{"id":103826,"date":"2024-06-27T10:07:57","date_gmt":"2024-06-27T08:07:57","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=103826"},"modified":"2024-06-27T14:04:37","modified_gmt":"2024-06-27T12:04:37","slug":"que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 nos dice la ciencia sobre el alma?"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-103826-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/\u00bfQue-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/\u00bfQue-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/\u00bfQue-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma.mp3<\/a><\/audio>\n<h3><strong>La concepci\u00f3n cl\u00e1sica de la consciencia<\/strong><\/h3>\n<p>La consciencia es el estado de conocimiento de uno mismo, nos permite darnos cuenta de nuestra propia existencia y de todo lo que ocurre a nuestro alrededor. Es la melod\u00eda que nos queda grabada en la cabeza o el aroma del campo despu\u00e9s de la lluvia. El origen y la naturaleza de estas experiencias han sido un misterio desde los primeros tiempos de la antig\u00fcedad y objeto de las m\u00e1s variadas teor\u00edas filos\u00f3ficas o cient\u00edficas.<\/p>\n<p>Plat\u00f3n cre\u00eda que ten\u00eda que haber realidades que existieran aparte del mundo material, a las que llam\u00f3 \u201clas formas\u201d. Y que en los seres humanos existe una capacidad para aprehender estas formas, el alma o mente. Defini\u00f3 la conciencia como la relaci\u00f3n del alma con ella misma. Para Arist\u00f3teles, en el compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma) que es el ser vivo, \u00e9sta es la que lo completa y perfecciona: \u201cel alma ni se da sin un cuerpo ni es en s\u00ed misma un cuerpo\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>\u00a0Durante siglos, en la metaf\u00edsica cl\u00e1sica, permaneci\u00f3 la idea de la existencia de un alma, hasta que la irrupci\u00f3n del materialismo mecanicista en los siglos XVII y XVIII modific\u00f3 el enfoque de la comprensi\u00f3n del mundo y de nosotros mismos.<\/p>\n<h3><strong>La concepci\u00f3n materialista\u00a0<\/strong><\/h3>\n<p>En su concepci\u00f3n actual, el materialismo propugna que los estados mentales son id\u00e9nticos a los estados cerebrales y que nuestros pensamientos y sentimientos y nuestro sentido del yo son propiedades de la actividad electroqu\u00edmica en el cerebro. As\u00ed lo afirma Francis Crick, codescubridor de la estructura del ADN: \u201cUsted, sus alegr\u00edas y sus penas, sus recuerdos y sus ambiciones, su sentido de la identidad personal y del libre albedr\u00edo, no son en realidad m\u00e1s que el comportamiento de un vasto conjunto de c\u00e9lulas nerviosas y sus mol\u00e9culas asociadas\u201d<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Pero, \u00bfc\u00f3mo es posible que un mont\u00f3n de part\u00edculas desprovistas de conciencia se junten y provoquen la conciencia? Los defensores del materialismo propugnan diferentes explicaciones. Una soluci\u00f3n propuesta consiste en considerarla una ilusi\u00f3n; en realidad esto no resuelve el problema, simplemente niega su existencia. Otros consideran la conciencia una propiedad emergente, que surge de la simple interconexi\u00f3n de 86.000 millones de neuronas; pero no se explica a partir de qu\u00e9 grado de complejidad se alcanza esa conciencia. Existen otras explicaciones desde el campo del materialismo, pero todas fallan al considerar la naturaleza como una m\u00e1quina, una visi\u00f3n heredada de la f\u00edsica newtoniana, y, por tanto, no pueden ver que los sentimientos, junto con todos los aspectos de la vida interior, son los fundamentos de la vida humana, no la actividad qu\u00edmica y el\u00e9ctrica del cerebro. La falta de una explicaci\u00f3n adecuada ha hecho que a lo largo del siglo XX la visi\u00f3n materialista haya ido perdiendo apoyo. Charles Sherrington, fundador de la neurociencia moderna, lo resume as\u00ed: la f\u00edsica y la qu\u00edmica \u201cnos llevan al umbral del acto de percibir, y all\u00ed nos dicen adi\u00f3s\u201d<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/4-1-scaled-e1719396643899.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-10001919 size-full\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/4-1-scaled-e1719396643899.jpg?resize=1200%2C444&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"1200\" height=\"444\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><\/p>\n<h3><strong>El comportamiento cu\u00e1ntico apunta a un cambio de direcci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>El siglo XX ha supuesto un cambio de paradigma para el problema cerebro-mente. Con anterioridad, todas las ideas generadas y debatidas eran especulaciones puramente te\u00f3ricas. Se sab\u00eda muy poco sobre el funcionamiento del cerebro y la mec\u00e1nica newtoniana resulta incompetente para explicar c\u00f3mo el cerebro es capaz de generar experiencias conscientes inobservables. Todas las especulaciones se mov\u00edan en el \u00e1mbito de la filosof\u00eda. Sin embargo, el siglo pasado ha conocido importantes logros de la neurociencia, y la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica ha revelado el comportamiento de la materia en sus niveles m\u00e1s elementales, permitiendo un acercamiento colaborativo entre ciencia y filosof\u00eda al conocimiento de la mente.<\/p>\n<p>La investigaci\u00f3n experimental ha abierto nuevas v\u00edas que permiten conocer mejor la naturaleza y caracter\u00edsticas de esa relaci\u00f3n entre el cerebro y la mente. Diferentes tipos de investigaci\u00f3n parecen indicar la existencia de una mente o alma independiente del cerebro y, en general, del propio cuerpo humano. Entre ellas cabe incluir las observaciones del comportamiento del cerebro referidas por neurocirujanos, el an\u00e1lisis de Experiencias Cercanas a la Muerte, conocidas por sus siglas ECM, los an\u00e1lisis sobre Lucidez Terminal o los estudios de inteligencia en pacientes hidrocef\u00e1licos. Cabe decir que muchos de los neurocient\u00edficos m\u00e1s destacados del siglo XX, entre otros, Charles Sherrington, Ram\u00f3n y Cajal, Wilder Penfield, Benjamin Libet, Roger Sperry o John Eccles han sido dualistas, es decir, han percibido un car\u00e1cter diferencial y una existencia diferenciada de la mente respecto al cerebro.<\/p>\n<h3><strong>Observaciones del comportamiento del cerebro por neurocient\u00edficos<\/strong><\/h3>\n<p>Son numerosos los neurocient\u00edficos cuyas experiencias les han llevado a concluir que hay algo en los seres humanos que va m\u00e1s all\u00e1 de la materia. Como ejemplo original y destacado cabe referirse a Wilder Penfield. La experiencia de este neurocirujano, pionero en la callosotom\u00eda para pacientes epil\u00e9pticos, tiene que ver con las observaciones de numerosos pacientes tratados a lo largo de su dilatada<\/p>\n<div id=\"attachment_10001916\" class=\"wp-caption alignleft\">\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screen_Shot_2018_01_25_at_4.webp?ssl=1\" data-caption=\"Wilder Penfield (McGill University)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-10001916\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Screen_Shot_2018_01_25_at_4.webp?resize=255%2C168&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"255\" height=\"168\" aria-describedby=\"caption-attachment-10001916\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><\/p>\n<p id=\"caption-attachment-10001916\" class=\"wp-caption-text\">Wilder Penfield (McGill University)<\/p>\n<\/div>\n<p>vida profesional. El cerebro no experimenta dolor, por lo que un paciente de neurocirug\u00eda puede permanecer c\u00f3modamente consciente s\u00f3lo con anestesia local. El cirujano puede entonces comunicarse con el paciente para asegurarse de que el tratamiento no est\u00e1 da\u00f1ando el habla o el movimiento.<\/p>\n<p>En primer lugar, se dio cuenta de algo acerca de las convulsiones. Pod\u00eda provocar ataques estimulando el cerebro. El paciente pod\u00eda sacudir el brazo, sentir hormigueos, ver destellos de luz o incluso tener recuerdos. Pero lo que nunca pod\u00eda hacer era provocar una convulsi\u00f3n intelectual: el paciente nunca razonaba cuando se estimulaba su cerebro.<\/p>\n<p>En segundo lugar, Penfield observ\u00f3 que los pacientes siempre sab\u00edan que el movimiento o la sensaci\u00f3n provocados por la estimulaci\u00f3n cerebral se la hac\u00edan a ellos, pero no por ellos. Hab\u00eda una parte del paciente, la voluntad, a la que Penfield no pod\u00eda llegar con su electrodo. As\u00ed que lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que el intelecto y la voluntad no provienen del cerebro.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a><\/p>\n<h3><strong>Experiencias Cercanas a la Muerte (ECM)<\/strong><\/h3>\n<p>Tras un infarto de miocardio, un ahogamiento o un traumatismo importante, es frecuente que las personas sufran una grave falta de ox\u00edgeno, lo que provoca una reducci\u00f3n gradual de la actividad el\u00e9ctrica en el cerebro y da lugar a una \u00abdesconexi\u00f3n\u00bb del funcionamiento cerebral superior, as\u00ed como de la mayor\u00eda de las funciones del cerebro inferior, un fen\u00f3meno que se caracteriza por un electroencefalograma plano.<\/p>\n<p>Desde los a\u00f1os sesenta, los avances en reanimaci\u00f3n han ayudado a revivir a millones de personas despu\u00e9s de que su coraz\u00f3n se haya detenido. \u201cEstos supervivientes han descrito un conjunto \u00fanico de recuerdos en relaci\u00f3n con la muerte que parecen universales.\u201d<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><sup>[5]<\/sup><\/a>\u00a0Esta es la afirmaci\u00f3n contenida en el art\u00edculo firmado por 18 investigadores pertenecientes a 13 instituciones diferentes, universidades y grandes hospitales, de Estados Unidos y Gran Breta\u00f1a, publicado en los Anales de la Academia de Ciencias de Nueva York.<\/p>\n<p>Un creciente n\u00famero de investigadores empezaron a recopilar datos cualitativos e investigar sobre las ECM tras la publicaci\u00f3n en 1975 del libro del psiquiatra y m\u00e9dico Raymond A. Moody\u00a0<em>Vida despu\u00e9s de la vida<\/em>, que detallaba relatos de pacientes con experiencias cercanas a la muerte, acu\u00f1ando el t\u00e9rmino con el que desde entonces se conocen estos estudios.<\/p>\n<p>Para describir el caso gen\u00e9rico, lo primero en que hay que insistir es que se trata de personas que en ese momento sufren una muerte cl\u00ednica, con encefalograma plano, sin funci\u00f3n del tronco encef\u00e1lico, sin actividad el\u00e9ctrica en la corteza cerebral ni funciones elementales como la respuesta de la pupila a la luz, que surjan del tronco encef\u00e1lico. Es decir, que todas las funciones cerebrales han llegado a su fin. Esto significa que el paciente no puede pensar, ni ver, ni evocar recuerdos pasados ni recordar nuevos datos. Pero que tras el proceso de \u201cresucitaci\u00f3n\u201d cuentan que en esos momentos su conciencia ha abandonado su cuerpo f\u00edsico (como un esp\u00edritu o alma), y que esta alma tiene la capacidad de pensar, ver, o\u00edr, recordar y moverse, sin estar limitada por las leyes f\u00edsicas.<\/p>\n<p>Los sistem\u00e1ticos estudios realizados por reconocidas universidades y hospitales cl\u00ednicos a lo largo y ancho de todo el mundo definen una serie de caracter\u00edsticas comunes de los fen\u00f3menos experimentados individualmente por los miles de personas analizadas. Pacientes que no tienen funciones cerebrales significativas dicen ser capaces de pensar, ver, recordar y moverse. Son muy diversas las apreciaciones de las personas que han experimentado una ECM, y por ello para sistematizar la investigaci\u00f3n se ha propuesto clasificarlas en 50 diferentes temas.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>\u00a0Pero para la comprensi\u00f3n de la relaci\u00f3n mente-cerebro que aqu\u00ed tratamos son importantes dos caracter\u00edsticas destacadas por estos pacientes: la experiencia extracorp\u00f3rea, la percepci\u00f3n de que se est\u00e1 fuera del propio cuerpo, as\u00ed como experimentar tanto una percepci\u00f3n visual como auditiva precisas. Porque ello sugiere que la mente o alma resulta ser algo que se relaciona con el cerebro o el cuerpo pero no mediante ning\u00fan medio mec\u00e1nico, qu\u00edmico o el\u00e9ctrico.<\/p>\n<h3><strong>Estudios de Lucidez Terminal<\/strong><\/h3>\n<p>Durante los \u00faltimos 250 a\u00f1os, los m\u00e9dicos han documentado de forma intermitente un aumento inusual de la claridad mental en los \u00faltimos minutos, horas o d\u00edas antes de la muerte de un paciente. Entre los numerosos casos descritos figuran pacientes con trastornos neurol\u00f3gicos graves (como Alzheimer avanzado, demencia avanzada y da\u00f1os neurol\u00f3gicos graves por accidentes cerebrovasculares), sin apenas capacidad cognitiva atribuible a la funci\u00f3n cerebral, que de repente despiertan a la consciencia y a una actividad cognitiva significativa antes de morir.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Copia-de-Copia-de-Diseno-sin-titulo-scaled-e1719396949328.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-10001920 size-full\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Copia-de-Copia-de-Diseno-sin-titulo-scaled-e1719396949328.jpg?resize=1200%2C512&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"1200\" height=\"512\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><\/p>\n<p>Un ejemplo muy conocido lo explica Ted Christopher<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn7\" name=\"_ftnref7\"><sup>[7]<\/sup><\/a>\u00a0as\u00ed: \u201cQuiz\u00e1 el caso m\u00e1s llamativo fue el de una joven con una discapacidad grave llamada Anna (\u00abKathe\u00bb) Katherina Ehmer. Su caso ocurri\u00f3 en 1922 y tuvo una comprobaci\u00f3n sustancial, ya que Kathe era paciente de un hospital psiqui\u00e1trico y su episodio de lucidez repentina fue observado por el m\u00e9dico jefe del hospital, Wilhem Wittneben, y tambi\u00e9n por su director, Friedrich Happich. Kathe hab\u00eda nacido con graves discapacidades y, como tal, nunca hab\u00eda hablado y, adem\u00e1s, parec\u00eda ajena a su entorno. Sin embargo, en su \u00faltima media hora de vida, al parecer cant\u00f3 y, en particular, la frase repetida: \u201c\u00bfD\u00f3nde encuentra el alma su hogar, su paz? Paz, paz, paz celestial\u201d. La mayor\u00eda de los casos no son tan llamativos, pero esconden el mismo misterio, parecen indicar una conciencia m\u00e1s all\u00e1 del cerebro. Un ejemplo t\u00edpico referido en el mismo art\u00edculo citado: \u201cEl caso se refer\u00eda a una anciana que llevaba a\u00f1os con un deterioro cognitivo tal que \u00abno daba muestras de reconocer a su hija ni a nadie\u00bb. Sin embargo, en los momentos previos a su muerte, \u00abentabl\u00f3 una conversaci\u00f3n normal con su hija\u00bb. La hija se sorprendi\u00f3 y qued\u00f3 \u00abtotalmente confundida\u00bb.\u201d<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn8\" name=\"_ftnref8\"><sup>[8]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Aunque no existen todav\u00eda estudios sobre la incidencia a nivel universal se puede asegurar que es un fen\u00f3meno relativamente frecuente, como manifiestan todos los investigadores que han tratado este tema. Podemos intuir la frecuencia de este fen\u00f3meno a partir de un estudio realizado por investigadores de los hospitales universitarios de las universidades de Dongguk y de Gyeongju de Corea del Sur publicado en 2018<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn9\" name=\"_ftnref9\"><sup>[9]<\/sup><\/a>: \u201cDe las 338 muertes que se produjeron durante el periodo de estudio (187 en la UCI y 151 en las salas generales), se identific\u00f3 lucidez terminal en 6 casos de las salas generales. Los periodos de lucidez oscilaron entre varias horas y 4 d\u00edas.\u201d Si extendemos este porcentaje a los m\u00e1s de 55 millones de personas que padecen demencia en todo el mundo, seg\u00fan cifras de la Organizaci\u00f3n Mundial de Salud<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn10\" name=\"_ftnref10\"><sup>[10]<\/sup><\/a>, se comprende que estamos ante un fen\u00f3meno que se repite millones de veces.<\/p>\n<p>El bi\u00f3logo alem\u00e1n Michael Nahm, que fue quien acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino \u201clucidez terminal\u201d, considera que hay indicios preliminares de que nuestras mentes trascienden de alg\u00fan modo nuestros cuerpos, cerebros e incluso el reino f\u00edsico por completo: \u201cCuando ves la lucidez terminal en el contexto de todas las dem\u00e1s experiencias al final de la vida o fen\u00f3menos cercanos a la muerte, todas parecen apuntar al hecho de que la conciencia humana no est\u00e1 ligada a una relaci\u00f3n de uno a uno con la fisiolog\u00eda del cerebro\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn11\" name=\"_ftnref11\"><sup>[11]<\/sup><\/a><\/p>\n<h3><strong>Estudios de inteligencia en pacientes hidrocef\u00e1licos<\/strong><\/h3>\n<p>La hidrocefalia es una enfermedad en la que el l\u00edquido cefalorraqu\u00eddeo sustituye al tejido cerebral en las partes vitales del cerebro necesarias para la funci\u00f3n cognitiva. En 1980, el pediatra brit\u00e1nico John Lorber inform\u00f3 de que algunos adultos normales, aparentemente curados de hidrocefalia infantil, no ten\u00edan m\u00e1s del 5 % del volumen de tejido cerebral normal. Este caso tan extremo se daba en 60 de los 600 casos estudiados por Lorber. Sin embargo, se trataba de ni\u00f1os misteriosamente normales: com\u00edan, beb\u00edan, jugaban, estudiaban e incluso eran sobresalientes en clase. Incluso uno de los ni\u00f1os, con un cerebro extremadamente peque\u00f1o de 5 mm ten\u00eda un coeficiente intelectual superior al normal. Esta realidad refuta todas las teor\u00edas existentes sobre el cerebro. Ante esta realidad, una gran parte de los neur\u00f3logos se limitan a opinar que hay que modificar nuestra concepci\u00f3n de c\u00f3mo funciona el cerebro. As\u00ed lo expresa el neur\u00f3logo de la Universidad de Sheffield Adrian Bower: \u201ca\u00fan quedan muchas preguntas por responder sobre el cerebro humano, y hay que admitir que el provocador planteamiento de Lorber hace pensar en ellas\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn12\" name=\"_ftnref12\"><sup>[12]<\/sup><\/a>\u00a0Otros cient\u00edficos, como el bioqu\u00edmico Donald R. Forsdyke de la Universidad Queen, ante estas evidencias apuntan en una nueva direcci\u00f3n: \u201cEl cerebro [es] como un receptor\/transmisor de alguna forma de onda\/part\u00edcula electromagn\u00e9tica\u2026 por supuesto, al hablar de memoria extracorp\u00f3rea entramos en el dominio de la \u00abmente\u00bb o el \u00abesp\u00edritu\u00bb, con las correspondientes implicaciones metaf\u00edsicas.\u201d<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn13\" name=\"_ftnref13\"><sup>[13]<\/sup><\/a><\/p>\n<h3><strong>En busca de la explicaci\u00f3n f\u00edsica<\/strong><\/h3>\n<p>Un cerebro es consciente de un objeto cuando existe en su memoria una representaci\u00f3n f\u00edsica (correlato neural) de ese objeto junto con su \u201csignificado\u201d. En la f\u00edsica cl\u00e1sica no se encuentra ning\u00fan mecanismo capaz de explicar c\u00f3mo el cerebro genera el inobservable mundo psicol\u00f3gico interior de las experiencias conscientes y c\u00f3mo, a su vez, esas experiencias conscientes dirigen los procesos cerebrales subyacentes hacia el comportamiento deseado. Una de las preguntas que no tienen respuesta es: \u00bfc\u00f3mo puede un fen\u00f3meno mental que no tiene fuente de energ\u00eda dar lugar a un fen\u00f3meno que depende de la energ\u00eda?<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/1-scaled-e1719397063506.jpg?ssl=1\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-10001921 size-full alignnone\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/1-scaled-e1719397063506.jpg?resize=1200%2C512&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"1200\" height=\"512\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/a><\/p>\n<p>Pero con las leyes f\u00edsicas cu\u00e1nticas que tratan la informaci\u00f3n cu\u00e1ntica inobservable s\u00ed parece que se pueda llegar a explicar la existencia de la mente y su relaci\u00f3n con el cerebro. Se han propuesto muy diferentes teor\u00edas basadas en estas leyes, siendo la propuesta por Bohm y Hiley la que entendemos que responde mejor a todas las caracter\u00edsticas que conocemos emp\u00edricamente de la relaci\u00f3n mente-cerebro.<\/p>\n<p>La explicaci\u00f3n de David Bohm est\u00e1 basada en la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica (QM), en la interpretaci\u00f3n de \u201conda piloto\u201d de Louis de Broglie, en la que introduce ideas nuevas que implican una visi\u00f3n radicalmente distinta de la naturaleza, sin que supongan ninguna diferencia emp\u00edrica.<\/p>\n<p>La materia, y tambi\u00e9n la materia del cerebro, est\u00e1 conformada por part\u00edculas que sabemos est\u00e1n constituidas por campos cu\u00e1nticos, que interact\u00faan en el espacio-tiempo. Bohm postula que una part\u00edcula es siempre una part\u00edcula y un campo a la vez. Se trata de un nuevo tipo de campo presente en todo el universo que contiene lo que denomina informaci\u00f3n activa, cuya fuente es una nueva cualidad de la energ\u00eda, que informa literalmente a la part\u00edcula. Esta nueva cualidad de la energ\u00eda<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn14\" name=\"_ftnref14\"><sup>[14]<\/sup><\/a>\u00a0forma parte de la esencia de los estados mentales, lo que nos permite entender c\u00f3mo los estados mentales pueden influir en los procesos f\u00edsicos.<\/p>\n<p>Lo que Bohm propone, en palabras de Robert Spitzer es: \u201cconcebir la materia no como una sustancia completamente distinta de la mente (el alma), sino m\u00e1s bien como constituida por campos cu\u00e1nticos intr\u00ednsecos a las part\u00edculas, influidos por los efectos gravitatorios del espacio-tiempo, y concebir los campos cu\u00e1nticos como portadores b\u00e1sicos de campos de informaci\u00f3n que pueden influir en las part\u00edculas y en niveles superiores de campos de informaci\u00f3n y sistemas f\u00edsicos.\u201d<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn15\" name=\"_ftnref15\"><sup>[15]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>El pensamiento humano y la elecci\u00f3n afecta a los campos cu\u00e1nticos intr\u00ednsecos a las part\u00edculas elementales en el cerebro (y, a trav\u00e9s del cerebro, al resto del cuerpo). La conciencia emerge como una secuencia infinita de potenciales cu\u00e1nticos en niveles sucesivos, cada uno de los cuales controla al que est\u00e1 por debajo.<\/p>\n<p>Este mecanismo por el que la conciencia individual puede abstraerse de un \u201cfondo\u201d subyacente de conciencia, constituye una explicaci\u00f3n de la relaci\u00f3n mente-cerebro que determina la elecci\u00f3n racional libre y consciente y satisface las observaciones experimentales que apuntan a una mente o alma fuera del \u00e1mbito de la f\u00edsica cl\u00e1sica.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, como explican Hiley y Pylkk\u00e4nen: \u201cAl afirmar que la informaci\u00f3n existe objetivamente (independientemente de la mente humana) y desempe\u00f1a un papel organizador activo en distintos niveles de la naturaleza, estamos proponiendo que cambiemos radicalmente nuestra visi\u00f3n del mundo<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a>. En lugar de decir que todo es fundamentalmente materia y energ\u00eda, seguimos a Bohm al sugerir que la realidad es un proceso que tiene dos caras, una som\u00e1tica, material\/energ\u00e9tica, y otra significativa, con significado\u201d.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftn17\" name=\"_ftnref17\"><sup>[17]<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Pasados cien a\u00f1os desde el descubrimiento del mundo cu\u00e1ntico, vemos como poco a poco la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica nos van permitiendo acercarnos al conocimiento de la realidad. La explicaci\u00f3n de la consciencia es seguramente el mayor enigma al que se enfrenta la humanidad desde siempre. Lo que se ha dado en llamar interpretaci\u00f3n ontol\u00f3gica de la teor\u00eda cu\u00e1ntica de David Bohm, que se inicia en 1952, permite una explicaci\u00f3n en t\u00e9rminos generales de c\u00f3mo la mente o alma puede interactuar con el cerebro y en general con el cuerpo humano. Mediante las contraintuitivas leyes que emanan del mundo cu\u00e1ntico podemos llegar comprender la jerarqu\u00eda integrada de mente-cuerpo.<\/p>\n<p>Pero lo que nos puede parecer un sorprendente acercamiento de la ciencia a la realidad de la mente o alma, es seguro que no constituir\u00eda ninguna sorpresa para Arist\u00f3teles o para Tom\u00e1s de Aquino.<\/p>\n<p><em><strong>Manuel Ribes &#8211;\u00a0Instituto Ciencias de la Vida &#8211;\u00a0Observatorio de Bio\u00e9tica &#8211;\u00a0Universidad Cat\u00f3lica de Valencia<\/strong><\/em><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-103855 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontana-3.jpg\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontana-3.jpg 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontana-3-300x300.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontana-3-100x100.jpg?crop=1 100w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontana-3-293x293.jpg 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontana-3-390x390.jpg 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/p>\n<p>***<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>\u00a0GARC\u00cdA ALANDETE, J.\u00a0<a href=\"https:\/\/estudiosfilosoficos.dominicos.org\/ojs\/article\/view\/1198\"><em>Del alma y el intelecto en el\u00a0<\/em><\/a><a href=\"https:\/\/estudiosfilosoficos.dominicos.org\/ojs\/article\/view\/1198\">De Anima<\/a><a href=\"https:\/\/estudiosfilosoficos.dominicos.org\/ojs\/article\/view\/1198\"><em>\u00a0de Arist\u00f3teles<\/em><\/a>\u00a0\u2013\u00a0<em>Estudios Filos\u00f3ficos<\/em>, 63 (182), 23\u201345.\u00a0\u00a0 (original publicado el 16\/03\/2021)<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>\u00a0George Stanciu\u00a0<em>Materialism: The False God of Modern Science<\/em>\u00a0\u2013 The Imaginative Conservative\u00a01\/03\/2023<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref3\" name=\"_ftn3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>\u00a0Ibid.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref4\" name=\"_ftn4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>\u00a0Michael Egnor\u00a0<em>Science and the Soul<\/em>\u00a0\u2013 Plough 20\/08\/2018<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref5\" name=\"_ftn5\"><sup>[5]<\/sup><\/a>\u00a0PARNIA, Sam, et al.\u00a0<em>Guidelines and standards for the study of death and recalled experiences of death \u2013 a multidisciplinary consensus statement and proposed future directions.<\/em>\u00a0Annals of the New York Academy of Sciences, 2022, vol. 1511, no 1, p. 5-21.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref6\" name=\"_ftn6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>\u00a0Ibid.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref7\" name=\"_ftn7\"><sup>[7]<\/sup><\/a>\u00a0Christopher, T. (2022)\u00a0<em>Dualism 101: Terminal Lucidity and an Explanation.<\/em>\u00a0Open Journal of Philosophy, 12, 687-700. doi:\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.4236\/ojpp.2022.124047\">10.4236\/ojpp.2022.124047<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref8\" name=\"_ftn8\"><sup>[8]<\/sup><\/a>\u00a0Ibid.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref9\" name=\"_ftn9\"><sup>[9]<\/sup><\/a>\u00a0Lim, C. Y., Park, J. Y., Kim, D. Y., Yoo, K. D., Kim, H. J., Kim, Y., &amp; Shin, S. J. (2020). Terminal lucidity in the teaching hospital setting.\u00a0<em>Death Studies<\/em>,\u00a0<em>44<\/em>(5), 285\u2013291.\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1080\/07481187.2018.1541943\">https:\/\/doi.org\/10.1080\/07481187.2018.1541943<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref10\" name=\"_ftn10\"><sup>[10]<\/sup><\/a>\u00a0Organizaci\u00f3n Mundial de Salud\u00a0<a href=\"https:\/\/www.who.int\/news-room\/fact-sheets\/detail\/dementia\"><em>Dementia<\/em><\/a>\u00a015\/03\/2023<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref11\" name=\"_ftn11\"><sup>[11]<\/sup><\/a>\u00a0Zaron Burnett III\u00a0<a href=\"https:\/\/medium.com\/mel-magazine\/terminal-lucidity-the-researchers-attempting-to-prove-that-your-mind-lives-on-even-after-you-die-385ac1f93dca\"><em>Terminal Lucidity: The Researchers Attempting to Prove Your Mind Lives On Even After You Die<\/em><\/a>\u00a0MEL Magazine\u00a0 26\/09\/2018<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref12\" name=\"_ftn12\"><sup>[12]<\/sup><\/a>\u00a0Roger Lewin\u00a0<em>Is Your Brain Really Necessary?<\/em>\u00a0<em>Science\u00a0<\/em>210, 1232-1234 (1980). DOI:\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1126\/science.7434023\">10.1126\/science.7434023<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref13\" name=\"_ftn13\"><sup>[13]<\/sup><\/a>\u00a0Neuroskeptic \u201c<em>Is Your Brain Really Necessary?\u00bb, Revisited<\/em>\u00a0Discover Magazine 26\/07\/2015<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref14\" name=\"_ftn14\"><sup>[14]<\/sup><\/a>\u00a0El potencial cu\u00e1ntico es la fuente de la informaci\u00f3n activa, pero en \u00faltima instancia su fuente es una nueva cualidad de la energ\u00eda, que no est\u00e1 presente en el \u00e1mbito cl\u00e1sico. La aparici\u00f3n de otra cualidad de la energ\u00eda no debe sorprendernos. En termodin\u00e1mica tenemos muchas nociones de energ\u00eda: energ\u00eda interna, energ\u00eda libre de Helmholtz, energ\u00eda libre de Gibbs e incluso energ\u00eda t\u00e9rmica, todas las cuales surgen en los procesos qu\u00edmicos generales; en este caso, surge de los procesos cerebrales. La ventaja de esta nueva cualidad de la energ\u00eda es que se \u00abtoma prestada\u00bb de la energ\u00eda cin\u00e9tica para dar forma al proceso global, pero de tal manera que la energ\u00eda siempre se conserva.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref15\" name=\"_ftn15\"><sup>[15]<\/sup><\/a>\u00a0Fr. Robert Spitzer, S.J\u00a0\u00a0<em>Science at the Doorstep to God<\/em>\u00a0Ignatius Press September 11, 2023 ISBN\/UPC: 9781621646365<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a>\u00a0M.Ribes\u00a0<em>Informaci\u00f3n, \u00bfun nuevo paradigma?\u00a0<\/em>Observatorio de Bio\u00e9tica UCV 26 enero, 2024\u00a0\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/01\/informacion-un-nuevo-paradigma\/10000126\">https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/01\/informacion-un-nuevo-paradigma\/10000126<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/06\/que-nos-dice-la-ciencia-sobre-el-alma\/10001913#_ftnref17\" name=\"_ftn17\"><sup>[17]<\/sup><\/a>\u00a0Hiley, Basil J., and Paavo Pylkk\u00e4nen,\u00a0<em>\u2018Can Quantum Mechanics Solve the Hard Problem of Consciousness?\u2019<\/em>, in Shan Gao (ed.),\u00a0<em>Consciousness and Quantum Mechanics<\/em>\u00a0(New York, 2022; online edn, Oxford Academic, 20 Oct. 2022),\u00a0<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1093\/oso\/9780197501665.003.0016\">https:\/\/doi.org\/10.1093\/oso\/9780197501665.003.0016<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Explorando la relaci\u00f3n entre la mente y el cerebro a trav\u00e9s de la filosof\u00eda, el materialismo y la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":103827,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[8551,19845,19842,19849,19843,19860,19848,19858,19852,19855,19851,2419,19847,19861,19853,19846,19857,19859,19850,19841,630,19844,19856,19854],"class_list":["post-103826","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","tag-alma","tag-aristoteles-y-la-consciencia","tag-ciencia-sobre-el-alma","tag-comportamiento-cuantico","tag-concepcion-clasica-de-la-consciencia","tag-conciencia-y-fisica-cuantica","tag-conciencia-y-materialismo","tag-david-bohm","tag-ecm","tag-estudios-de-hidrocefalia","tag-experiencias-cercanas-a-la-muerte","tag-featured","tag-francis-crick","tag-inteligencia-en-hidrocefalicos","tag-lucidez-terminal","tag-materialismo-y-la-mente","tag-mecanica-cuantica-y-la-mente","tag-mente-y-fisica-cuantica","tag-neurociencia-y-el-alma","tag-observatorio","tag-observatorio-de-bioetica-de-la-universidad-catolica-de-valencia","tag-platon-y-el-alma","tag-relacion-mente-cerebro","tag-wilder-penfield"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>\u00bfQu\u00e9 nos dice la ciencia sobre el alma? 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