[El siguiente texto tambi\u00e9n incorpora partes no le\u00eddas que se consideran pronunciadas]<\/i><\/b><\/p>\n
Catequesis. El Esp\u00edritu y la Esposa. El Esp\u00edritu Santo gu\u00eda al Pueblo de Dios al encuentro con Jes\u00fas, nuestra esperanza 10.\u00a0\u00abNos ungi\u00f3 y nos marc\u00f3 con su sello\u00bb. Confirmaci\u00f3n, sacramento del Esp\u00edritu Santo.<\/i><\/b><\/p>\n
Queridos hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas!<\/i><\/p>\n
Hoy proseguimos nuestra reflexi\u00f3n sobre la presencia y la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en la vida de la Iglesia mediante los Sacramentos.<\/p>\n
La acci\u00f3n santificadora del Esp\u00edritu Santo nos llega ante todo a trav\u00e9s de dos canales: la\u00a0Palabra de Dios<\/i>\u00a0y los\u00a0Sacramentos<\/i>. Y entre todos los Sacramentos, hay uno que es, por antonomasia, el Sacramento del Esp\u00edritu Santo, y es en el que quisiera detenerme hoy. Se trata de la Crismaci\u00f3n o de la Confirmaci\u00f3n.<\/p>\n
En el Nuevo Testamento, adem\u00e1s del bautismo con agua, se menciona otro rito, el de la imposici\u00f3n de manos, que tiene como objetivo comunicar visiblemente y de manera carism\u00e1tica el Esp\u00edritu Santo, con efectos similares a los producidos en los Ap\u00f3stoles en Pentecost\u00e9s. Los Hechos de los Ap\u00f3stoles relatan un episodio significativo a este respecto. Tras saber que algunos en Samaria hab\u00edan acogido la palabra de Dios, desde Jerusal\u00e9n enviaron a Pedro y Juan. \u00abEstos bajaron – dice el texto – y oraron por ellos para que recibieran el Esp\u00edritu Santo; pues todav\u00eda no hab\u00eda descendido sobre ninguno de ellos; \u00fanicamente hab\u00edan sido bautizados en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas. Entonces les impon\u00edan las manos y recib\u00edan el Esp\u00edritu Santo\u00bb (8:14-17).<\/p>\n
A esto se a\u00f1ade lo que escribe San Pablo en la Segunda Carta a los Corintios: \u00abEs Dios mismo quien nos conforta juntamente con ustedes en Cristo y el, y el que nos ungi\u00f3, y el que nos marc\u00f3 con su sello y nos dio en arras el Esp\u00edritu en nuestros corazones\u00bb (1.21-22). Las \u00abarras\u00bb del Esp\u00edritu. El tema del Esp\u00edritu Santo como \u00absello real\u00bb con el que Cristo marca a sus ovejas es la base de la doctrina del \u00abcar\u00e1cter indeleble\u00bb que confiere este rito.<\/p>\n
Con el pasar del tiempo, el rito de la unci\u00f3n tom\u00f3 forma como un sacramento por derecho propio, asumiendo diferentes formas y contenidos en las diversas \u00e9pocas y ritos de la Iglesia. No es \u00e9ste el lugar para desandar esta historia tan compleja. Lo que el sacramento de la Confirmaci\u00f3n es en la comprensi\u00f3n de la Iglesia, me parece, est\u00e1 descrito, simple y claramente, por el Catecismo para los Adultos de la Conferencia Episcopal Italiana. Dice as\u00ed: \u00abLa Confirmaci\u00f3n es para cada fiel lo que Pentecost\u00e9s fue para toda la Iglesia. […] Refuerza la incorporaci\u00f3n bautismal a Cristo y a la Iglesia y, la consagraci\u00f3n a la misi\u00f3n prof\u00e9tica, real y sacerdotal. Comunica la abundancia de los dones del Esp\u00edritu […]. Si, por tanto, el bautismo es el sacramento del nacimiento, la confirmaci\u00f3n es el sacramento del crecimiento. Por eso es tambi\u00e9n el sacramento del testimonio, porque \u00e9ste est\u00e1 estrechamente ligado a la madurez de la existencia cristiana\u00bb.![](\"https:\/\/wcm.spc.va\/libs\/cq\/ui\/resources\/0.gif\")
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El problema es c\u00f3mo conseguir que el sacramento de la confirmaci\u00f3n no se reduzca, en la pr\u00e1ctica, a una \u00abextremaunci\u00f3n\u00bb, es decir, al sacramento de la \u00absalida\u00bb de la Iglesia. Se dice que es el \u201csacramento del adi\u00f3s\u201d, porque una vez que los j\u00f3venes lo realizan se van, y luego volver\u00e1n para casarse. Eso dice la gente. Pero debemos hacer que se convierta en el sacramento del inicio de una participaci\u00f3n activa en la vida de la Iglesia. Es un objetivo que puede parecernos imposible, dada la situaci\u00f3n actual en casi en toda la Iglesia, pero eso no significa que debamos dejar de perseguirlo. No ser\u00e1 as\u00ed para todos los confirmandos, sean ni\u00f1os o adultos, pero es importante que lo sea al menos para algunos que luego ser\u00e1n los animadores de la comunidad.<\/p>\n
Puede ser \u00fatil, con este fin, dejarse ayudar, en la preparaci\u00f3n al Sacramento, por fieles laicos que hayan tenido un encuentro personal con Cristo y hayan tenido una verdadera experiencia del Esp\u00edritu. Algunas personas dicen haberlo experimentado como un florecimiento en ellos del Sacramento de la Confirmaci\u00f3n recibido desde chicos.<\/p>\n
Pero esto no s\u00f3lo afecta a los futuros confirmandos; nos afecta a todos y en todo momento. Junto con la\u00a0confirmaci\u00f3n<\/i>\u00a0y\u00a0la unci\u00f3n<\/i>, hemos recibido tambi\u00e9n, nos asegura el Ap\u00f3stol, la\u00a0\u00abprenda<\/i>\u00a0del Esp\u00edritu\u00bb, que en otro lugar llama \u00ablas primicias del Esp\u00edritu\u00bb (Rom<\/i>\u00a08,23). Debemos \u00abgastar\u00bb esta garant\u00eda, disfrutar de estas primicias, no enterrar bajo tierra los carismas y talentos recibidos.<\/p>\n
San Pablo exhort\u00f3 a su disc\u00edpulo Timoteo a \u00abreavivar el don de Dios, recibido por la imposici\u00f3n de manos\u00bb (2 Tm<\/i>\u00a01,6), y el verbo utilizado sugiere la imagen de quien sopla sobre el fuego para reavivar su llama. \u00a1He aqu\u00ed un hermoso objetivo para el a\u00f1o jubilar! Quitarnos las cenizas de la costumbre y del desenganche, para convertirnos, como los portadores de la antorcha en las Olimpiadas, en portadores de la llama del Esp\u00edritu. \u00a1Que el Esp\u00edritu nos ayude a dar algunos pasos en esta direcci\u00f3n!<\/p>\n
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[1]\u00a0La verdad los har\u00e1 libres.<\/i>\u00a0Catecismo de los adultos. Libreria Editrice Vaticana 1995, p. 324.
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Saludos<\/b><\/p>\n
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espa\u00f1ola. Pidamos al Esp\u00edritu Santo que reavive el fuego del amor en nuestros corazones y nos impulse a dar un testimonio jubiloso de su presencia en nuestras vidas. Que Jes\u00fas los bendiga y la Virgen Santa los cuide. Muchas gracias.
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Resumen le\u00eddo por el Santo Padre en espa\u00f1ol\u00a0<\/b><\/p>\n
Queridos hermanos y hermanas:<\/i><\/p>\n
En esta catequesis, seguimos reflexionando sobre el Esp\u00edritu Santo en la vida de la Iglesia. Su presencia y acci\u00f3n santificante llega a nosotros por medio de la Palabra de Dios y de los sacramentos. De los siete sacramentos, la confirmaci\u00f3n es el sacramento del Esp\u00edritu Santo por antonomasia.<\/p>\n
En el Nuevo Testamento vemos algunos elementos del sacramento de la confirmaci\u00f3n. Por ejemplo, cuando se menciona la \u201cimposici\u00f3n de las manos\u201d, que comunica de manera visible y carism\u00e1tica el Esp\u00edritu Santo. Tambi\u00e9n encontramos la \u201cunci\u00f3n\u201d y el \u201csello\u201d que manifiestan el car\u00e1cter indeleble de este sacramento. Imposici\u00f3n de las manos, unci\u00f3n, el sello del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Podemos decir que, si el bautismo es el sacramento del nacimiento a la vida de la Iglesia, a la vida\u00a0<\/b>en Cristo, la confirmaci\u00f3n es el del crecimiento. Y esto significa que se da inicio a una etapa de madurez cristiana, lo que conlleva a dar testimonio de la propia fe. Para poder realizar esta misi\u00f3n, es importante no dejar de cultivar los dones del Esp\u00edritu que hemos recibido.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n