{"id":103290,"date":"2024-06-19T10:20:25","date_gmt":"2024-06-19T08:20:25","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=103290"},"modified":"2024-06-19T11:20:38","modified_gmt":"2024-06-19T09:20:38","slug":"mayo-del-68-en-mi-generacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/mayo-del-68-en-mi-generacion\/","title":{"rendered":"Mayo del 68 en mi generaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-103290-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Mayo-del-68-en-mi-generacion.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Mayo-del-68-en-mi-generacion.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Mayo-del-68-en-mi-generacion.mp3<\/a><\/audio>\n<p>La revuelta universitaria de\u00a0<em>Mayo del 68<\/em>\u00a0en la Sorbona de Par\u00eds, mirada desde estas latitudes peruanas, contin\u00faa siendo una inc\u00f3gnita para m\u00ed. Se sigue hablando de ella y se le atribuyen una serie de consecuencias en la configuraci\u00f3n de la cultura contempor\u00e1nea en sus luces y sombras. A estas \u00faltimas, por ejemplo, se refiri\u00f3 Nicol\u00e1s Sarkozy hacia el 2008, afirmando: \u00abS\u00ed, la moral, una palabra que no me da miedo. La moral, algo que despu\u00e9s de mayo de 1968 no se pod\u00eda hablar (\u2026). Los herederos de Mayo del 68 hab\u00edan impuesto la idea de que todo vale, que no hay ninguna diferencia entre el bien y el mal, entre lo cierto y lo falso, entre lo bello y lo feo; hab\u00edan intentado hacer creer que el alumno vale tanto como el maestro (\u2026), que la v\u00edctima cuenta menos que el delincuente (\u2026), que no pod\u00eda existir ninguna jerarqu\u00eda de valores (\u2026), que se hab\u00eda acabado la autoridad, la cortes\u00eda, el respeto; que no hab\u00eda nada grande, nada sagrado, nada admirable; ninguna regla, ninguna norma, que nada estaba prohibido\u00bb. Claramente, una visi\u00f3n cr\u00edtica de las ideas de esta revuelta.<\/p>\n<p>Mario Vargas Llosa, despu\u00e9s de recibir el Premio Don Quijote, por su trayectoria como difusor de la cultura y la lengua espa\u00f1ola, responde a Yolanda Vaccaro -en 2010- en una entrevista acerca de \u201csuprimir las \u00e9lites\u201d, uno de los objetivos de\u00a0<em>Mayo del 68<\/em>. Dice: \u201cConsidero que es un problema muy actual porque creo que a partir de mayo de 1968 surgi\u00f3 una tesis que se ha extendido en cierta forma en buena parte del mundo: que hab\u00eda que acabar con las \u00e9lites. Esa actitud es un puro disparate porque acabar con las \u00e9lites significa simplemente convertir a la cultura en un simulacro de lo que la cultura es. No es posible que todo el mundo tenga el mismo grado de conocimiento, que tenga el mismo grado de especializaci\u00f3n; eso es una utop\u00eda absolutamente irreal. El odio, el rechazo a las \u00e9lites considero que ha creado una confusi\u00f3n tan extraordinaria que en algunos campos como el del arte ya la gente no sabe qu\u00e9 cosa tiene valor y qu\u00e9 cosa no la tiene\u201d.<\/p>\n<p>Dos opiniones, la de Sarkozy y la de Vargas Llosa, cr\u00edticas respecto a los postulados de\u00a0<em>Mayo del 68.\u00a0<\/em>\u00bfCu\u00e1les son las ideas que est\u00e1n detr\u00e1s de este acontecimiento? Orienta muy bien para responder a esta pregunta, el libro de Jos\u00e9 Mar\u00eda Carabante, profesor de filosof\u00eda de derecho en la Universidad Complutense,\u00a0<em>Mayo del 68. Claves filos\u00f3ficas de una revuelta posmoderna\u00a0<\/em>(Rialp, 2018). Es una indagaci\u00f3n de las corrientes ideol\u00f3gicas que estuvieron antes, durante y despu\u00e9s de esas pocas semanas de agitaci\u00f3n iniciadas el 22 de marzo en Nanterre, alcanzando su punto \u00e1lgido el 10 de mayo, la noche de las barricadas en el Barrio Latino. El antecedente cercano a la revuelta parisina se dio al otro lado del Atl\u00e1ntico, en la Universidad de Berkeley, California (USA), en 1964, con el movimiento del\u00a0<em>Free speech<\/em>. En Francia, la revuelta estalla en la Facultad de Humanidades de Nanterre, con el joven estudiante de sociolog\u00eda Daniel Cohn-Bendit a la cabeza, el 22 de marzo de 1968. Pocas semanas despu\u00e9s, el 3 de mayo, los estudiantes toman La Sorbona. Los esl\u00f3ganes y las pintas son de lo m\u00e1s llamativos: \u201cseamos realistas, hagamos lo imposible\u201d, \u201cla imaginaci\u00f3n al poder\u201d, \u201cel poder ha tomado el poder, tomemos el poder\u201d. Es un movimiento de subversi\u00f3n total del sistema. Sartre apoya el movimiento. Raymond Aron, m\u00e1s bien, es un cr\u00edtico de estos sucesos.<\/p>\n<p>Carabante considera que las claves filos\u00f3ficas de esta revuelta se pueden rastrear en el tiempo: antes, durante y despu\u00e9s. Atr\u00e1s, estar\u00edan los maestros de la sospecha Marx (las ideas son pura ideolog\u00eda que emanan de las estructuras econ\u00f3micas de dominaci\u00f3n), Nietzsche (hay que desenmascarar la debilidad de la moral presente y devolver el protagonismo al superhombre) y Freud (lo importante son las pulsiones er\u00f3ticas). Durante el tiempo de las revueltas de\u00a0<em>Mayo del 68<\/em>, Marcuse se alza como un referente importante al proponer una sociedad del eros, sin trabas, en donde cada individuo pueda dar satisfacci\u00f3n a sus deseos, un c\u00f3ctel de ideas entre Marx y Freud. Por su parte los llamados fil\u00f3sofos situacionistas Debord y Veneigen se dieron cuenta \u201cde que la revoluci\u00f3n, para ser exitosa, ten\u00eda que producirse en el \u00e1mbito cultural, y de que el objetivo de la transformaci\u00f3n deb\u00edan ser las costumbres, los valores y las convicciones. Era la cultura, en definitiva, la que custodiaba el poder capitalista y funcionaba como su contrafuerte\u201d (p. 61). Finalmente, en el despu\u00e9s de Mayo del 68, fueron los fil\u00f3sofos posmodernos como Foucault, Deleuze, Derrida, Lyotard quienes le dieron aires al esp\u00edritu de la revuelta, entronizando al yo y minando el discurso moderno con el enfoque deconstructivista, se\u00f1alando el fin de los grandes relatos.<\/p>\n<p>Luc Ferry y Alan Renaut sintetizan el pensamiento del 68 en cuatro rasgos: el fin de la filosof\u00eda, el paradigma de la genealog\u00eda, la disoluci\u00f3n de la idea de verdad y el historicismo. Lo real se desvanece y el ser humano habr\u00eda perdido su capacidad de conocer.\u00a0 Tampoco habr\u00eda diferencias entre culturas, ni distinci\u00f3n entre el bien y el mal, \u201cporque no hay criterio normativo alguno que no responda a una dominaci\u00f3n, que no sea s\u00edntoma de un dogmatismo o rastro de un prejuicio desp\u00f3tico (cfr. pp. 76-77). El conocimiento se fragmenta, el yo y sus pulsiones se expanden, todo hacia adelante, sacudi\u00e9ndose de tradiciones e instituciones a las que se las mira como alienantes y da\u00f1inas.<\/p>\n<p>As\u00ed las cosas, me pregunto,\u00a0<em>Mayo del 68,\u00a0<\/em>\u00bfd\u00f3nde estuviste en la d\u00e9cada de los setenta y en adelante en las universidades peruanas? \u00bfD\u00f3nde estuviste en las d\u00e9cadas del terrorismo de los 80 y los 90? Me temo que no estabas presente en el imaginario cultural en el que nos formamos los universitarios de aquella \u00e9poca. Empec\u00e9 la carrera de Derecho en la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo de Chiclayo (1975-1977) y la continu\u00e9 en la PUCP (1978-1981). Es decir, me form\u00e9 en el periodo inmediato a\u00a0<em>Mayo del 68<\/em>. En esta \u00e9poca no encuentro huellas importantes del esp\u00edritu de esta revuelta parisina. A mi generaci\u00f3n no le lleg\u00f3 el ingenio parad\u00f3jico de\u00a0<em>Mayo del 68<\/em>, nos lleg\u00f3 de frente y, sin anestesia, el marxismo en sus fuentes, en sus divulgadores y en sus varios rostros revisionistas. Los cursos de estudios generales que hice, salvo un curso de contabilidad, ten\u00edan sesgo marxista: materialismo hist\u00f3rico y dial\u00e9ctico, lucha de clases, movimientos populares, relaciones de explotaci\u00f3n, historia cr\u00edtica, sociolog\u00eda. La sociedad er\u00f3tica de Marcuse qued\u00f3 en los papeles y, en cambio, se cocin\u00f3 el caldo de cultivo revolucionario a trav\u00e9s de Sendero Luminoso (el marxismo m\u00e1s radical en las universidades) que termin\u00f3 en el fusil y el terrorismo de los 80 y 90, cuyo saldo tr\u00e1gico a\u00fan nos resulta cercano.<\/p>\n<p>El\u00a0<em>Mayo del 68<\/em>\u00a0cultural, psicol\u00f3gico, l\u00fadico no fue un referente intelectual para mi generaci\u00f3n, nada de \u201cvivan los elfos y mueran los orcos\u201d. \u201cEl pan con libertad\u201d de los apristas se qued\u00f3 corto; incluso, el eslogan \u201ccampesino, el patr\u00f3n ya no comer\u00e1 de tu pobreza\u201d del gobierno socialista de Velasco Alvarado, qued\u00f3 arrasado por el \u201cpensamiento Gonzalo\u201d y el terror insano de Sendero Luminoso.<\/p>\n<p>A\u00fan quedan coletazos de\u00a0<em>Mayo del 68<\/em>, quiz\u00e1 m\u00e1s visibles en el Hemisferio Norte. Poco queda de la revuelta y, probablemente, lo que a\u00fan late en nuestro tiempo sea una sensibilidad propiciadora de estilos de vida libertarios alentados por la sociedad del espect\u00e1culo y del consumo.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/open.spotify.com\/episode\/6YFsQrW4Cl9UUi31Kim39Z?si=3564bbc4a43445ae\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Spotify<\/strong><\/a><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-103302 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Cortina-3.jpg\" alt=\"\" width=\"1080\" height=\"1080\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Cortina-3.jpg 1080w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Cortina-3-300x300.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Cortina-3-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Cortina-3-100x100.jpg?crop=1 100w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Cortina-3-770x770.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Cortina-3-500x500.jpg 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Cortina-3-293x293.jpg 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Cortina-3-390x390.jpg 390w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Cortina-3-585x585.jpg 585w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Cortina-3-900x900.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 1080px) 100vw, 1080px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Poco queda de la revuelta y, lo que a\u00fan late en nuestro tiempo sea una sensibilidad propiciadora de estilos de vida libertarios alentados por la sociedad del espect\u00e1culo y del consumo<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":103291,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[19117,3679,14532,19116,945,2907,4953],"class_list":["post-103290","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-carabante","tag-cultura-es","tag-francisco-bobadilla","tag-mayo-del-68","tag-peru","tag-terrorismo-es","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Mayo del 68 en mi generaci\u00f3n &#8211; 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Interesado en las Humanidades y en la dimensi\u00f3n \u00e9tica de la conducta humana. Lector habitual, de cuyas lecturas se nutre en gran parte este blog. Es autor, entre otros, de los libros \u201cPasi\u00f3n por la Excelencia\u201d, \u201cEmpresas con alma\u201d, \u00abProgreso econ\u00f3mico y desarrollo humano\u00bb, \u00abEl C\u00f3digo da Vinci: de la ficci\u00f3n a la realidad\u00bb; \u00abLa disponibilidad de los derechos de la personalidad\u00bb. Abogado y Master en Derecho Civil por la PUCP, doctor en Derecho por la Universidad de Zaragoza; Licenciado en Ciencias de la Informaci\u00f3n por la Universidad de Piura. 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