433.webp 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/rodrigo_guerra-scaled-1-500x281.webp 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/rodrigo_guerra-scaled-1-293x165.webp 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/rodrigo_guerra-scaled-1-390x219.webp 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><\/p>\n<p><strong>\u00bfCu\u00e1l es la \u201cclave de lectura\u201d que debemos tener para apreciar el papel positivo de Espa\u00f1a en la conformaci\u00f3n de nuestras identidades latinoamericanas actuales?<\/strong><\/p>\n<p>En mi opini\u00f3n, la \u201cclave de lectura\u201d para apreciar el papel positivo de Espa\u00f1a en la configuraci\u00f3n de la s\u00edntesis cultural latinoamericana es, curiosamente, el mismo que debemos tener para apreciar la riqueza y belleza de las culturas prehisp\u00e1nicas: una simpat\u00eda esencial por la humanidad de cada persona y de cada pueblo. Dicho de otro modo: si no partimos de una antropolog\u00eda que nos permita entender que la herida del pecado y la Redenci\u00f3n efectuada por Jesucristo, est\u00e1n operando en la vida humana y en la trama real de la Historia, f\u00e1cilmente podemos deformar nuestra comprensi\u00f3n del mundo. Pienso de inmediato en la reina Isabel de Castilla, una mujer extraordinaria que estaba sumergida en un contexto hist\u00f3rico-cultural que hoy nos cuesta trabajo descifrar. La investigaci\u00f3n hist\u00f3rico-cr\u00edtica nos permite descubrir, con asombro, que era una mujer realmente movida por la fe. Sin embargo, su vivencia de la fe se realiz\u00f3 dentro de los l\u00edmites de su condici\u00f3n humana fr\u00e1gil y de un contexto cultural particular. El resultado es que la reina Isabel, mirada a desde el siglo XXI, requiere de una aproximaci\u00f3n lo m\u00e1s hol\u00edstica posible. S\u00f3lo mirando el \u201cpoliedro\u201d de su vida se puede admirar su \u201cgenio femenino\u201d, sus virtudes cristianas, y simult\u00e1neamente, reconocer los l\u00edmites que le impon\u00eda el complejo mundo del siglo XV.<\/p>\n<p><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-114815\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/aleg_03-scaled-e1733870689616.jpg\" alt=\"\" width=\"411\" height=\"505\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/aleg_03-scaled-e1733870689616.jpg 411w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/aleg_03-scaled-e1733870689616-244x300.jpg 244w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/aleg_03-scaled-e1733870689616-293x360.jpg 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/aleg_03-scaled-e1733870689616-390x479.jpg 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 411px) 100vw, 411px\" \/>\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a la Iglesia sobre la interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica de acontecimientos como la conquista o el virreinato?<\/strong><\/p>\n<p>Una respuesta completa a esta pregunta exigir\u00eda muchas p\u00e1ginas. Me atrevo a se\u00f1alar un breve texto del arzobispo Jorge Mario Bergoglio: \u201cLa interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica hay que hacerla con la hermen\u00e9utica de la<br \/>\n\u00e9poca; en cuanto usamos una hermen\u00e9utica extrapolada desfiguramos la historia y no la entendemos. Si no estudiamos los contextos culturales, hacemos lecturas anacr\u00f3nicas, fuera de lugar \u201d.1 A esta afirmaci\u00f3n habr\u00e1 que a\u00f1adir todo lo que el Magisterio Pontificio ense\u00f1a sobre el descubrimiento de Am\u00e9rica. El Papa Le\u00f3n XIII public\u00f3, por ejemplo, una Enc\u00edclica sobre este tema (Quarto abeunte saeculo). P\u00edo XII reconoci\u00f3 en m\u00faltiples intervenciones el papel de Espa\u00f1a en la evangelizaci\u00f3n del nuevo mundo. Juan XXIII destacar\u00e1 el papel de Mar\u00eda en la primera evangelizaci\u00f3n americana. Y luego, Pont\u00edfices m\u00e1s recientes ampliar\u00e1n nuestra conciencia para que podamos agradecer el don recibido desde Espa\u00f1a y Portugal, y reconocer, por supuesto, tambi\u00e9n los l\u00edmites y pecados, de todas las partes.<\/p>\n<p><strong>Agradecer el don y reconocer el pecado. Se dice f\u00e1cil, pero implica un trabajo arduo por parte de todos \u00bfno es as\u00ed?<\/strong><\/p>\n<p>Tanto en la vida personal, como en la interpretaci\u00f3n de la Historia, todos estamos llamados a la \u201cconversi\u00f3n\u201d. S\u00f3lo desde un coraz\u00f3n arrepentido que pide ayuda a la Misericordia infinita de Dios es posible apreciar la verdad sobre la vida y sobre la Historia. Pensemos por un momento en nuestros padres. Nos dan la vida, nos educan, y seguramente, cometen muchos errores en el camino. \u00a1Cu\u00e1ntos de nosotros no tenemos heridas que vienen de nuestros propios padres! Solo es posible agradecerles con humildad su paternidad, si antes hemos vivido la experiencia de reconocer nuestro propio l\u00edmite y nos hemos descubierto necesitados de compasi\u00f3n y misericordia. \u00bfQu\u00e9 pasa cuando miramos nuestra propia historia sin este proceso personal? De inmediato caemos en el moralismo. De inmediato juzgamos con enorme dureza a quienes nos lastimaron y no vemos en ellos nada bueno. Esto mismo sucede en el arduo proceso de interpretaci\u00f3n de la Historia de Am\u00e9rica.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 podemos agradecer a Espa\u00f1a?<\/strong><\/p>\n<p>Sin duda, Espa\u00f1a fue el veh\u00edculo para que en Am\u00e9rica Latina conoci\u00e9ramos el Evangelio. As\u00ed mismo, Espa\u00f1a nos trajo muchos elementos de su cultura que eventualmente fueron reformulados en el barroco latinoamericano. Basta visitar Puebla, Quito o Lima para descubrir con asombro que gradualmente se fragu\u00f3 una s\u00edntesis novedosa que parcialmente es heredera de la tradici\u00f3n hispana. Ahora bien, la cultura barroca no se agota en la arquitectura novohispana o en una cierta modalidad de hablar el espa\u00f1ol. El barroco es una forma de ser, de existir, de celebrar la vida y hasta de afrontar la muerte. Es nuestra alegre complejidad que reconcilia lo diverso sin suprimirlo. Es nuestra capacidad para abrazar e integrar. Es nuestro modo de afirmar lo humano, pero no de manera racionalista sino colocando el coraz\u00f3n en el centro. En otras palabras, el barroco latinoamericano es la modernidad cat\u00f3lica que abraza lo espa\u00f1ol y lo ind\u00edgena en una nueva s\u00edntesis. Modernidad no-ilustrada, modernidad abierta a la posibilidad de un Misterio que salve.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 hizo posible acoger el legado hisp\u00e1nico en la nueva s\u00edntesis barroca latinoamericana? <\/strong><\/p>\n<p>La corona espa\u00f1ola deseaba evangelizar, pero con cierta facilidad cre\u00eda que el medio para ello era la espada. El sentido religioso del mundo prehisp\u00e1nico anhelaba a Jesucristo. Muchos de los primeros evangelizadores quedaron sorprendidos de la disponibilidad tan grande que apareci\u00f3 en el alma de los ind\u00edgenas para recibir el Evangelio. Sin embargo, exist\u00edan enormes problemas a causa de la diferencia ling\u00fc\u00edstica y de la disparidad cultural. Los primeros diez a\u00f1os despu\u00e9s de la \u201cconquista\u201d estuvieron marcados por pocas conversiones y por un gran desconcierto. Sin embargo, en 1531, sucedi\u00f3 algo que tom\u00f3 por sorpresa a espa\u00f1oles e ind\u00edgenas: la Virgen Santa Mar\u00eda de Guadalupe se aparece a san Juan Diego en el Tepeyac. Ella es la \u201cprimera teolog\u00eda ind\u00edgena\u201d, en otras palabras, el acontecimiento cristiano irrumpe de manera inculturada y corrige la mirada tanto de ind\u00edgenas como de espa\u00f1oles. Mar\u00eda de Guadalupe nos descubre una v\u00eda no impositiva, no \u201ccolonizadora\u201d, para promover la reconciliaci\u00f3n social y el mestizaje. Ella nos educa en el m\u00e9todo del encuentro para afirmar la novedad del evangelio, y as\u00ed es como surge emp\u00edricamente un pueblo nuevo. Desde hace mucho ha existido un movimiento \u201cantiaparicionista\u201d que afirma que la Virgen de Guadalupe es una invenci\u00f3n de los frailes para evangelizar y domesticar a los ind\u00edgenas. \u00bfQu\u00e9 piensas t\u00fa de ello? Hay muchas formas de afrontar el reto del \u201cantiaparicionismo\u201d. Hace a\u00f1os tuve la oportunidad de tener algunos di\u00e1logos en Quer\u00e9taro y en la Ciudad de M\u00e9xico con David Brading, quien a trav\u00e9s de sus obras presentaba algunas importantes objeciones hacia la Guadalupana y hacia san Juan Diego. Ciertamente los argumentos por la v\u00eda del examen f\u00edsico de la imagen lo cuestionaban, pero no lo terminaban de convencer. Sin embargo, dos cosas creo que lo impactaron m\u00e1s: una vez le coment\u00e9 que la teolog\u00eda contenida en el Nican Mopohua no se puede explicar con la teolog\u00eda existente en Espa\u00f1a a comienzos del siglo XVI. El Nican Mopohua es un relato singular\u00edsimo que posee contenidos irreductibles a la educaci\u00f3n teol\u00f3gica de los frailes, principalmente franciscanos, que llegaron antes de 1531. Otro dato, tambi\u00e9n le conmovi\u00f3: el hecho emp\u00edrico de que, a partir de 1531, se inici\u00f3 un proceso lento, pero real, de reconciliaci\u00f3n social. Quienes hemos le\u00eddo los textos contenidos en La visi\u00f3n de los vencidos (UNAM, M\u00e9xico 1984) sabemos bien de la profunda depresi\u00f3n y del hondo resentimiento que los ind\u00edgenas aztecas sufrieron al ver que la Gran Tenochtitlan colapsaba. Estudiar a fondo este momento, ayuda a reconocer el car\u00e1cter \u201cmilagroso\u201d de la aparici\u00f3n guadalupana, a trav\u00e9s de uno de sus efectos de m\u00e1s alto calado: el mestizaje. Ning\u00fan pueblo europeo en esa \u00e9poca, al encontrar nuevas culturas, promov\u00eda procesos de mestizaje y de reconciliaci\u00f3n social. El surgimiento de M\u00e9xico y de Am\u00e9rica Latina es un verdadero milagro.<\/p>\n<p><strong>Entonces, Mar\u00eda de Guadalupe, tambi\u00e9n evangeliz\u00f3 a los espa\u00f1oles. \u00bfEs as\u00ed?<\/strong><\/p>\n<p>San Juan Diego, laico ind\u00edgena, evangeliz\u00f3, es decir, llev\u00f3la \u201cBuena noticia\u201d, al obispo Zum\u00e1rraga, y luego vivi\u00f3 como testigo de Jes\u00fas y de Mar\u00eda, hasta su muerte. Tengo la impresi\u00f3n de que Mar\u00eda de Guadalupe a\u00fan no termina esta labor. En una Espa\u00f1a y una Am\u00e9rica Latina desgarradas por fuertes divisiones y polarizaciones, el mensaje guadalupano merecer\u00eda ser m\u00e1s difundido. Nuevos \u201cJuan Diegos\u201d necesitan aparecer para promover que el cristianismo es acontecimiento que reconcilia y hermana. El Papa Francisco ha convocado a toda estructura eclesial en Am\u00e9rica, Espa\u00f1a y Filipinas, al \u201cNovenario Intercontinental Guadalupano\u201d de cara al V Centenario en el a\u00f1o 2031. Quiera Dios que todos nos dispongamos a ello. Quiera Dios que esta sea una manera de agradecer a Espa\u00f1a todo el bien que nos ha hecho, y de contribuir a que todos recuperemos un presente y un futuro con Esperanza.<\/p>\n<p>___<\/p>\n<p>1 J. M. Bergoglio \u2013 A. Skorka, Sobre el cielo y la tierra, Sudamericana, Bs. As. 2013, p. 186.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.litteraecommunionis.org\/espana-y-america-latina-reconocer-y-agradecer\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Art\u00edculo publicado: Caudillo, Lourdes. \u00abEspa\u00f1a y Am\u00e9rica Latina: reconocer y agradecer\u00bb. Litterae Communionis. A\u00f1o VII, edici\u00f3n especial Tonantzin Guadalupe Vol. II P\u00e1g. 32<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El aporte de Espa\u00f1a en la configuraci\u00f3n de la identidad latinoamericana ha sido objeto de m\u00faltiples interpretaciones<\/p>\n","protected":false},"author":98,"featured_media":114819,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[108],"tags":[1521,1978,36973,36974,36975,1008,1372,1019,36981,13343,36972,12961,36979,36982,158,786,36980,36978,4655,36976,12960,4953,36977,589],"class_list":["post-114811","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas","tag-america-latina","tag-antropologia","tag-conquista-espanola","tag-culturas-indigenas","tag-encuentro-de-dos-mundos","tag-espana","tag-evangelio","tag-evangelizacion","tag-evangelizacion-del-nuevo-mundo","tag-historia","tag-identidad-latinoamericana","tag-juan-diego","tag-mestizaje","tag-novenario-intercontinental-guadalupano","tag-papa-francisco","tag-pontificia-comision-para-america-latina","tag-reconciliacion-social","tag-reina-isabel-de-castilla","tag-rodrigo-guerra-es","tag-sintesis-cultural","tag-tepeyac","tag-trending-es","tag-v-centenario","tag-virgen-de-guadalupe"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Espa\u00f1a y Am\u00e9rica Latina: reconocer y agradecer &#8211; 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