{"id":107113,"date":"2024-08-30T08:39:03","date_gmt":"2024-08-30T06:39:03","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=107113"},"modified":"2024-08-30T08:43:05","modified_gmt":"2024-08-30T06:43:05","slug":"las-mujeres-y-el-derecho-de-la-familia-de-existir-y-progresar-como-tal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/las-mujeres-y-el-derecho-de-la-familia-de-existir-y-progresar-como-tal\/","title":{"rendered":"Las mujeres y el derecho de la familia de existir y progresar como tal"},"content":{"rendered":"

La tantas veces anunciada decadencia de Mitchell Leisen volver\u00eda a contrariar a sus profetas. El mismo a\u00f1o, 1951, que estren\u00f3 \u00abThe Mating Season\u00bb (\u00abCasado y con suegras\u00bb<\/em>)[1]<\/a><\/sup>, el director nos regal\u00f3 una deliciosa pel\u00edcula \u2014con algo de comedia, de drama, de enredo\u2026 y hasta de misterio\u2014: \u00abDarling, How Could You!\u00bb (\u00abCari\u00f1o, \u00bfpor qu\u00e9 lo hiciste?\u00bb,1951)[2]<\/sup><\/a>. Y siendo todo esto cierto, vamos a proponer una lectura que nos hace ver que todav\u00eda hay mucho m\u00e1s. Captamos en lo que se nos presenta en la pantalla una refrescante reflexi\u00f3n acerca de \u2018la relaci\u00f3n entre la visi\u00f3n que las mujeres pueden tener de s\u00ed mismas en el siglo XX y en la actualidad\u2019 y del \u2018derecho de la familia de existir y progresar como tal\u2019[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=HOcgcwFWoW4<\/a><\/div>\n
\n

Unos imaginarios que en muchos discursos ideol\u00f3gicos se quieren contraponer (la liberaci\u00f3n de la mujer se busca que correlacione con la destrucci\u00f3n de la familia) cuando en realidad desde una l\u00f3gica cardial[4]<\/a><\/sup>, del coraz\u00f3n, est\u00e1n llamados a caminar juntos (la verdadera felicidad de un incontable n\u00famero de mujeres por gozar de haber fundado su familia y de haberla hecho progresar ). Pero, como vimos en la contribuci\u00f3n anterior , la l\u00f3gica del coraz\u00f3n va unida a la capacidad de novedad y de sorpresa, por lo que conviene encarecidamente inspeccionar nuevos escenarios que nos hagan posible ver que se puede ser plenamente mujer gozando por completo de entregarse a una familia, que a su vez est\u00e1 llamada a valorarla y potenciarla. Y pocos como Mitchell Leisen \u2014lo venimos comprobando\u2014 para aceptar este reto y desarrollarlo con \u00e9xito.<\/p>\n

En Leisen es reconocible una autor\u00eda \u2014sus pel\u00edculas llevan impreso su sello creativo que las permite identificarlas como propias de \u00e9l\u2014, que no cae en los excesos de lo que a veces se ha designado\u00a0autorismo<\/em>, es decir, una pretensi\u00f3n de que la calidad art\u00edstica de la pel\u00edcula tan s\u00f3lo procede de \u00e9l. \u00abDarling, How Could You!\u00bb se ve favorecida por la labor de los guionistas. En primer lugar de Dodie Smith(1896-1990), conocida por su trabajos en la escritura de (\u00abOne Hundred and One Dalmatians\u00bb (\u00ab101 d\u00e1lmatas\u00bb, 1961, de Walt Disney), que ya hab\u00eda colaborado con Leisen en \u00abTo Each His Own\u00bb (\u00abVida \u00edntima de Julia Norris\u00bb, 1946)[5]<\/a><\/sup>, aunque no figurara en los t\u00edtulos de cr\u00e9dito. Junto a ella aparece como guionista Lesser Samuels (1894-1980), que ese mismo a\u00f1o trabaj\u00f3 con Billy Wilder en \u00abAce in the Hole\u00bb (\u00abEl gran carnaval\u00bb).<\/p>\n

\u00a0James Mathew Barrie: de Peter Pan a \u00abAlice Sit-By-The-Fire\u00bb<\/strong><\/h3>\n

Todav\u00eda m\u00e1s significativo en el texto de la pel\u00edcula es que \u00e9ste se basa en la obra de teatro de James Mathew Barrie (1860-1937), \u00abAlice Sit-By-The-Fire\u00bb\u00a0[6]<\/a><\/sup>. De ella procede el argumento original de unos padres que han pasado mucho a\u00f1os separados de sus tres hijos, mientras\u00a0\"\"<\/a>trabajaban en el extranjero, y cuando regresan encuentran dificultades de mutua adaptaci\u00f3n. Particularmente se agravan porque la imaginaci\u00f3n adolescente de la hija mayor, influida por haber visto obras de teatro basadas en infidelidades matrimoniales, atribuye a su madre un desliz. De modo heroico y altruista est\u00e1 dispuesta a sacrificarse por ella para bien de la familia, proponi\u00e9ndose como prometida del presunto amante, para disimular as\u00ed la escandalosa situaci\u00f3n ante su padre y salvar el honor de su progenitora como esposa.<\/p>\n

Un melodrama as\u00ed, Barrie lo plantea como una farsa divertida, y ese tono llega a la pel\u00edcula. Lo que no hay que perder de vista es que este novelista y dramaturgo escoc\u00e9s fue el creador de Peter Pan, personaje de ficci\u00f3n que parec\u00eda trasladar alguno de los traumas infantiles de Barrie. Como bien es sabido, se trata de un ni\u00f1o que no quiere crecer y que tiene relaci\u00f3n con una isla de ni\u00f1os perdidos, que seg\u00fan se ha podido comprobar en una manuscrito original del autor, eran ni\u00f1os abandonados o hu\u00e9rfanos. Este \u00faltimo aspecto se prolonga en la menos conocida\u00a0 \u00abAlice Sit-By-The-Fire\u00bb, en la que Amy para evitar que su padre repudie a su madre, aparece al final como una ni\u00f1a desvalida que plantea a su progenitor lo que ser\u00e1 de ella si esto llegara a ocurrir. Pero tambi\u00e9n la actitud de la madre, que alejada de sus hijos ha prolongado su adolescencia, puede representar una variaci\u00f3n del s\u00edndrome de Peter Pan en clave femenina: la madre que quiere prolongar su juventud sin acabar de aceptar que los a\u00f1os pasan para ella y que la educaci\u00f3n de sus hijos le exige una mayor madurez.<\/p>\n

Apoyado en sus guionistas, Leisen supo llevar el tema todav\u00eda mucho m\u00e1s all\u00e1. Cambia algunos elementos significativos: desaparece el personaje de Ginevra, una amiga \u00edntima de la hija mayor Amy, su alma gemela \u2014lo que incrementa la relaci\u00f3n madre\/hija sin intermediarios\u2014; el ambiente no es brit\u00e1nico sin americano; el padre ya no es militar en la India, sino m\u00e9dico en el Canal de Panam\u00e1, donde la madre realiza un papel activo en las condiciones adversas, lo que comporta la admiraci\u00f3n de sus hijos; la familia americana cuenta con la presencia de un perrito que discretamente cataliza los sentimientos de sus miembros.<\/p>\n

Joan Fontaine, Mona Freeman y John Lund<\/strong><\/h3>\n

Pero sobre todo cont\u00f3 con una tr\u00edada de actores protagonistas que consigui\u00f3 hacer el relato todav\u00eda m\u00e1s penetrante: la madre, Alce Grey,\u00a0 es interpretada por Joan Fontaine; \u00a0Amy, la hija por Mona Freeman, y el Dr. Grey, el padre, por John Lund \u2014como hemos podido comprobar el actor al que acude Leisen en muchas de sus \u00faltimas pel\u00edculas\u2014. Sin duda, Joan Fontaine lleva\"\"<\/a>\u00a0el peso de la obra, y representa con mucha fluidez esa mujer que ha de luchar por poner su reloj en hora desde el momento que ya tiene que \u201cejercer de madre\u201d. La valent\u00eda de su personaje, Alice Gray, de aceptar las inclemencias del tiempo y de la vida en el Caribe y en la selva Paname\u00f1a, tienen para ella una compensaci\u00f3n afectiva que Leisen muestra con trasparencia. Es la mujer admirada con la que los hombres del lugar y del barco de regreso \u2014 todav\u00eda m\u00e1s al escasear la presencia femenina\u2014 se disputan los bailes. Su marido, lejos de impedirlo, lo comprueba con la satisfacci\u00f3n de saber que todos esos son juegos inocentes que en nada se pueden comparar con su s\u00f3lida relaci\u00f3n matrimonial.<\/p>\n

Ese posible flirteo procede, como se\u00f1ala Gintautas Vaitoska, de que \u201ccuando un hombre conoce a una mujer, se produce un aumento de energ\u00eda\u2026 y de esperanza de alcanzar la felicidad definitiva.\u201d[7]<\/sup><\/a>\u00a0La presencia del marido parece confinarlo en los l\u00edmites de lo honesto porque, como contin\u00faa se\u00f1alando el Doctor y Terapeuta lituano, aludiendo al sacerdote ruso Alexandre Elchaninov, \u201cal hablar con otros hombres o mujeres , conviene decir \u00fanicamente lo que uno dir\u00eda en presencia de su c\u00f3nyuge\u201d[8]<\/sup><\/a>. Sin embargo se trata de un modo de proceder que conlleva su riesgo, y que sobre todo el personaje de Alice sabe que debe terminarse en alg\u00fan momento. Con desparpajo se\u00f1ala a su marido en el transatl\u00e1ntico que los lleva de regreso a casa, que ella aprovechar\u00e1 cuando llegue la mayor\u00eda de su hija Amy\u2026 para aplic\u00e1rsela a ella misma.<\/p>\n

La actuaci\u00f3n de Joan Fontaine es particularmente apropiada para su personaje porque muestra dos cualidades que aunque puedan parece opuestas en realidad se complementan: fragilidad y belleza. Comenzando por la primera, al reconocerse todav\u00eda como una ni\u00f1a, Alice Grey se mostrar\u00e1 insegura, sobre todo ante la perspectiva de encontrarse con sus propios hijos. Sufre porque no sabe si les va a gustar. Y el argumentario tranquilizador de su marido, a veces se equivoca \u2014cuando le indica que \u201cc\u00f3mo no la van a querer si todo el mundo est\u00e1 loco por ella\u201d: el amor de los hijos nada tiene que ver con la seducci\u00f3n\u2014 y a veces acierta \u2014cuando le indica que debe confiar en s\u00ed misma: los ni\u00f1os saben que es su madre, con todo lo que ella connota\u2014. Pero ser\u00e1 ella la que tendr\u00e1 que reconquistar su mundo interior.<\/p>\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s de \u00abDarling, How Could You!\u00bb, Joan Fontaine explotar\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s ese aspecto de fragilidad cuando bajo la direcci\u00f3n de George Stevens interprete una actriz alcoh\u00f3lica en \u00abSomething to Live For\u00bb (\u00abUna raz\u00f3n para vivir\u00bb, 1952), con guion de Dwight Taylor. Sobre su personaje como Jenny Carey se\u00f1ala Roberto Amaba: \u201cComo toda buena actriz es insegura, una t\u00edmida patol\u00f3gica\u201d.[9]<\/a><\/sup>\u00a0Con el tono propio de un melodrama realista, su la actriz conseguir\u00e1 rehacerse gracias a la ayuda de un hombre casado, voluntario de Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos, y tambi\u00e9n sabr\u00e1 renunciar a \u00e9l, por respeto a su proyecto familiar \u2014con dos hijos, su mujer espera el tercero\u2014. Una saber elegir a favor del bien de los hijos que Fontaine hab\u00eda encarnado en su primera colaboraci\u00f3n con Leisen, \u00ab\u00a0Frenchman\u2019s Creek\u00bb (\u00abEl pirata y la dama\u00bb. 1944).<\/p>\n

La belleza de las mujeres<\/strong><\/h3>\n

Una fragilidad que hace m\u00e1s penetrante su belleza, pues la libera de cualquier contacto con la prepotencia que la falsificar\u00eda. Fontaine contaba con treinta y cuatro a\u00f1os cuando protagoniz\u00f3 \u00abDarling, How Could You!\u00bb. Nieves G\u00f3mez \u00c1lvarez, en su monumental monograf\u00eda sobre la mujer como persona femenina en la obra de Juli\u00e1n Mar\u00edas[10]<\/a>,<\/sup>\u00a0recoge sendos textos de Ortega y\u00a0\"\"<\/a>Mar\u00eda sobre la belleza de la mujer a esa edad \u2014que hoy ampliar\u00edamos con facilidad y justicia a la decena de los cuarenta\u2014. Dice Ortega: \u201cA los treinta a\u00f1os despierta la personalidad intransferible, \u00fanica de cada mujer, y al punto imprime su huella y pone su estilo en la belleza indiferenciada, gen\u00e9rica de la moza floreciente\u2026 la mejilla marchita cobra un nuevo florecimiento de jardines interiores, en que el alma se derrama sobre la anterior belleza, m\u00e1s banal, aunque m\u00e1s fresca.\u201d\u00a0[11]<\/a>\u00a0<\/sup>A continuaci\u00f3n se\u00f1ala Nieves G\u00f3mez: \u201cMar\u00edas comentar\u00e1 as\u00ed ese fragmento: \u2018La mujer de treinta a\u00f1os es, pues, la que elige; a la vez es personalmente elegida, por s\u00ed misma en su estricta individualidad.\u201d[12]<\/a><\/sup><\/p>\n

La innegable belleza de Joan Fontaine es asimismo expl\u00edcitamente recogida por Juli\u00e1n Mar\u00edas para mostrar que se encuentra completamente alejada de lo que podr\u00eda suponer una mirada objetualizando, una cosificaci\u00f3n. Formaba parte de ese grupo de actrices de cine\u00a0que \u201cno eran lo que ahora se llama \u2018sex symbols\u2019, expresi\u00f3n entonces no usada. Eran, ante todos personas, mujeres en las cuales se adivinaba, a trav\u00e9s de su corporeidad, y sobre todo de su rostro, un proyecto, una configuraci\u00f3n vital que era una promesa.\u201d[13]<\/a><\/sup><\/p>\n

Cuando Amy, \u00a0su hija, sea capaz de creerla envuelta en una infidelidad conyugal conviene que tomemos nota de que entra dentro de ese relato propio del puritanismo del teatro que le ha impactado \u2014prolongado parad\u00f3jicamente en el cine negro, por m\u00e1s que algunos quieran darle un sentido emancipador\u2014, para el que la mujer hermosa y atractiva perece envuelta en sus poderes de seducci\u00f3n. El cine personalista de Leisen, en sinton\u00eda con lo que muestra la filosof\u00eda de Juli\u00e1n Mar\u00edas, sostiene por el contrario que la belleza en la mujer forma parte de su propia personalidad, de su capacidad de llevar adelante su propio proyecto. Que Alice (Joan Fontaine) est\u00e9 dispuesta a aceptar las limitaciones que puede acarrearle el ejercer de madre, no es una renuncia a su manera de ser ni mucho menos a su fuerza expresiva: es una confirmaci\u00f3n de la fecundidad que acompa\u00f1a su proyecto, \u201cuna configuraci\u00f3n vital que era una promesa\u201d.<\/p>\n

Y por eso, la parte al mismo tiempo m\u00e1s tierna y divertida de la pel\u00edcula se nos presenta cuando asistimos a una aut\u00e9ntico pugilato entre Alice y Amy (Mona Freeman) para comprobar qui\u00e9n se sacrifica m\u00e1s por el bien de la otra: Amy en su relato fantasioso que se muestra dispuesta a casarse con el que toma por amante de su madre para proteger su honor; Alice, que evita que su hija pueda sentirse rid\u00edcula, y acepta pasar por unos momentos como ad\u00faltera redimida por su generosidad, para no herirla.<\/p>\n

El ejercicio del mutuo cuidado de las personas en su singularidad<\/strong><\/h3>\n

Que la familia tenga el derecho de existir y progresar como tal no es ninguna abstracci\u00f3n. Es el ejercicio del mutuo cuidado de las personas en su singularidad. La situaci\u00f3n extra\u00f1a de unos\u00a0padres largamente separados de sus hijos por razones laborales lejos de suponer una fatalidad irremediable en \u201cDarling, How Could You!\u00bb, supone un reto para que cada uno de los miembros de la familia saque lo mejor de s\u00ed mismo para el bien de los dem\u00e1s. Y de modo singular la madre y la hija mayor dan un recital de creatividad para conseguirlo.<\/p>\n

Que la sociedad y los poderes p\u00fablicos deban respetar y promover \u201cla dignidad, justa independencia, intimidad, integridad y estabilidad de cada familia\u201d tampoco es algo gen\u00e9rico y et\u00e9reo, sino que concreta en cada mujer pueda llevar adelante su proyecto familiar no con arreglo a est\u00e1ndares de una felicidad protot\u00edpica que no existe, sino de sus propias elecciones para constituir una comunidad familiar que se orienta hacia la vida y el amor, hacia la alegr\u00eda y la esperanza.<\/p>\n

La bio\u00e9tica no puede concebirse a s\u00ed misma como una \u00e9tica civil abstracta y gen\u00e9rica cuyos principios entran en la comunidad familiar sin entender con la debida precisi\u00f3n los principios que la rigen y que se explicitan en la Carta de los Derechos de la Familia a la que nos hemos referido. Debe ponerse al servicio de la l\u00f3gica cardial de las mujeres, de su propia racionalidad vital. Como se\u00f1ala Juli\u00e1n Mar\u00edas: \u201cLa mujer asiste \u00edntimamente a un espect\u00e1culo \u00fanico: el de la personalizaci\u00f3n. Es una forma de sabidur\u00eda, que ha corregido siempre el pensamiento abstracto del var\u00f3n y lo ha enriquecido enormemente, cuando el hombre ha sido bastante inteligente para darse cuenta. La mujer \u2014y esto tiene inmediata conexi\u00f3n con ello\u2014 se ha pasado la vida ejecutando operaciones reales y controlables, de resultados inmediatos; ha tenido que responder pragm\u00e1ticamente de los efectos.\u201d[14]<\/a><\/sup><\/p>\n

Conclusi\u00f3n: un derecho de cada una de las mujeres como madres y un deber de respeto para todos los dem\u00e1s<\/strong><\/h3>\n

Cuando al final de la pel\u00edcula vemos a los padres Gray, reunidos con sus tres hijos \u2014adem\u00e1s de Amy, Cosmo (David Stollery) y la beb\u00e9 Molly (Maureen Lynn Reimer)\u2026 sin que deje de sumarse alegremente el perrito\u2014 junto a la chimenea, mientras la madre canta la canci\u00f3n de cuna de Brahms con letra en ingl\u00e9s \u2014 \u201cLullaby and Goodnight\u201d \u2014 se transmite una innegable armon\u00eda y paz que bien conviene expresar como un derecho de cada una de las mujeres como madres y un deber de respeto para todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

Jos\u00e9 Alfredo Peris-Cancio<\/a> –\u00a0Profesor e investigador en Filosof\u00eda y Cine –\u00a0Miembro del Observatorio de Bio\u00e9tica –\u00a0Universidad Cat\u00f3lica de Valencia<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

___<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0La hemos estudiado en la contribuci\u00f3n anterior en esta misma secci\u00f3n del Observatorio, cfr.\u00a0https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/07\/la-libertad-de-la-mujer-y-madre-como-sujeto-cardial-en-the-mating-season\/10002082<\/a><\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Hay edici\u00f3n en DVD, y se puede acceder desde una web rusa, en versi\u00f3n original con subt\u00edtulos en castellano,\u00a0https:\/\/ok.ru\/video\/1317954456265<\/a><\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Cfr. Art\u00edculo 6 de la Carta de los Derechos de la Familia:\u00a0La familia tiene el derecho de existir y progresar como familia.<\/em><\/p>\n

    \n
  1. a) Las autoridades p\u00fablicas deben respetar y promover la dignidad, justa independencia, intimidad, integridad y estabilidad de cada familia.<\/em><\/li>\n
  2. b) El divorcio atenta contra la instituci\u00f3n misma del matrimonio y de la familia.<\/em><\/li>\n
  3. c) El sistema de familia amplia, donde exista, debe ser tenido en estima y ayudado en orden a cumplir su papel tradicional de solidaridad y asistencia mutua, respetando a la vez los derechos del n\u00facleo familiar y la dignidad personal de cada miembro.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Cfr. Pontificio Consejo para la familia. (1983).\u00a0Carta de los derechos de la familia presentada por la Santa Sede a todas las personas, instituciones y autoridades interesadas en la misi\u00f3n de la familia en el mundo contempor\u00e1neo.<\/em>\u00a0Ciudad del Vaticano: Vatican.va. Obtenido de\u00a0https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/pontifical_councils\/family\/documents\/rc_pc_family_doc_19831022_family-rights_sp.html<\/a><\/p>\n

    [4]<\/a>\u00a0La hemos explicado en la contribuci\u00f3n anterior ya mencionada.<\/p>\n

    [5]<\/a>\u00a0La hemos estudiado tambi\u00e9n esta secci\u00f3n del Observatorio, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/05\/la-maternidad-como-don-y-responsabilidad-reflexiones-bioeticas-sobre-to-each-his-own\/10001601<\/a><\/p>\n

    [6]<\/a>\u00a0Publicada originalmente en 1919, hemos seguido la edici\u00f3n de Charles Scribner\u00b4s Sons, New York, 1935, accesible en chrome-extension:\/\/efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj\/https:\/\/ia801609.us.archive.org\/2\/items\/alicesitbyfire0000jmba\/alicesitbyfire0000jmba.pdf<\/p>\n

    [7]<\/a>\u00a0Vaitoska, G. (2022). Flirting. En J. Noriega, R. Ecochard, I. Ecochard,\u00a0Diccionario de Sexo, Amor y Fecundidad<\/em>\u00a0(p\u00e1gs. 361-364). Madrid: Didaskalos, p. 361.<\/p>\n

    [8]<\/a>\u00a0Ibid.., p. 363<\/p>\n

    [9]<\/a>\u00a0Amaba, R. (2022).\u00a0\u00a1Esas mujeres! Retratos del Hollywood dorado,\u00a0<\/em>Contrcampo shangrila, p. 153.<\/p>\n

    [10]<\/a>\u00a0G\u00f3mez Alvarez, N. (2023).\u00a0Mujer: persona femenina. Un acercamiento mediante la obra de Juli\u00e1n Mar\u00edas.<\/em>\u00a0Pamplona: Eunsa.<\/p>\n

    [11]<\/a>\u00a0Ibid., p. 66, n. 29.<\/p>\n

    [12]<\/a>\u00a0Ibid., n. 30.<\/p>\n

    [13]<\/a>\u00a0Ibid., p. 220, n. 95.<\/p>\n

    [14]<\/a>\u00a0Mar\u00edas, J. (1982).\u00a0La mujer en el siglo XX.<\/em>\u00a0Barcelona: C\u00edrculo de Lectores, p. 193.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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