\u00bfQu\u00e9 es el ser humano? \u00bfCu\u00e1l es su esencia? Podemos, incluso, precisar m\u00e1s: \u00bfqui\u00e9n soy?, \u00bfqui\u00e9n eres? Preguntas inmemorables, tanto en su versi\u00f3n universal como en la personal. Preguntas que siguen rond\u00e1ndonos y, en determinados tramos del camino, vuelven a aparecer: \u00bfqui\u00e9n soy hoy, ahora?, \u00bfhacia d\u00f3nde voy?, \u00bfqu\u00e9 quiero hacer?, \u00bfqu\u00e9 quiero llegar a ser? Indagaci\u00f3n te\u00f3rica que puede llegar a ser existencialmente dram\u00e1tica.<\/p>\n
R\u00e9mi Brague ofrece una reflexi\u00f3n amable sobre la esencia de lo humano en su libro Tras el humanismo. La imagen cristiana del hombre (Rialp, 2024). Esta antropolog\u00eda remite a Cristo para hacerse cargo de la dimensi\u00f3n espiritual y corporal del ser humano. \u201cDebemos tomar al pie de la letra las palabras de Poncio Pilatos -propone Brague- cuando expuso a Jes\u00fas flagelado a la burla de la muchedumbre: Idou ho anthr\u014dpos; \u00abHe aqu\u00ed al hombre\u00bb (Juan 19, 5), que en su versi\u00f3n latina se ha convertido en una expresi\u00f3n com\u00fan: Ecce homo\u201d. Esta visi\u00f3n invita a recorrer otros prados, m\u00e1s all\u00e1 de los cercos trazados por otras antropolog\u00edas -humanas, demasiado humanas- desconocedoras del quid divinum que anida en la persona.<\/p>\n
Brague hace notar que \u201cen el cristianismo, la realizaci\u00f3n m\u00e1s elevada del ser humano y la presencia m\u00e1s perfecta de Dios se ven en Cristo, y m\u00e1s a\u00fan en Cristo crucificado. Es en el cuerpo de Cristo en la cruz, moribundo o incluso ya muerto, donde la presencia de Dios en el ser humano alcanza su plenitud, no por el sufrimiento, sino por el amor con que ese sufrimiento fue aceptado y soportado en obediencia al Padre. Esto significa que toda vida humana tiene una dignidad intr\u00ednseca, pueda o no expresarse su humanidad, pueda o no desarrollarse m\u00e1s, o ya no pueda desarrollarse en absoluto\u201d. El sufrimiento, los l\u00edmites, la enfermedad, la ancianidad, no le restan al ser humano su dignidad. M\u00e1s todav\u00eda, esa vulnerabilidad, ya no es s\u00f3lo una cruz que cada cual lleva, sino que se torna en un llamado a otros seres humanos para que presten atenci\u00f3n y cuidado al pr\u00f3jimo en situaci\u00f3n de desvalimiento. Portadores de derechos, desde luego y, tambi\u00e9n, cireneos, samaritanos, guardianes del hermano. Se configura, as\u00ed, una antropolog\u00eda del cuidado, la abnegaci\u00f3n y la acogida en contraposici\u00f3n a la cultura del descarte.<\/p>\n
El cristianismo generaliza la moral com\u00fan al considerar a todo ser humano, sin excepci\u00f3n, digno de respeto y caridad. Por eso, afirma Brague, \u201cel cristianismo no introduce nuevas leyes, ni deroga las antiguas. Se contenta con la moral ordinaria, que es la que C. S. Lewis llama el \u00abTao\u00bb, una palabra elegida deliberadamente fuera del \u00e1mbito cristiano, aunque en Hechos de los Ap\u00f3stoles 9, 2 tambi\u00e9n se habla del \u00abcamino\u00bb, y Jes\u00fas en el Evangelio de Juan toma para s\u00ed el nombre banal de aquello sobre lo que caminamos. Est\u00e1 enunciado en los Diez Mandamientos, pero de hecho est\u00e1 presente en todas las civilizaciones, porque es el fundamento de toda sociedad humana\u201d. El cristianismo, por tanto, busca los mejores bienes para el florecimiento corporal y espiritual del ser humano.<\/p>\n
La novedad evang\u00e9lica transfigura la cultura con la sabia del amor, un proceso de siglos en el que coexisten trigo y ciza\u00f1a, en continuo intento de ahogar el mal en abundancia de bien. Proceso largo, pero esperanzador. San Juan Pablo II resalt\u00f3, claramente, esta contraposici\u00f3n en su Tr\u00edptico Romano: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 precisamente se dijo ese d\u00eda:\/ Y vio Dios todo lo que hab\u00eda hecho; y he aqu\u00ed que era muy bueno? \/ \u00bfNo lo niegan los hechos? \/ \u00a1Por ejemplo, el siglo veinte! \u00a1Y no s\u00f3lo el veinte! \/ No obstante, ning\u00fan siglo puede ocultar la verdad\/ de la imagen y semejanza\u201d. A pesar de los pesares, buscar esa imagen y semejanza divina nos torna cabalmente humanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfQu\u00e9 es el ser humano? \u00bfCu\u00e1l es su esencia? Podemos, incluso, precisar m\u00e1s: \u00bfqui\u00e9n soy?, \u00bfqui\u00e9n eres? Preguntas inmemorables, tanto en su versi\u00f3n universal como en la personal. Preguntas que siguen rond\u00e1ndonos y, en determinados tramos del camino, vuelven a aparecer: \u00bfqui\u00e9n soy hoy, ahora?, \u00bfhacia d\u00f3nde voy?, \u00bfqu\u00e9 quiero hacer?, \u00bfqu\u00e9 quiero llegar a […]<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":106410,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[130],"tags":[4683,2419,14532,22499,3268,22498],"class_list":["post-106409","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-cristo-es","tag-featured","tag-francisco-bobadilla","tag-remi-brague","tag-ser-humano","tag-vision-cristiana"],"acf":[],"yoast_head":"\n