{"id":111846,"date":"2024-10-31T08:00:24","date_gmt":"2024-10-31T07:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=111846"},"modified":"2024-10-31T11:58:47","modified_gmt":"2024-10-31T10:58:47","slug":"la-ciudad-del-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-ciudad-del-hombre\/","title":{"rendered":"La ciudad del hombre"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-111846-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/La-ciudad-del-hombre.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/La-ciudad-del-hombre.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/La-ciudad-del-hombre.mp3<\/a><\/audio>\n<p>Pierre Manent es un acad\u00e9mico de filosof\u00eda pol\u00edtica. Disc\u00edpulo de Raymond Aron, conocedor de Leo Strauss y de la filosof\u00eda cl\u00e1sica. En su libro\u00a0<em>La ciudad del hombre<\/em>\u00a0(Santiago de Chile, IES, 2022; Estudio preliminar de Daniel J. Mahoney) presenta una enjundiosa visi\u00f3n de la trayectoria hist\u00f3rico-intelectual del liberalismo moderno. Busca comprender la particularidad del hombre moderno, para cuyo fin estudia a Hobbes, Locke, Montesquieu, Hume, Kant, Weber, entre otros.<\/p>\n<p>Para Manent, el hombre moderno \u201cedifica un \u201cnuevo mundo\u201d para habitar en \u00e9l, ni \u201ceste mundo\u201d ni \u201cel otro mundo\u201d, sino un tercer mundo, o tercera ciudad, ni natural, como la de los griegos, ni sobrenatural, como la de los cristianos, si no simple y puramente humana: la ciudad del hombre\u201d (p. 343). Por tanto, ni naturaleza, expresada en la magnanimidad griega; ni gracia, expresada en la humildad cristiana. Un caminar hacia adelante, despojado de toda atadura propia o ajena. \u201cHuye de la ley y la persigue -sostiene Manent-. Huye de la ley que le dan, y busca la ley que \u00e9l mismo se da. Huye de la ley que le da la naturaleza, Dios, o que \u00e9l mismo se dio ayer, y que hoy le pesa como si fuera la ley de otro. Busca la ley que \u00e9l mismo se da, y sin la cual ser\u00eda un juguete de la naturaleza, de Dios o de su propio pasado. La ley que busca no deja de convertirse, y se convierte continuamente, en la ley de la que huye\u201d (p. 347).<\/p>\n<p>El moderno enfatiza la libertad y rechaza la naturaleza, no sin contradicciones que Manent hace notar, con aguda destreza. As\u00ed, por ejemplo, Montesquieu (1689-1755), en\u00a0<em>El esp\u00edritu de las leyes,<\/em>\u00a0debilita la autoridad de los antiguos, as\u00ed como la idea del mejor r\u00e9gimen y el concepto de virtud. Los sustituye por la autoridad del momento presente: comercio y libertad (cfr. p. 47). \u201cLo que llama virtud en la rep\u00fablica es el amor por la patria, es decir, por la igualdad. No es una virtud moral ni cristiana, sino la virtud pol\u00edtica\u201d (p. 57). Esta virtud pol\u00edtica es la renuncia a uno mismo. Es el amor por las leyes y la patria. \u201cEste amor que requiere una preferencia continua por el inter\u00e9s p\u00fablico sobre el propio inter\u00e9s, produce todas las virtudes individuales\u201d (p. 58).\u00a0 Este concepto de virtud \u201cno est\u00e1 basado en el control de las pasiones por la raz\u00f3n, sino m\u00e1s bien en la absorci\u00f3n de la energ\u00eda pasional por y en una pasi\u00f3n \u00fanica: el amor a la patria y la igualdad. Es, por lo tanto, el amor por una regla que oprime e incluso aflige\u201d (pp. 61-62).<\/p>\n<p>Esta virtud pol\u00edtica, entendida como renuncia a uno mismo, como vocaci\u00f3n de servicio en quien asume la funci\u00f3n p\u00fablica est\u00e1 en el coraz\u00f3n del concepto de \u201cservidor p\u00fablico\u201d. Ya nos gustar\u00eda que fuera as\u00ed. Basta ver el panorama de la pol\u00edtica nacional e internacional para darnos cuenta de que la realidad es otra. James Buchanan, premio Nobel de econom\u00eda, con su teor\u00eda de la\u00a0<em>public choice<\/em> mostr\u00f3 que el propio inter\u00e9s, el ego\u00edsmo, el oportunismo anida en la condici\u00f3n humana, independientemente, de la funci\u00f3n p\u00fablica o privada que asuma el agente libre. Es decir, ni el comercio ni la administraci\u00f3n p\u00fablica suplen la falta de virtudes personales de los seres humanos.<\/p>\n<p>Adam Smith, por su parte, considera que \u201cel deseo de mejorar (<em>improvement<\/em>) es el resorte central de la naturaleza humana\u201d (p.163). Antes, Hobbes sosten\u00eda que la inclinaci\u00f3n general de toda la humanidad es el deseo constante y sin tregua de adquirir poder y m\u00e1s poder. \u201cDe Hobbes a Smith, el deseo de poder se convierte en deseo de poder adquisitivo, ya sea para comprar los productos del trabajo o el trabajo mismo\u201d (p. 164). Un deseo para mejorar su condici\u00f3n ya por vanidad (terrateniente,\u00a0<em>Teor\u00eda de los sentimientos morales<\/em>) o por satisfacci\u00f3n e inter\u00e9s (comerciante,\u00a0<em>La riqueza de las naciones<\/em>) (cfr. p. 166). Como se ve, la valla es m\u00e1s bien baja y se queda en el puro inter\u00e9s propio.<\/p>\n<p>Para John Locke, la naturaleza le da al hombre materiales sin valor. El plus creador es el trabajo humano, origen de la propiedad. \u00a0Lo que determina y motiva la acci\u00f3n humana para Locke es el\u00a0<em>uneasiness<\/em>, t\u00e9rmino que expresa tanto la inquietud como la incomodidad, el malestar. De ah\u00ed que lo propio del deseo sea huir ante cualquier mal que experimente en el presente. No es el bien el que mueve al ser humano, puede m\u00e1s el malestar presente siempre que el bien futuro. No hay espacio ni tiempo para los fines nobles. Huir del mal, ese el gran motivo (cfr. pp. 228-234).<\/p>\n<p>La ciudad del hombre moderno est\u00e1 jalonada por el emotivismo libertario: quiero, puedo, no hago da\u00f1o a terceros, luego lo hago. No hay m\u00e1s instancia que el deseo. A esta concepci\u00f3n pol\u00edtica, Manent propone una ciudad que se nutra de la sabidur\u00eda cl\u00e1sica y la esperanza cristiana en la Providencia que animaron de manera conjunta el alma occidental. Una ciudad que procure la vida buena de sus ciudadanos y sepa aunar el af\u00e1n de logro de la modernidad con el af\u00e1n de servicio cristiano. Tenemos los recursos morales y pol\u00edticos suficientes para continuar con nuestra andadura ciudadana: acci\u00f3n y esperanza, tiempo y eternidad.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-111896 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/VIDEO-2.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/VIDEO-2.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/VIDEO-2-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/VIDEO-2-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/VIDEO-2-500x419.jpg 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/VIDEO-2-293x246.jpg 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/VIDEO-2-390x327.jpg 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un an\u00e1lisis profundo del liberalismo moderno y la particularidad del hombre moderno a trav\u00e9s de la obra de Pierre Manent<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":111847,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[130],"tags":[29740,29724,29736,5860,5860,5860,5860,5860,29742,29745,14707,29737,29730,4395,29725,29013,29741,29014,29729,29733,29731,29726,13594,29734,29728,634,29744,10360,29732,29746,29739,29727,29743,29738,3934,29735],"class_list":["post-111846","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-adam-smith","tag-ciudad","tag-ciudad-del-hombre","tag-cristianismo","tag-deseo-de-poder","tag-emotivismo-libertario","tag-esperanza-cristiana","tag-filosofia-clasica","tag-filosofia-politica","tag-grecia","tag-hobbes","tag-hume","tag-john-locke","tag-kant","tag-la-ciudad-del-hombre","tag-leo-strauss","tag-liberalismo-moderno","tag-locke","tag-manent","tag-montesquieu","tag-pierre-manent","tag-politica","tag-propiedad","tag-providencia","tag-raymond-aron","tag-sabiduria-clasica","tag-servidor-publico","tag-smith","tag-trabajo-humano","tag-virtud-politica","tag-virtudes","tag-weber"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La ciudad del hombre &#8211; 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