El Papa Francisco reflexion\u00f3 sobre el papel fundamental del Esp\u00edritu Santo en la vida de la Iglesia. Durante su catequesis, el Santo Padre destac\u00f3 dos movimientos principales del Esp\u00edritu: su poder para expandir la misi\u00f3n de la Iglesia a todos los pueblos y su capacidad para consolidar la unidad dentro de la misma.<\/p>\n
Tras resumir su catequesis en las distintas lenguas, el Santo Padre dirigi\u00f3 expresiones especiales de saludo a los fieles presentes.<\/p>\n
La Audiencia General concluy\u00f3 con el rezo del Pater Noster<\/em> y la Bendici\u00f3n Apost\u00f3lica.<\/p>\n A continuaci\u00f3n, sigue la catequesis completa del Papa.<\/p>\n ***<\/p>\n [El siguiente texto tambi\u00e9n incorpora partes no le\u00eddas que se consideran pronunciadas]<\/i><\/b><\/p>\n Queridos hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas!<\/i><\/p>\n En nuestro itinerario de catequesis sobre el Esp\u00edritu Santo y la Iglesia, hoy nos referimos al libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n El relato del descenso del Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s empieza con la descripci\u00f3n de algunos signos preparatorios – el viento impetuoso y las lenguas de fuego \u2013, y encuentra su conclusi\u00f3n en la afirmaci\u00f3n: \u00abY todos quedaron llenos de Esp\u00edritu Santo<\/i>\u00bb (Hch<\/i>\u00a02,4). San Lucas \u2013 que escribi\u00f3 los Hechos de los Ap\u00f3stoles \u2013 subraya que el Esp\u00edritu Santo es quien asegura\u00a0la universalidad<\/i>\u00a0y la\u00a0unidad<\/i>\u00a0de la Iglesia. El efecto inmediato del estar \u201cllenos de Esp\u00edritu Santo\u201d fue que los Ap\u00f3stoles \u00abempezaron a hablar en otras lenguas\u00bb y salieron del Cen\u00e1culo para anunciar a Jesucristo a la multitud (cf.\u00a0Hch<\/i>\u00a02,4ss).<\/p>\n De este modo, Lucas quiso destacar la misi\u00f3n universal de la Iglesia como signo de una nueva unidad entre todos los pueblos. De dos maneras vemos que el Esp\u00edritu trabaja por la unidad: por un lado, empuja la Iglesia hacia el exterior, para que pueda acoger a cada vez m\u00e1s personas y pueblos; por otro, la re\u00fane en su interior para consolidar la unidad alcanzada. Le ense\u00f1a a extenderse en la universalidad y a recogerse en la unidad. Universal y una: este es el misterio de la Iglesia.<\/p>\n El primero de los dos movimientos -la universalidad- lo vemos en acto en el cap\u00edtulo 10 de los\u00a0Hechos de los Ap\u00f3stoles<\/i>, en el episodio de la conversi\u00f3n de Cornelio. El d\u00eda de Pentecost\u00e9s, los Ap\u00f3stoles hab\u00edan anunciado a Cristo a todos los jud\u00edos y a los observantes de la ley mosaica, cualquiera que fuera el pueblo al que pertenecieran. Fue necesario otro \u00abPentecost\u00e9s\u00bb, muy similar al primero, el de la casa del centuri\u00f3n Cornelio, para inducir a los Ap\u00f3stoles a ampliar el horizonte y derribar la \u00faltima barrera, la que separaba a jud\u00edos y paganos (cfr.\u00a0Hch<\/i>\u00a010-11).<\/p>\n A esta expansi\u00f3n \u00e9tnica se a\u00f1ade la geogr\u00e1fica. Pablo -leemos de nuevo en los\u00a0Hechos de los Ap\u00f3stoles<\/i>\u00a0(cfr. 16,6-10)- quiso proclamar el Evangelio en una nueva regi\u00f3n de Asia Menor; pero, est\u00e1 escrito, \u00abel Esp\u00edritu Santo se lo impidi\u00f3\u00bb; quiso pasar a Bitinia \u00abpero el Esp\u00edritu Santo no se lo permiti\u00f3\u00bb. Se descubre a continuaci\u00f3n la raz\u00f3n de estas sorprendentes prohibiciones del Esp\u00edritu: la noche siguiente, el Ap\u00f3stol recibe en sue\u00f1os la orden de ir a Macedonia. El Evangelio sal\u00eda as\u00ed de su regi\u00f3n natal, Asia, y entraba en Europa.<\/p>\n El segundo movimiento del Esp\u00edritu Santo -el que crea la unidad- lo vemos en acto en el cap\u00edtulo 15 de\u00a0los Hechos<\/i>, en el desarrollo del llamado Concilio de Jerusal\u00e9n. El problema planteado es c\u00f3mo conseguir que la universalidad alcanzada no comprometa la unidad de la Iglesia. El Esp\u00edritu Santo no siempre obra la unidad de repente, con intervenciones milagrosas y decisivas, como en Pentecost\u00e9s. Tambi\u00e9n lo hace -en la mayor\u00eda de los casos- con un trabajo discreto, que respeta los tiempos y las diferencias humanas, pasando a trav\u00e9s de las personas y las instituciones, la oraci\u00f3n y la confrontaci\u00f3n. De una forma, dir\u00edamos hoy, sinodal. Esto es lo que ocurri\u00f3, de hecho, en el Concilio de Jerusal\u00e9n, para la cuesti\u00f3n de las obligaciones de la ley mosaica que deb\u00edan imponerse a los conversos del paganismo. Su soluci\u00f3n fue anunciada a toda la Iglesia con las palabras que conocen bien: \u00abFue el parecer del Esp\u00edritu Santo y el nuestro…\u00bb (Hch<\/i>\u00a015,28).<\/p>\n San Agust\u00edn explica la unidad realizada por el Esp\u00edritu Santo con una imagen que se ha convertido en cl\u00e1sica: \u00abLo que es el alma respecto al cuerpo del hombre, eso mismo es el Esp\u00edritu Santo respecto al cuerpo de Cristo que es la Iglesia\u00bb Esta imagen nos ayuda a comprender una cosa importante. El Esp\u00edritu Santo no obra la unidad de la Iglesia desde el exterior, no se limita a ordenarnos que estemos unidos. \u00c9l mismo es el \u00abv\u00ednculo de la unidad\u00bb. \u00c9l es quien realiza la unidad en la Iglesia.<\/p>\n Como siempre, concluimos con una idea que nos ayuda a pasar de la Iglesia en su conjunto a cada uno de nosotros. La unidad de la Iglesia es la unidad entre las personas, y no se consigue estableciendo un plan, sino en la vida. Se realiza en la vida. Todos queremos la unidad, todos la deseamos desde lo m\u00e1s profundo de nuestro coraz\u00f3n; sin embargo, es tan dif\u00edcil de conseguir que, incluso dentro del matrimonio y de la familia, la unidad y la concordia son de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles de alcanzar y a\u00fan m\u00e1s de mantener.<\/p>\n La raz\u00f3n es que cada uno quiere, s\u00ed, que se realice la unidad, pero en torno a su propio punto de vista, sin pensar que la otra persona que tiene enfrente piensa exactamente lo mismo sobre \u00absu\u00bb punto de vista. Por este camino, la unidad no hace m\u00e1s que alejarse. La unidad de Pentecost\u00e9s, seg\u00fan el Esp\u00edritu, se consigue nos esforzamos por poner a Dios, y no a nosotros mismos, en el centro. La unidad de los cristianos tambi\u00e9n se construye as\u00ed: no esperando que los dem\u00e1s se unan a nosotros all\u00ed donde estamos, sino avanzando juntos hacia Cristo.<\/p>\n Pidamos al Esp\u00edritu Santo que nos ayude a ser instrumentos de unidad y de paz.<\/p>\n [1] Discursos<\/i>, 267, 4.<\/p>\n ________________<\/p>\n Saludos<\/i><\/b><\/p>\n Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espa\u00f1ola. En este mes dedicado a las misiones \u2014veo banderas uruguayas, argentinas, colombianas, ecuatorianas, mexicanas, a todos los saludo\u2014, pidamos al Esp\u00edritu Santo que nos ayude a renovar nuestro compromiso bautismal, y que sea Cristo la piedra angular de nuestras vidas, para ofrecer un testimonio alegre de la unidad y de la paz que \u00c9l nos da. Que Jes\u00fas los bendiga y la Virgen Santa los cuide. Muchas gracias. Resumen le\u00eddo por el Santo Padre en espa\u00f1ol\u00a0<\/b><\/p>\n Queridos hermanos y hermanas:<\/i><\/p>\n En esta catequesis reflexionamos sobre el Esp\u00edritu Santo y la Iglesia en el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. El autor de ese libro sagrado \u2014que es el evangelista Lucas\u2014 destaca la misi\u00f3n universal de la Iglesia como signo de una nueva unidad entre todos los pueblos. Por tanto,\u00a0se dan dos movimientos: la\u00a0universalidad<\/i>\u00a0y la\u00a0unidad<\/i>. Por una parte, el Esp\u00edritu Santo impulsa a la Iglesia a abrir las puertas y salir para anunciar el Evangelio a todos, a todos\u00a0<\/b>sin distinci\u00f3n \u2014es la universalidad\u2014 y, por otra parte, re\u00fane a la comunidad \u00edntimamente en torno a Cristo; es el \u201cv\u00ednculo de unidad\u201d.<\/p>\n Sin embargo, sabemos que alcanzar y mantener la unidad en la Iglesia no es f\u00e1cil, como sucede tambi\u00e9n en otros \u00e1mbitos. Si bien todos queremos la unidad de la Iglesia, es dif\u00edcil de obtener, incluso a veces es dif\u00edcil de mantener en una familia. Un punto de examen para ver por qu\u00e9 nos cuesta tanto es ver a qui\u00e9n ponemos en el centro. No olvidemos que la unidad de Pentecost\u00e9s, es decir, la que hace posible el Esp\u00edritu Santo, se realiza poniendo en el centro a Cristo y no a nosotros mismos. Cuando en una familia cada uno de nosotros se pone al centro no funciona.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n
\nCatequesis. El Esp\u00edritu y la Esposa. El Esp\u00edritu Santo gu\u00eda al Pueblo de Dios al encuentro con Jes\u00fas, nuestra esperanza 8. \u00abY todos quedaron llenos del Esp\u00edritu Santo\u00bb El Esp\u00edritu Santo en los Hechos de los Ap\u00f3stoles<\/i><\/b><\/p>\n![](\"https:\/\/wcm.spc.va\/libs\/cq\/ui\/resources\/0.gif\")
[1].<\/p>\n
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