Para despertar la esperanza de los corazones afligidos y sostener las fatigas del camino, Dios siempre ha suscitado profetas en medio de su pueblo. Sin embargo, como nos dice la primera lectura de hoy en el relato de Ezequiel, a menudo se encontraron con un pueblo rebelde, \u00abhijos obstinados y duros de coraz\u00f3n\u00bb (Ez<\/em> 2,4), y fueron rechazados.<\/p>\n Tambi\u00e9n Jes\u00fas vive la misma experiencia que los profetas. Vuelve a Nazaret, su patria, en medio del pueblo con el que creci\u00f3, pero no es reconocido, incluso es rechazado: \u00abVino entre los suyos, y los suyos no le recibieron\u00bb (Jn<\/em> 1,11). El Evangelio nos dice que Jes\u00fas \u00ables causaba esc\u00e1ndalo\u00bb (Mc<\/em> 6,3), pero la palabra \u00abesc\u00e1ndalo\u00bb no se refiere a algo obsceno o indecente como lo usamos hoy; esc\u00e1ndalo significa \u00abpiedra de tropiezo\u00bb, es decir, un obst\u00e1culo, un impedimento, algo que te bloquea y te impide ir m\u00e1s all\u00e1. Pregunt\u00e9monos: \u00bfcu\u00e1l es el obst\u00e1culo que nos impide creer a Jes\u00fas?<\/p>\n Hermanos y hermanas, una fe fundada en un Dios humano, que se abaja a la humanidad, que se preocupa por ella, que se conmueve por nuestras heridas, que toma sobre s\u00ed nuestro cansancio, que se parte como pan por nosotros. Un Dios fuerte y poderoso, que est\u00e1 de mi parte y me satisface en todo es atractivo; un Dios d\u00e9bil, un Dios que muere en la cruz por amor y que adem\u00e1s me pide que supere todo ego\u00edsmo y ofrezca mi vida por la salvaci\u00f3n del mundo; y esto, hermanos y hermanas, es un esc\u00e1ndalo.<\/p>\n Y, sin embargo, poni\u00e9ndonos ante el Se\u00f1or Jes\u00fas y fijando nuestra mirada en los desaf\u00edos que nos interpelan, en las muchas cuestiones sociales y pol\u00edticas que tambi\u00e9n se debaten en esta Semana Social, en la vida concreta de nuestro pueblo y en sus luchas, podemos decir que hoy necesitamos precisamente este esc\u00e1ndalo. Necesitamos el esc\u00e1ndalo de la fe. No necesitamos una religiosidad encerrada en s\u00ed misma, que levanta la mirada al cielo sin preocuparse de lo que ocurre en la tierra y celebra liturgias en el templo olvid\u00e1ndose del polvo que corre por nuestras calles. En cambio, necesitamos el esc\u00e1ndalo de la fe, -necesitamos el esc\u00e1ndalo de la fe- una fe arraigada en el Dios que se hizo hombre y, por tanto, una fe humana, una fe de carne, que entra en la historia, que acaricia la vida de las personas, que cura los corazones rotos, que se convierte en levadura de esperanza y semilla de un mundo nuevo. Es una fe que despierta las conciencias del letargo, que pone el dedo en las llagas, en las heridas de la sociedad -que son muchas-, una fe que plantea preguntas sobre el futuro del hombre y de la historia; es una fe inquieta, y necesitamos vivir una vida inquieta, una fe que va de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n, una fe que recibe desde fuera los problemas de la sociedad, una fe inquieta que ayuda a superar la mediocridad y la pereza del coraz\u00f3n, que se convierte en una espina en la carne de una sociedad a menudo anestesiada y aturdida por el consumismo. Y en esto me detengo un poco… Se dice que nuestra sociedad est\u00e1 un poco anestesiada y aturdida por el consumismo: \u00bfhas pensado si el consumismo ha entrado en tu coraz\u00f3n? Esa ansiedad por tener, por tener cosas, por tener m\u00e1s, esa ansiedad por malgastar el dinero. El consumismo es una plaga, es un c\u00e1ncer: enferma el coraz\u00f3n, te hace ego\u00edsta, te hace mirarte s\u00f3lo a ti mismo. Hermanos y hermanas, necesitamos sobre todo una fe que disipe los c\u00e1lculos del ego\u00edsmo humano, que denuncie el mal, que se\u00f1ale con el dedo la injusticia, que perturbe las tramas de quienes, a la sombra del poder, juegan con la piel de los d\u00e9biles. Y cu\u00e1ntos -lo sabemos- utilizan la fe para explotar a la gente. Eso no es fe. Un poeta de esta ciudad, describiendo en una letra su habitual regreso a casa al atardecer, dice que pasa por una calle algo oscura, un lugar de decadencia donde los hombres y las mercanc\u00edas del puerto son \u00abdetritus\u00bb, es decir, retazos de humanidad; y, sin embargo, justo aqu\u00ed -escribe- as\u00ed, cito: \u00abEncuentro, de paso, lo infinito en la humildad\u00bb, porque la prostituta y el marinero, la mujer pendenciera y el soldado, \u00abson todos criaturas de vida y de dolor; se agita en ellos, como en m\u00ed, el Se\u00f1or\u00bb (U. Saba, \u00abCitt\u00e0 vecchia<\/em>\u00ab, enIl canzoniere<\/em> (1900-1954) Edici\u00f3n definitiva, Tur\u00edn, Einaudi, 1961). Esto, no lo olvidemos: Dios se esconde en los rincones oscuros de nuestra vida ciudadana, \u00bfhab\u00e9is pensado en ello? \u00bfEn los rincones oscuros de la vida de nuestra ciudad? Su presencia se revela precisamente en los rostros ahuecados por el sufrimiento y donde parece triunfar la decadencia. La infinitud de Dios se esconde en la miseria humana, el Se\u00f1or se agita y se hace presencia amiga precisamente en la carne herida de los \u00faltimos, de los olvidados, de los descartados. All\u00ed se manifiesta el Se\u00f1or. Y nosotros, que a veces nos escandalizamos innecesariamente de tantas peque\u00f1as cosas, har\u00edamos bien en preguntarnos: \u00bfpor qu\u00e9 no nos escandalizamos del mal que se extiende, de la vida humillada, de los problemas del trabajo, del sufrimiento de los emigrantes? \u00bfPor qu\u00e9 permanecemos ap\u00e1ticos e indiferentes ante las injusticias del mundo? \u00bfPor qu\u00e9 no nos tomamos a pecho la situaci\u00f3n de los presos, que incluso desde esta ciudad de Trieste se eleva como un grito de angustia? \u00bfPor qu\u00e9 no contemplamos la miseria, el dolor, el descarte de tantas personas en la ciudad? Tenemos miedo, tenemos miedo de encontrar all\u00ed a Cristo.<\/p>\n Hermanos y hermanas, desde esta ciudad de Trieste, que mira a Europa, encrucijada de pueblos y culturas, tierra de frontera, alimentemos el sue\u00f1o de una nueva civilizaci\u00f3n fundada en la paz y la fraternidad; por favor, no nos escandalicemos de Jes\u00fas sino, al contrario, indign\u00e9monos de todas aquellas situaciones en las que la vida es degradada, herida, asesinada; llevemos la profec\u00eda del Evangelio en nuestra carne, con nuestras opciones antes que con las palabras. Esa coherencia entre opciones y palabras. Y a esta Iglesia triestina me gustar\u00eda decirle: \u00a1adelante! \u00a1Adelante! Seguid comprometi\u00e9ndoos en primera l\u00ednea en la difusi\u00f3n del Evangelio de la esperanza, especialmente hacia los que llegan de la ruta de los Balcanes y hacia todos aquellos que, en el cuerpo o en el esp\u00edritu, necesitan ser animados y consolados. Compromet\u00e1monos juntos: para que redescubriendo nuestro amor al Padre vivamos como hermanos todos. Hermanos todos, con esa sonrisa de acogida y paz del alma. Gracias.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/cq5dam.web_.800.800-61-300x200.jpeg\")
Escuchando los discursos de sus compatriotas, vemos que s\u00f3lo se detienen en su historia terrena, en sus antecedentes familiares y, por tanto, no se explican c\u00f3mo del hijo de Jos\u00e9 el carpintero, es decir, de una persona corriente, pudo surgir tanta sabidur\u00eda e incluso la capacidad de realizar prodigios. El esc\u00e1ndalo, pues, es la humanidad de Jes\u00fas. El obst\u00e1culo que impide a esta gente reconocer la presencia de Dios en Jes\u00fas es el hecho de que es humano, es simplemente el hijo de Jos\u00e9 el carpintero: \u00bfc\u00f3mo puede Dios, que es todopoderoso, revelarse en la fragilidad de la carne de un hombre? \u00bfC\u00f3mo puede un Dios todopoderoso y fuerte, que cre\u00f3 la tierra y liber\u00f3 a su pueblo de la esclavitud, hacerse d\u00e9bil hasta el punto de venir en la carne y abajarse para lavar los pies de los disc\u00edpulos? Este es el esc\u00e1ndalo.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/cq5dam.web_.800.800-62-300x200.jpeg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/cq5dam.web_.800.800-63-300x200.jpeg\")
Queridos hermanos, Jes\u00fas vivi\u00f3 en Su propia carne la profec\u00eda de la ferialidad, entrando en la vida cotidiana y en las historias de la gente, manifestando compasi\u00f3n dentro de los acontecimientos, y manifest\u00f3 ser Dios, que es compasivo. Y por eso, algunos se escandalizaron de \u00c9l, se convirti\u00f3 en un obst\u00e1culo, fue rechazado hasta el punto de ser juzgado y condenado; sin embargo, permaneci\u00f3 fiel a su misi\u00f3n, no se escondi\u00f3 tras la ambig\u00fcedad, no se acomod\u00f3 a la l\u00f3gica del poder pol\u00edtico y religioso. Hizo de su vida una ofrenda de amor al Padre. As\u00ed somos los cristianos: estamos llamados a ser profetas, testigos del Reino de Dios, en cada situaci\u00f3n que vivimos, en cada lugar que habitamos.<\/p>\n