Los literatura no abunda en t\u00e9cnicas, estilos o modalidades art\u00edsticas, por contrario, descienden al sustrato y a los principios filos\u00f3ficos de la belleza. No eran artistas los que discurr\u00edan sino pensadores que desde la antigua Grecia han reflexionado en torno a la est\u00e9tica, entrelaz\u00e1ndola y vincul\u00e1ndola a la concepci\u00f3n del hombre, del universo y de Dios. Desde la \u00f3ptica del razonamiento, est\u00e9tica propone el siguiente dilema: las cosas son bellas porque deleitan<\/em> o agradan porque son hermosas<\/em>. Si se sostiene que las cosas son bellas porque deleitan<\/em>, entonces se admite que la belleza est\u00e1 en la subjetividad de la persona, en cuyo caso, es la sensibilidad la que acredita lo bello. En consecuencia, la medida de la estimaci\u00f3n de la belleza de algo estar\u00e1 ligada a la mayor o menor intensidad de estremecimiento y avivamiento de las emociones que eso percibido<\/em><\/strong> despierta. En este sentido, se podr\u00eda concluir que lo bello estar\u00eda condicionado al tipo de personalidad, a la excitabilidad, la capacidad de responder sensiblemente a lo visto de parte de un observador; como tambi\u00e9n por sus laberintos emocionales y preocupaciones que le impiden orientar sus sentidos intencionalmente hacia su entorno.<\/p>\n La otra parte del dilema se\u00f1ala que lo bello es constitutivo de las cosas<\/em>, y, porque en s\u00ed son bellas convocan, atraen e invitan a contemplarlas. \u00bfDe qu\u00e9 modo son bellas? \u00bfTodas guardan la misma forma de belleza? \u00bfSe deja \u2018atrapar\u2019 exclusivamente por lo que captan los sentidos? Ahora bien, si todas las cosas son bellas, siendo distintas, es porque tienen atributos comunes que, no accidentales. Si as\u00ed no fuera lo bello se confinar\u00eda a grupos, especies o g\u00e9nero de las cosas. Por tanto, lo est\u00e9tico<\/em> habr\u00eda identificarlo en lo que trasciende a lo que aparece, a lo que se ve<\/em> para tocarlo<\/em> desde lo que son, desde su propio ser. Pero lo que las cosas son<\/em>, no es producto de una suerte de auto constituci\u00f3n: el ser lo han recibido. Si lo han recibido, quiere decir que son criaturas que participan de la naturaleza y cualidades de su Creador, una \u2013 entre muchas, es su belleza.<\/p>\n El dilema sin embargo, no se resuelve decant\u00e1ndose por una o por otra opci\u00f3n. Lo apasionante del estudio de la est\u00e9tica es que reflexiona acerca de la conexi\u00f3n entre ambos extremos: la belleza de las cosas y del modo c\u00f3mo el hombre la aprehende. Si las cosas participan del ser en modo diverso, a mayor plenitud del ser recibido m\u00e1s belleza, entonces, la captaci\u00f3n de los atributos del ser participado no conviene principalmente a los sentidos, son m\u00e1s bien cauce para la intervenci\u00f3n de las facultades humanas: entendimiento y voluntad. Captar la armon\u00eda, la integridad, la simpleza, la verdad y claridad de las cosas no predica frivolidad, m\u00e1s bien reclama cierto esfuerzo querido para que el intelecto \u2013 acompa\u00f1ado de la sensibilidad \u2013 penetre al ser de las cosas y pueda contemplarlas. La contemplaci\u00f3n no es un puro ver. Exige dos condiciones. Primero, poner entre par\u00e9ntesis la vanidosa subjetividad de sentirse origen de la belleza; y, segundo, despojado de ese talante, abrirse respetuosamente a la cosa en s\u00ed permitiendo que la intimidad haga un viaje desde el interior para que irisada por la admiraci\u00f3n que nace del descubrimiento del Creador en ella, se pose en la pupila de los ojos, de manera que la captaci\u00f3n de la belleza es consecuencia de una mirada de amoroso agradecimiento.<\/p>\n La belleza es apaciblemente atractiva. No se percibe como provocativa en el sentido que mueve vehementemente el apetito o el deseo al punto que ofusque o desordene la pasi\u00f3n; si as\u00ed fuera el intelecto no podr\u00eda penetrar en lo visto: la efervescencia sensible se regodea consigo mismo y presa de ese ensimismamiento es negada para mirar hacia fuera.<\/p>\n De alg\u00fan modo, la belleza es uni\u00f3n, sinton\u00eda entre mi-ser y el ser de la cosa que contemplo. La cosa da noticia de lo que es y de los atributos que posee, en cierto modo desp\u00f3ticamente, en cambio, el hombre \u2013 libre por naturaleza \u2013 tiene la potestad de actuar en contra de su ser. En el hombre cabe la desarmon\u00eda, la inversi\u00f3n de sus fines y el uso desordenado de sus facultades. Desde esta perspectiva, hacerse con la belleza supone semejanza entre la cosa y la persona. Semejanza que avoca de su parte, el despliegue de sus virtudes y dominio de s\u00ed mismo para menos limitado para dejarse arrobar por la belleza. Cuando se vive en armon\u00eda unirse con m\u00e1s intensidad y complacencia con belleza de las cosas no es un reto oneroso, m\u00e1s bien es la aquiescencia hacia la plenitud.<\/p>\n El artista, por su parte, posee un don especial que le permite plasmar la belleza, iluminando el quid distinguible de las cosas infundi\u00e9ndoles nueva forma \u2013 la vista por \u00e9l en su mente \u2013 y, haciendo que otros perciben lo que ha visto y participen de su riqueza interior. No solamente el artista puede educir la belleza que en potencia tienen las cosas. Tambi\u00e9n el ciudadano de a pie puede descubrir la mano de Dios en lo cotidiano, en la sonrisa de un ni\u00f1o, en la mirada tierna de un anciano, en el \u2018aj\u00e1\u2019 de un estudiante que luego de un esfuerzo prolongado, entiende la lecci\u00f3n; en la escucha atenta y acogedora de un amigo que pasa por problemas\u2026 En la gotas de lluvia que golpean con ritmo el tejado de una casa; el despertar del sol cuyos rayos ingresan a una habitaci\u00f3n\u2026 La belleza es profunda, misteriosa, filos\u00f3fica pero sabe expresarse en la simplicidad, en el bien, en la vida y en la bondad. Este es el rostro que tenemos que descubrir de la est\u00e9tica.<\/p>\n Las cosas son bellas porque deleitan o agradan porque son hermosas<\/p>\n","protected":false},"author":108,"featured_media":111686,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[130],"tags":[29362,29368,29363,29365,29354,29361,29367,29359,29358,29360,10629,29352,29355,29357,29369,29356,29366,29353,29364,4953],"class_list":["post-111685","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-aprecio-por-la-estetica","tag-armonia-y-contemplacion","tag-arte-y-percepcion","tag-belleza-en-lo-cotidiano","tag-belleza-y-deleite","tag-belleza-y-naturaleza","tag-belleza-y-verdad","tag-conexion-hombre-y-belleza","tag-contemplacion-de-la-belleza","tag-creacion-y-estetica","tag-edistio-camere","tag-estetica","tag-estetica-y-espiritualidad","tag-estetica-y-subjetividad","tag-expresion-artistica","tag-filosofia-de-la-belleza","tag-filosofia-y-estetica","tag-rostro-de-la-estetica","tag-sensibilidad-cultivada","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Voces-2-3.jpg?resize=940%2C788&ssl=1\")
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