{"id":112256,"date":"2024-11-06T11:03:17","date_gmt":"2024-11-06T10:03:17","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=112256"},"modified":"2024-11-06T12:19:18","modified_gmt":"2024-11-06T11:19:18","slug":"cardenal-arizmendi-un-sinodo-decepcionante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/cardenal-arizmendi-un-sinodo-decepcionante\/","title":{"rendered":"Cardenal Arizmendi: \u00bfUn S\u00ednodo Decepcionante?"},"content":{"rendered":"

El\u00a0cardenal Felipe Arizmendi<\/a>, obispo em\u00e9rito de San Crist\u00f3bal de Las Casas y responsable de la Doctrina de la Fe en la\u00a0Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM)<\/a>, ofrece a los lectores de Exaudi su art\u00edculo semanal.<\/p>\n

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MIRAR<\/strong><\/h3>\n

Hace poco concluy\u00f3 la segunda sesi\u00f3n del S\u00ednodo de los Obispos y, con ello, esta consulta a la Iglesia universal, convocada por el Papa Francisco. Al terminar, los participantes emitieron un Documento Final, aprobado por la mayor\u00eda y difundido por autorizaci\u00f3n del Papa. Algunos esperaban cambios espectaculares en temas discutibles, y se sienten decepcionados.<\/p>\n

Por ejemplo, esperaban que mujeres pudieran recibir el sacramento del orden sacerdotal, para que fueran al menos diaconisas. Sin embargo, el Documento Final es muy cauto; dice: \u201cEsta Asamblea hace un llamamiento a la plena aplicaci\u00f3n de todas las oportunidades ya previstas en la legislaci\u00f3n vigente en relaci\u00f3n con el papel de la mujer, en particular en los lugares donde a\u00fan no se han explorado. No hay nada en las mujeres que les impida desempe\u00f1ar funciones de liderazgo en las Iglesias: lo que viene del Esp\u00edritu Santo no debe detenerse. Tambi\u00e9n sigue abierta la cuesti\u00f3n del acceso de las mujeres al ministerio diaconal. Es necesario un mayor discernimiento a este respecto<\/em>\u201d (No. 60).<\/em> Se sigue estudiando el asunto y no est\u00e1 cerrado; en el futuro se podr\u00eda abrir este camino. Sin embargo, la legislaci\u00f3n can\u00f3nica actual permite que mujeres puedan bautizar y presidir matrimonios, as\u00ed como otros varios ministerios, sin que sean diaconisas. Pero esto no se ha puesto en pr\u00e1ctica en la mayor\u00eda de las di\u00f3cesis del mundo. Yo lo hice en comunidades ind\u00edgenas sin problemas y con todas las aprobaciones can\u00f3nicas; adem\u00e1s de presidir celebraciones de la Palabra y dar la Comuni\u00f3n, mujeres ind\u00edgenas pod\u00edan bautizar y presidir matrimonios.<\/p>\n

Otros esperaban que, para ser sacerdote en la Iglesia latina, no fuera indispensable el compromiso de ser c\u00e9libe. Ya el Informe de S\u00edntesis de la sesi\u00f3n del S\u00ednodo el a\u00f1o pasado hab\u00eda dicho: \u201cSe han expresado distintas valoraciones sobre el celibato de los presb\u00edteros. Todos aprecian su valor prof\u00e9tico y el testimonio de conformaci\u00f3n a Cristo; algunos se preguntan si su adecuaci\u00f3n teol\u00f3gica con el ministerio sacerdotal debe traducirse necesariamente en una obligaci\u00f3n disciplinar en la Iglesia latina, especialmente all\u00ed donde los contextos eclesiales y culturales lo hacen m\u00e1s dif\u00edcil. No se trata de un tema nuevo, en el que haya que profundizar\u201d <\/em>(11 f). Esto quiere decir que este asunto no est\u00e1 por ahora a discusi\u00f3n, pues ya hay varios documentos de la Iglesia que lo han afianzado. Yo soy muy feliz de ser c\u00e9libe; me siento fecundo, padre, hermano; en una palabra, realizado.<\/p>\n

Otros deseaban que se aprobara como moralmente l\u00edcita toda relaci\u00f3n marital entre personas del mismo sexo. Esto no se abord\u00f3 ahora, pues ya el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica es muy claro: La tendencia homosexual no es pecado; \u201clos<\/em> actos homosexuales son intr\u00ednsecamente desordenados\u2026 No pueden recibir aprobaci\u00f3n en ning\u00fan caso\u201d<\/em> (CATIC 2357).<\/p>\n

Sin embargo, se tom\u00f3 en cuenta lo expresado ya en el Informe de S\u00edntesis del a\u00f1o pasado:<\/p>\n

\u201cSi utilizamos la doctrina con dureza y con una actitud sentenciosa, traicionamos el Evangelio; si practicamos una misericordia barata, no transmitimos el amor de Dios. La unidad de verdad y amor implica asumir las dificultades del otro hasta hacerlas propias, como sucede entre verdaderos hermanos. Esta unidad s\u00f3lo puede lograrse siguiendo pacientemente el camino del acompa\u00f1amiento. Son muchas las indicaciones que ya ofrece el Magisterio y que esperan ser traducidas en iniciativas pastorales adecuadas. Incluso all\u00ed donde se necesitan ulteriores aclaraciones, el comportamiento de Jes\u00fas, asimilado en la oraci\u00f3n y en la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n, nos indica el camino a seguir\u201d <\/em>(15, f y g). Es decir, hay que combinar la verdad con la caridad, como dec\u00eda el sabio Benedicto XVI: ni verdad sin caridad, ni caridad sin verdad. Las cosas son como son en cuanto a la verdad; pero esta verdad hay que vivirla con mucha caridad.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hab\u00eda quienes, en forma expl\u00edcita o velada, querr\u00edan que ya no hubiera jerarqu\u00eda en la Iglesia y que todo se decidiera por mayor\u00eda de votos. En esto, el Documento Final es muy expl\u00edcito: \u201c<\/em>En una Iglesia sinodal, la competencia decisoria del Obispo, del Colegio episcopal y del Obispo de Roma es irrenunciable, ya que hunde sus ra\u00edces en la estructura jer\u00e1rquica de la Iglesia establecida por Cristo al servicio de la unidad y del respeto de la leg\u00edtima diversidad (cf. LG 13) \u2026 En la Iglesia, la deliberaci\u00f3n tiene lugar con la ayuda de todos, nunca sin que la autoridad pastoral decida en virtud de su oficio\u201d<\/em> (No. 92).<\/p>\n

DISCERNIR<\/strong><\/h3>\n

El Papa Francisco insisti\u00f3 en que esta asamblea sinodal no era para decidir sobre algunos temas que libremente se siguen discutiendo, sino para reflexionar lo que implica ser una Iglesia sinodal. El Documento final as\u00ed lo manifiesta:<\/p>\n

\u201cA lo largo del proceso sinodal, ha madurado una convergencia sobre el significado de la sinodalidad que subyace en este Documento: la sinodalidad es el caminar juntos de los cristianos con Cristo y hacia el Reino de Dios, en uni\u00f3n con toda la humanidad; orientada a la misi\u00f3n, implica reunirse en asamblea en los diferentes niveles de la vida eclesial, la escucha rec\u00edproca, el di\u00e1logo, el discernimiento comunitario, llegar a un consenso como expresi\u00f3n de la presencia de Cristo en el Esp\u00edritu, y la toma de decisiones en una corresponsabilidad diferenciada. En esta l\u00ednea entendemos mejor lo que significa que la sinodalidad sea una dimensi\u00f3n constitutiva de la Iglesia. En t\u00e9rminos simples y sint\u00e9ticos, podemos decir que la sinodalidad es un camino de renovaci\u00f3n espiritual y de reforma estructural para hacer a la Iglesia m\u00e1s participativa y misionera, es decir, para hacerla m\u00e1s capaz de caminar con cada hombre y mujer irradiando la luz de Cristo\u201d <\/em>(No. 28).<\/p>\n

ACTUAR<\/strong><\/h3>\n

Cada bautizado es miembro del Cuerpo de la Iglesia. La Iglesia no es s\u00f3lo la cabeza, sino todos los miembros. El proceso sinodal apunta a que todos los bautizados se sientan miembros vivos y no c\u00e9lulas muertas, y que los pastores tomemos muy en cuenta la dignidad, los derechos y la participaci\u00f3n de los que no son cl\u00e9rigos. En esto, hay que seguir avanzando.<\/p>\n