{"id":112358,"date":"2024-11-08T08:30:11","date_gmt":"2024-11-08T07:30:11","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=112358"},"modified":"2024-11-08T08:54:09","modified_gmt":"2024-11-08T07:54:09","slug":"el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/","title":{"rendered":"El amor triunfa sobre la muerte en Leisen, Bergman y Wenders"},"content":{"rendered":"<p>La alianza entre filosof\u00eda y cine permite un pensamiento agradecido. Repara con atenci\u00f3n en todo el aspecto de don que hay en nuestra vida y lo expresa con palabras. Las pel\u00edculas reflejan la vida\u00a0<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/peli1.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-10002666 alignleft\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/peli1.jpg?resize=239%2C347&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"239\" height=\"347\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a>y en ese contexto la muerte es con facilidad presentada no como la \u00faltima palabra. Al contrario, muchas de las grandes pel\u00edculas de la historia del cine lo que muestran es la victoria del amor sobre la muerte. \u00bfEn qu\u00e9 sentido? Creemos que el fil\u00f3sofo Gabriel Marcel lo expres\u00f3 de una manera precisa en una de sus obras de teatro,\u00a0<em>Le Mort de demain:\u00a0<\/em>\u201cAimer un \u00eatre, c\u00b4est lui dire: \u00abToi, tu ne mourras pas.\u00bb \/ \u201cAmar a alguien es decirle: \u00abT\u00fa no morir\u00e1s.\u00bb\u201d<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/sup><\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: El amor triunfa sobre la muerte en Leisen, Bergman y Wenders\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/6z6zIrX1sgn5yhggkHOjIl?si=a6f0efa8dc3649d0&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>En estos momentos quienes escribimos desde Valencia lo hacemos con la vivencia extrema de una tragedia. La DANA con la consiguiente riada, que se ha cobrado a fecha de hoy m\u00e1s de doscientos diez fallecidos. Y queremos seguir muy de cerca las reflexiones que recientemente ha publicado la Dra. Carola Minguet Civera, directora de Comunicaci\u00f3n de la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia en su tribuna\u00a0<em><strong><a href=\"https:\/\/religion.elconfidencialdigital.com\/opinion\/carola-minguet-civera\/nos-ha-revelado-algo-riada\/20241105052543050738.html\">\u00bfNos ha revelado algo la riada?<\/a><\/strong>, c<\/em>uando con acierto concluye:<\/p>\n<p>\u00ab\u2026en la riada se ha dado una revelaci\u00f3n. El Apocalipsis de San Juan revela al Cordero, que es el Amor. La\u00a0<em>caritas<\/em>, el\u00a0<em>agap\u00e9<\/em>, se ha revelado en lo peque\u00f1o: en las botas embarradas; en las caminatas por las carreteras destruidas con fregonas, cubos, garrafas de agua y alimentos; en cada abrazo y en todas las l\u00e1grimas compartidas. La muerte se ha pronunciado tir\u00e1nicamente, con un estruendo insoportable, pero el pueblo valenciano le ha contestado. La \u00faltima palabra no es suya, aunque lo parezca en estas horas de llanto, luto y desolaci\u00f3n. Es del Amor. Y las aguas no lo pueden anegar\u00bb.<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/sup><\/p>\n<h3><strong>Somos capaces de mirar de frente a la muerte y darle un sentido<\/strong><\/h3>\n<p>La imagen de que a la muerte se le puede vencer, como propone la Dra. Minguet, no es ajena a la pantalla cinematogr\u00e1fica.<\/p>\n<p>Vamos a detenernos en tres ejemplos en los que la muerte es representada por un personaje con el que se puede dialogar. En todos ellos se trata de un intercambio de pensamientos y emociones que resulta fruct\u00edfero. El cine recoge que \u201cdesde tiempo inmemorial todas las culturas humanas han venido simbolizando a la Muerte con un aspecto f\u00edsico, con una entidad real\u201d\u00a0<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/sup>. Cuando se personifica la muerte, se est\u00e1 recogiendo una experiencia humana fundamental. Somos capaces de mirar de frente a la muerte y darle un sentido. Hay algo profundamente arraigado en la condici\u00f3n humana que le hace saber que la apariencia tir\u00e1nica de la muerte no es incompatible con que podamos encontrar su sentido para ella. Y en este sentido vencerla. La clave est\u00e9 en encontrar un modo de vivir que le hace frente: la capacidad de amar y la determinaci\u00f3n por hacerla florecer.<\/p>\n<p>La primera de las pel\u00edculas que vamos a analizar fue dirigida por Mitchell Leisen (1898-1972). Se bas\u00f3 en una obra de teatro del italiano Alberto Casella (1891-1957), adaptada para el teatro de Broadway por Walter Ferris (1882-1965) con guion de Maxwell Anderson (1888-1959) y Gladys Lehman(1892-1993). En ella,\u00a0<em>La muerte de vacaciones<sup>\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><strong>[4]<\/strong><\/a><\/sup><\/em>, el personaje que la representa, el Pr\u00edncipe Sirki (Frederic Marcha), impone su presencia en la mansi\u00f3n de un noble, el Duque Lambert (Sir Guy Standing), oblig\u00e1ndole a que lo acoja como hu\u00e9sped, pero que los dem\u00e1s invitados ignoren su verdadera identidad y lo traten con normalidad. La muerte ha querido encarnarse de este modo para poder experienciar en primera persona en qu\u00e9 consiste la vida humana, por qu\u00e9 temen al final de sus d\u00edas, a qu\u00e9 dedican su tiempo. Se da unas vacaciones de tres d\u00edas, al final de las cuales volver\u00e1 a tener su terrible aspecto habitual.<\/p>\n<h3><strong>Un amor es m\u00e1s grande que la ilusi\u00f3n\u2026 y m\u00e1s fuerte que la muerte<\/strong><\/h3>\n<p>Para explicar el devenir humano, un viejo diplom\u00e1tico retirado, el bar\u00f3n Ces\u00e1rea (Henry Travers), le indica que hay tres juegos por los que las personas se afanan, \u201cel dinero, el amor y la guerra\u201d. Y a\u00f1ade que el m\u00e1s decisivo es el amor, del que nadie se cansa. El pr\u00edncipe Sirki buscar\u00e1 tener esta experiencia para lo cual primero flirtear\u00e1 con una joven americana, Rhoda (Gail Patrick). \u00c9sta<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/peli2.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-10002667 alignright\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/peli2.jpg?resize=389%2C303&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"389\" height=\"303\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a>\u00a0pronto sospecha que quien cree que es un noble atractivo simplemente est\u00e1 analizando las sensaciones que ella le suscita, y le abandona molesta (\u201cSi no soy su tipo, buen, pues no soy su tipo!\u201d).<\/p>\n<p>Con la segunda joven, Alda (Katharine Alexander) ya no quiere caer en el mismo error. No se quiere quedar en la superficialidad de las sensaciones y le pide que le entregue su alma. Para ello, ella debe conocerle como es y, sin embargo, seguir am\u00e1ndole. Cuando Sirki se revela a ella con el rostro de la muerte, Alda huye aterrorizada.<\/p>\n<p>Ser\u00e1 con la tercera joven, Grazia (Evelyn Venable) cuando Sirki experimente de verdad el amor, al reconocer la comuni\u00f3n que se ha creado entre ellos. Entonces siente una enorme paradoja: al tener que abandonar la condici\u00f3n humana, la Muerte sentir\u00e1 que\u00a0<em>se muere<\/em>\u00a0porque va a perder a la joven de la que se ha enamorado irremediablemente. Su sorpresa ser\u00e1 may\u00fascula cuando Grazia se quiera ir con \u00e9l, porque no ha dejado de ver en \u00e9l la muerte. No se ha detenido en su aspecto terrible, sino que ha sido capaz de captar toda su amabilidad. La Muerte dice entonces las \u00faltimas frases de la pel\u00edcula: \u201cThen there is a love which casts our fear and I Have found it! An loves is greater tan illusion\u2026 and strong a death.\u201d\/\/ \u00ab\u00a1Entonces hay un amor que arroja nuestro miedo y yo lo he encontrado! Un amor es m\u00e1s grande que la ilusi\u00f3n\u2026 y m\u00e1s fuerte que la muerte.\u201d<\/p>\n<p>Mitchell Leisen cuenta con respecto a una amiga suya muy querida que hab\u00eda perdido a su hijo en una situaci\u00f3n muy extrema, por lo que se hab\u00eda quedado destrozada.<\/p>\n<p>Un d\u00eda tir\u00e9 un disparo al aire. La llev\u00e9 a la sala de proyecci\u00f3n, la deje sola e hice que le mostraran\u00a0<em>Death Takes a Holiday.\u00a0<\/em>Sali\u00f3 totalmente cambiada. Me dijo: \u00ab<em>Me has explicado la muerte, la has hecho hermosa para m\u00ed. Ya no me siento como antes.<\/em>\u00bb Esto signific\u00f3 mucho para m\u00ed e hizo que mereciera la pena todo el esfuerzo si pod\u00edas tocar as\u00ed a tanta gente y explicarle algo que antes le horrorizaba. Como dice la misma Muerte:\u00a0<em>\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 la gente me teme?\u00bb<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><strong>[5]<\/strong><\/a><\/sup><\/em><\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em>La muerte de vacaciones\u00bb lanza el mensaje de que nuestra visi\u00f3n sobre la muerte puede cambiar, si nuestra visi\u00f3n sobre la vida no est\u00e1 regida por la superficialidad y otras distracciones, sino por el amor. El amor de la amiga de Leisen por su hijo pod\u00eda sumarse a la expresi\u00f3n de Gabriel Marcel: \u201cT\u00fa no morir\u00e1s.\u201d Alguno puede negarse a verlo as\u00ed. Somos libres para obrar de este modo. Lo que ya no est\u00e1 tan claro es por qu\u00e9 esta opci\u00f3n de libertad particular deba ser para todos obligatoria y sepultar dogm\u00e1ticamente la esperanza.<\/p>\n<p>\u00abEl s\u00e9ptimo sello\u00bb de Ingmar Bergman (1918-2007) plantea de manera muy sutil en qu\u00e9 consiste la victoria del amor sobre la muerte. Basada en una obra de teatro escrita por el propio director, presenta el combate entre la persona y la muerte de una manera muy pl\u00e1stica. El caballero Antoninus Block (Max von Sydow) consigue un aplazamiento de su final por medio de una partida de ajedrez con la Muerte (Beng Ekerot). Esta lo acepta porque es muy aficionada a este deporte. Podemos traducir, a una l\u00f3gica estrat\u00e9gica que busca acabar con el otro por medio del jaque mate.<\/p>\n<h3><strong>El caballero Block ha sido capaz de poner su mirada sobre el \u00fanico rayo de bondad que atraviesa la negritud del relato<\/strong><\/h3>\n<p>Para los tiempos de cat\u00e1strofe que estamos viviendo estos d\u00edas en Valencia la pel\u00edcula \u00abEl s\u00e9ptimo sello\u00bb resulta particularmente iluminadora. Dibuja un clima social de completo pesimismo por la\u00a0<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/peli3.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-10002668 alignleft\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/peli3.jpg?resize=347%2C260&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"347\" height=\"260\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a>extensi\u00f3n de la peste negra y el sentido de fracaso ante la cruzada en la que ha participado el caballero. Su escudero Squire J\u00f6ns (Gunnar Bj\u00f6rnstrand) trasluce el escepticismo radical que se puede vivir en consecuencia. Se muestra en todo caso m\u00e1s sano que la predicaci\u00f3n que aterroriza con la ira divina de los monjes o con la condena de una joven (Maud Hansson) acusada de haber tenido relaciones sexuales con el demonio, que termina en la hoguera.<\/p>\n<p>Un mundo as\u00ed, entre el racionalismo extremo y el fanatismo religioso, es un mundo completamente desesperanzado. Pero el caballero Block ha sido capaz de poner su mirada sobre el \u00fanico rayo de bondad que atraviesa la negritud del relato. El actor de comedia Jof\/Joseph (Nils Poppe) en su inocencia y buena voluntad de alegrar la vida de los dem\u00e1s \u2014no exenta de algo de fanfarroner\u00eda\u2014 es capaz de tener visiones beat\u00edficas. As\u00ed contempla a la Virgen Mar\u00eda ense\u00f1ando a andar al Ni\u00f1o Jes\u00fas. Aunque es tenido por un so\u00f1ador y un farsante incluso por su propia mujer, Mia\/Mary (Bibi Andersson), forma una familia unida y entra\u00f1able con ella y su com\u00fan hijo Mikkael (Tommy Karlson), capaces de la alegr\u00eda y la hospitalidad de la que el propio caballero se beneficia. Jof espera hacer de su hijo el m\u00e1s maravilloso malabarista, que sea capaz de suspender una pelota en el aire.<\/p>\n<h3><strong>Hay una bondad juguetona en la imagen de la familia<\/strong><\/h3>\n<p>La Muerte no hab\u00eda entendido para qu\u00e9 quer\u00eda aplazar su desenlace. Pero en las \u00faltimas escenas lo comprendemos. Gracias a que el personaje siniestro pudiera fijar su atenci\u00f3n en el tablero, la familia de actores pudo escapar de su dominio. No pasaron a formar parte de la danza de la muerte del \u00faltimo fotograma. A ellos les quedaba reservado el amanecer soleado tras la lluvia. En uno<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/peli4.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-10002669 alignright\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/peli4.jpg?resize=368%2C276&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"368\" height=\"276\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a>\u00a0de sus Diarios Bergman confiesa:<\/p>\n<p>\u2026 La Santidad del Ser Humano. Jof y Mia representan algo importante para m\u00ed: si uno quita la Teolog\u00eda, queda lo Santo.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, hay una bondad juguetona en la imagen de la familia. El ni\u00f1o realizar\u00e1 el milagro: la octava pelota del malabarista debe quedar quieta en el aire un vertiginoso instante \u2014un microsegundo.<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/sup><\/p>\n<p>Y explica m\u00e1s adelante:<\/p>\n<p>Desde que recuerdo he llevado conmigo un profundo miedo enfermizo a la muerte, miedo que durante la pubertad y hasta los veintiocho a\u00f1os lleg\u00f3 a hacerse insoportable.<\/p>\n<p>El pensamiento de que al morir iba a desaparecer, que iba a atravesar el oscuro portal, de que hab\u00eda algo que no pod\u00eda controlar, ni preparar o prever era para m\u00ed un motivo de horror constante. Que de repente hice de tripas coraz\u00f3n y lograse darle a la Muerte la forma de payaso blanco, un personaje que conversaba, jugaba al ajedrez y que, en realidad, no ten\u00eda secretos, fue el primer paso en la victoriosa lucha contra el miedo a la muerte.<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/sup><\/p>\n<p>No es descabellado pensar que en el combate del caballero Block contra la muerte la victoria sea para la compasi\u00f3n o misericordia. El noble se olvida de s\u00ed mismo y es capaz de disfrutar con el lugar donde se encuentran las fuentes de la vida. Vence a la muerte apartando de sus garras a la inocencia de Jof y su familia. El despiste del personaje oscuro al dejarlos huir puede ser pensado como una no confesada complicidad, arrebatada por el noble.<\/p>\n<h3><strong>En el personaje bondadoso de la muerte en\u00a0<em>\u00ab<\/em>Palermo Shooting\u00bb tiene precedentes en\u00a0<em>\u00ab<\/em>La muerte de vacaciones\u00bb<\/strong><\/h3>\n<p>En\u00a0<em>\u00ab<\/em>Palermo Shooting\u00bb de Wim Wenders (n. en 1945) comprobamos que en el personaje de la muerte hay algo de las dos pel\u00edculas anteriores. Es verdad que Wenders en el dossier de prensa del Festival de Cannes, reconoci\u00f3 la influencia de la obra de Bergman<sup><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/sup>, no as\u00ed lo propio del filme de Leisen. Sin embargo, no es dif\u00edcil reconocer que en el personaje bondadoso de la muerte en\u00a0<em>\u00ab<\/em>Palermo Shooting\u00bb tiene precedentes en\u00a0<em>\u00ab<\/em>La muerte de vacaciones\u00bb.<\/p>\n<p>La pel\u00edcula fue escrita por el propio Wim Wenders y se centra en el personaje de Finn, un fot\u00f3grafo de enorme \u00e9xito, protagonizado por el cantante de la banda\u00a0<em>Die Toten Hosen,\u00a0<\/em>Campino (n. 1962, en D\u00fcsseldorf, la misma ciudad en la que naci\u00f3 Wenders). Muestra su evoluci\u00f3n desde una vida fren\u00e9tica y superficial hasta un reencuentro m\u00e1s profundo consigo mismo. Este es posible por dos factores convergentes: los mensajes que le lanza la muerte y el descubrimiento del primer amor de verdad en la persona de una restauradora de arte italiana, Flavia (Giovanna Mezzogiorno). Y por el contesto urbano en el que se dan estos acontecimientos: la ciudad de Palermo que da el titulo a la pel\u00edcula.<\/p>\n<p>Es aqu\u00ed donde Frank (Dennis Hoper) lanza unas flechas para sacar a Finn de su ensimismamiento. Y se presenta de este modo: \u201cLa muerte\u2026 es una flecha del futuro que viene directamente hacia ti.\u201d El di\u00e1logo entre Frank y Finn desvela que la manera adecuada con la que debe concebirse. Explica Enrique Fuster:<\/p>\n<p>La muerte (que viste de blanco, porque para Wenders es luz) le dice que no tiene sentido que la gente agradezca al m\u00e9dico el parto y sin embargo no d\u00e9 las gracias a la muerte, que hace lo mismo (dar a luz), al otro lado del camino (min. 92): la muerte engendra a la vida (Marcel<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftn9\" name=\"_ftnref9\"><sup>[9]<\/sup><\/a>, 160, 294, 307). Finn le pregunta qu\u00e9 puede hacer por \u00e9l, por la muerte, y \u00e9sta le dice, b\u00e1sicamente: mostrar que ya no me temes (se abrazan) y darme a conocer al mundo (y le pide que le fotograf\u00ede). Cuando le fotograf\u00eda, en la muerte ve a su madre, la misma que llevaba a hombros en una escena anterior. Y antes, en otro momento de la conversaci\u00f3n, la muerte aparec\u00eda con el rostro de Finn; porque yo soy todos, le viene a decir.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftn11\" name=\"_ftnref11\"><sup>[11]<\/sup><\/a><\/p>\n<h3><strong>La muerte es la puerta de salida, la \u00fanica. Teme a la muerte quien teme a la vida, al mundo real, quien no sabe vivir<\/strong><\/h3>\n<p>M\u00e1s adelante, precisa Enrique Fuster:<\/p>\n<p>La muerte es la puerta de salida, la \u00fanica. Teme a la muerte quien teme a la vida, al mundo real, quien no sabe vivir. Y el miedo a la vida es el miedo a la muerte. Al final la muerte le devuelve su c\u00e1mara y le pide que le saque una foto, y mientras posa, se abre detr\u00e1s de la muerte una puerta y un haz de luz blanca inunda todo, como significando que es, efectivamente una salida a la Vida.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftn12\" name=\"_ftnref12\"><sup>[12]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>El encuentro con la muerte le permite a Finn mirar con nuevos ojos a la mujer con la que est\u00e1 comenzando una relaci\u00f3n, al lado de la cual descansa pudorosamente vestido, superando por vez primera en mucho tiempo los problemas de sue\u00f1o que le atenazaban.<\/p>\n<p>En la cama, Finn abre los ojos. Se dice: \u201cpor primera vez en mucho tiempo, ahora es ahora\u201d. Tambi\u00e9n Flavia abre los ojos, le mira y le dice: \u201ct\u00fa\u201d (min. 97). Le nombra mir\u00e1ndole. El encuentro, la relaci\u00f3n, la identidad que se establece y que le hace sentirse querido (Marcel\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftn13\" name=\"_ftnref13\"><sup>[13]<\/sup><\/a>, 164). Si el hombre es relaci\u00f3n, para que haya un yo necesito que alguien diga t\u00fa. Y yo me conozco, me entiendo, me identifico, s\u00f3lo desde el otro, desde la relaci\u00f3n, desde (o partir de) la mirada confiada de alguien que me quiere.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftn14\" name=\"_ftnref14\"><sup>[14]<\/sup><\/a><\/p>\n<h3><strong>Breve conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Quiz\u00e1s\u00a0<em>\u00ab<\/em>Palermo Shooting\u00bb sea la m\u00e1s expl\u00edcita en cuanto al mensaje que hemos expuesto a lo largo de esta contribuci\u00f3n: \u201cLa muerte es la puerta de salida, la \u00fanica. Teme a la muerte quien teme\u00a0<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/peli5-1.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-10002673 alignleft\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/peli5-1.jpg?resize=368%2C198&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"368\" height=\"198\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a>a la vida, al mundo real, quien no sabe vivir.\u201d. Con el dolor por una tragedia como la que nos ha azotado en Valencia en los \u00faltimos d\u00edas uno puede sentir la tentaci\u00f3n de pensar que la muerte es lo definitivo. Pero no es as\u00ed. La no indiferencia que nos producen tantas muertes habla de una l\u00f3gica de la compasi\u00f3n que no se resigna a tanto dolor y tanto desgarro. Y al mismo tiempo, es un reconocimiento de que aquellos que se han ido de nuestro lado de manera tan abrupta de alg\u00fan modo misterioso han ganado m\u00e1s profundamente nuestro coraz\u00f3n. Que la promesa de inmortalidad que el amor nos descubre no es un sue\u00f1o, sino un indicio plenamente fiable.<\/p>\n<p>La bio\u00e9tica, en s\u00edntesis, es una aplicaci\u00f3n escrupulosa del primer principio que constituye la civilizaci\u00f3n: \u201cel no matar\u00e1s\u201d, que concentra todo su significado en la persona del m\u00e1s pobre peque\u00f1o y vulnerable al que podemos amenazar. Sin embargo, el imperativo de no acabar con la vida no conlleva una sospecha continua de la malignidad de la muerte. Al contrario, el amor con el que acogemos la vida se proyecta como una flecha hacia la eternidad.<\/p>\n<p>La triste paradoja es que muchos de los que profesan la antropolog\u00eda del \u201caqu\u00ed se acaba todo\u201d, compadrean con la cultura de la muerte, y hacen de ella un bien cuando se trata de la vida del no nacido, del anciano, del enfermo, del vulnerable con la que quieren acabar como se\u00f1al de progreso. Una vez m\u00e1s, ante semejante contradicci\u00f3n, el mejor cine viene a nuestro rescate. Nos propone un ambiente propicio para reflexionar sobre la victoria del amor sobre la muerte, que comienza por el respeto incondicional hacia toda vida humana\u2026 que abre las mentes hacia la cultura de la vida frente a la tiran\u00eda de la muerte.<\/p>\n<p><em><strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/?s=jose+alfredo+peris&amp;post_type%5B%5D=any&amp;search_limit_to_post_titles=0&amp;live_min_character=4&amp;live_posts_per_page=100&amp;live_search_display_featured_image=1&amp;live_search_display_post_type=1&amp;fs=1\">Jos\u00e9 Alfredo Peris-Cancio<\/a> &#8211;\u00a0Profesor e investigador en Filosof\u00eda y Cine &#8211;\u00a0Miembro del Observatorio de Bio\u00e9tica &#8211;\u00a0Universidad Cat\u00f3lica de Valencia<\/strong><\/em><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-112363 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/La-MISA.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/La-MISA.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/La-MISA-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/La-MISA-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/La-MISA-500x419.jpg 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/La-MISA-293x246.jpg 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/La-MISA-390x327.jpg 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<p>***<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0Marcel, G. (1931). Le mort de demain. En G. Marcel,\u00a0<em>Trois Pi\u00e8ces. Le regard neuf. Le mort de demain. La Chapelle Ardente<\/em>\u00a0(p\u00e1gs. 105-185). Paris: Librairie Plon, p. 161.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>\u00a0Minguet Civera, Carola,\u00a0<em>\u00bfNos ha revelado algo la riada?, <a href=\"https:\/\/religion.elconfidencialdigital.com\/opinion\/carola-minguet-civera\/nos-ha-revelado-algo-riada\/20241105052543050738.html\" rel=\"nofollow\">https:\/\/religion.elconfidencialdigital.com\/opinion\/carola-minguet-civera\/nos-ha-revelado-algo-riada\/20241105052543050738.html<\/a><\/em><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>\u00a0D\u00edaz Maroto, C. (2011).\u00a0<em>La muerte de vacaciones .<\/em>\u00a0Madrid: Notorious Ediciones., p. 8.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a>\u00a0Hemos comentado m\u00e1s ampliamente esta pel\u00edcula en Sanmart\u00edn Esplugues, J., &amp; Peris-Cancio, J.-A. (2019).\u00a0<em>Cuadernos de Filosof\u00eda y Cine 05. Elementos personalistas y comunitarios en la filmograf\u00eda de Mitchell Leisen desde sus inicios hasta \u00abMidnight\u00bb (1939).<\/em>\u00a0Valencia: Universidad Cat\u00f3lica de Valencia San Vicente M\u00e1rtir, pp. 79-90.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>\u00a0Chierichetti, D. (1997).\u00a0<em>Mitchell Leisen. Director de Hollywood.<\/em>\u00a0San Sebasti\u00e1n-Madrid: Festival Internacional de Cine de San Sebasti\u00e1n-Filmoteca Espa\u00f1ola, p. 76.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a>\u00a0Bergman, I. (1992).\u00a0<em>Im\u00e1genes. Diarios de un cineasta.<\/em>\u00a0(J. Uriz Torres, &amp; F. J. Uriz, Trads.) Barcelona: Tusquets editores, p. 208.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a>\u00a0Ibid., p. 212.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a>\u00a0Cfr. <a href=\"https:\/\/cinemadedemain.festival-cannes.com\/en\/f\/palermo-shooting\/\" rel=\"nofollow\">https:\/\/cinemadedemain.festival-cannes.com\/en\/f\/palermo-shooting\/<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a>\u00a0En\u00a0 Marcel, G. (2022).\u00a0<em>Homo viator. Proleg\u00f3menos a una metaf\u00edsica de la esperanza.<\/em>\u00a0(M. J. De Torres, Trad.) Salamanca: S\u00edgueme.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a>\u00a0Fuster Cancio, E. (2024). \u201cLo visible y lo invisible en \u00abPalermo Shooting\u00bb de Wim Wenders\u201d.\u00a0<em>VI Congreso Internbacional de Filosof\u00eda y Cine.<\/em>, Pro manuscrito del autorp. p. 5.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a>\u00a0Ibid., p. 6<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a>\u00a0<em>Homo viator<\/em>, cit.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/11\/el-amor-triunfa-sobre-la-muerte-en-leisen-bergman-y-wenders\/10002659#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a>\u00a0Fuster Cancio (2024), cit., p. 6<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lo que muestran muchas de las grandes pel\u00edculas de la historia del cine es la victoria del amor sobre la muerte<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":112359,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[1761,30883,6263,30875,7151,30879,624,1371,4054,30881,10515,30878,30874,1317,630,30880,30882,13901,4953,2378,30877,1313,30876],"class_list":["post-112358","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","tag-amor","tag-amor-eterno","tag-apocalipsis","tag-bergman","tag-cine","tag-el-septimo-sello","tag-esperanza","tag-espiritualidad","tag-filosofia","tag-gabriel-marcel","tag-jose-alfredo-peris-cancio","tag-la-muerte-de-vacaciones","tag-leisen","tag-muerte","tag-observatorio-de-bioetica-de-la-universidad-catolica-de-valencia","tag-palermo-shooting","tag-reflexion-sobre-la-muerte","tag-tragedia","tag-trending-es","tag-valencia","tag-victoria-del-amor-sobre-la-muerte","tag-vida","tag-wenders"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El amor triunfa sobre la muerte en Leisen, Bergman y Wenders &#8211; 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