{"id":102986,"date":"2024-06-14T08:30:32","date_gmt":"2024-06-14T06:30:32","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=102986"},"modified":"2024-06-14T08:58:21","modified_gmt":"2024-06-14T06:58:21","slug":"el-obispo-de-roma-servidor-de-la-unidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-obispo-de-roma-servidor-de-la-unidad\/","title":{"rendered":"El Obispo de Roma servidor de la unidad"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-102986-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/El-Obispo-de-Roma-servidor-de-la-unidad.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/El-Obispo-de-Roma-servidor-de-la-unidad.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/El-Obispo-de-Roma-servidor-de-la-unidad.mp3<\/a><\/audio>\n<p>\u00abEl Obispo de Roma\u00bb es un documento del Dicasterio para la Promoci\u00f3n de la Unidad de los Cristianos: recoge el fruto de los di\u00e1logos ecum\u00e9nicos sobre el ministerio del Papa en respuesta a la invitaci\u00f3n formulada hace casi treinta a\u00f1os por Juan Pablo II a ra\u00edz de los pasos dados desde el Concilio Vaticano II. Se trata de buscar una forma de ejercicio del primado que sea compartida por las Iglesias que vivieron en plena comuni\u00f3n en los primeros siglos. Aunque no todos los di\u00e1logos teol\u00f3gicos \u00abhan tratado el tema al mismo nivel o con la misma profundidad\u00bb, s\u00ed es posible se\u00f1alar algunos \u00abnuevos enfoques\u00bb de las cuestiones teol\u00f3gicas m\u00e1s controvertidas.<\/p>\n<h3><strong>Releer los textos petrinos<\/strong><\/h3>\n<p>Uno de los frutos de los di\u00e1logos teol\u00f3gicos es una lectura renovada de los \u00abtextos petrinos\u00bb, que hist\u00f3ricamente se han convertido en un obst\u00e1culo para la unidad entre los cristianos. \u00abSe ha desafiado a los participantes en el di\u00e1logo a evitar proyecciones anacr\u00f3nicas de desarrollos doctrinales posteriores y a considerar de nuevo el papel de Pedro entre los ap\u00f3stoles\u00bb. Por ejemplo, \u00abse ha redescubierto una diversidad de im\u00e1genes, interpretaciones y modelos en el Nuevo Testamento, mientras que nociones b\u00edblicas como\u00a0<i>episkop\u00e9<\/i>\u00a0(el ministerio de supervisi\u00f3n), diacon\u00eda y el concepto de \u201cfunci\u00f3n petrina\u201d han ayudado a desarrollar una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de los \u201ctextos petrinos\u201d\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>El origen de la primac\u00eda<\/strong><\/h3>\n<p>Otra cuesti\u00f3n controvertida es la concepci\u00f3n cat\u00f3lica de la primac\u00eda del Obispo de Roma como una instituci\u00f3n de derecho divino, mientras que la mayor\u00eda de los dem\u00e1s cristianos la entienden s\u00f3lo como una instituci\u00f3n de derecho humano. \u00abLas clarificaciones hermen\u00e9uticas\u00bb, se lee en el documento, \u00abhan ayudado a poner esta dicotom\u00eda tradicional en una nueva perspectiva\u00bb, considerando la primac\u00eda tanto de derecho divino como humano, es decir, \u00abcomo parte de la voluntad de Dios para la Iglesia y mediada a trav\u00e9s de la historia humana\u00bb. Los di\u00e1logos hicieron \u00e9nfasis en la distinci\u00f3n \u00abentre la esencia teol\u00f3gica y la contingencia hist\u00f3rica de la primac\u00eda\u00bb y pidieron \u00abuna mayor atenci\u00f3n y evaluaci\u00f3n del contexto hist\u00f3rico que ha condicionado el ejercicio de la primac\u00eda en diferentes regiones y \u00e9pocas\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>El Vaticano I<\/strong><\/h3>\n<p>Un obst\u00e1culo importante son las definiciones dogm\u00e1ticas del Concilio Vaticano I. Varios di\u00e1logos ecum\u00e9nicos han hecho \u00abprogresos prometedores al emprender una \u201crelectura\u201d o \u201cre-recepci\u00f3n\u201d de este Concilio, abriendo nuevas v\u00edas para una comprensi\u00f3n m\u00e1s precisa de su ense\u00f1anza\u00bb, tambi\u00e9n a la luz de los contextos hist\u00f3ricos y de la ense\u00f1anza del Vaticano II. As\u00ed, se dio una lectura diferente a la definici\u00f3n dogm\u00e1tica de la jurisdicci\u00f3n universal del Papa, \u00abidentificando su extensi\u00f3n y sus l\u00edmites\u00bb. Asimismo, se pudo aclarar \u00abla formulaci\u00f3n del dogma de la infalibilidad e incluso acordar algunos aspectos de su finalidad, reconociendo la necesidad, en determinadas circunstancias, de un ejercicio personal del ministerio de la ense\u00f1anza, dado que la unidad de los cristianos es una unidad en la verdad y en el amor\u00bb. A pesar de estas aclaraciones, reconoce el documento, \u00ablos di\u00e1logos siguen expresando preocupaciones sobre la relaci\u00f3n de la infalibilidad con la primac\u00eda del Evangelio, la indefectibilidad de toda la Iglesia, el ejercicio de la colegialidad episcopal y la necesidad de la recepci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>Un ministerio para la Iglesia reconciliada<\/strong><\/h3>\n<p>Muchos di\u00e1logos teol\u00f3gicos han reconocido \u00abla necesidad de una primac\u00eda a nivel universal\u00bb. Refiri\u00e9ndose a la tradici\u00f3n apost\u00f3lica, algunos di\u00e1logos sostienen que, desde los or\u00edgenes mismos de la Iglesia, el cristianismo se fund\u00f3 sobre sedes apost\u00f3licas principales que ocupaban un orden espec\u00edfico, de las cuales la Sede de Roma fue la primera\u00bb. Algunos di\u00e1logos han se\u00f1alado que existe una interdependencia mutua entre primac\u00eda y sinodalidad en todos los niveles de la vida de la Iglesia: local, regional, pero tambi\u00e9n universal. Otro argumento a favor, de naturaleza m\u00e1s pragm\u00e1tica, se refiere al contexto contempor\u00e1neo de la globalizaci\u00f3n y las necesidades misioneras. Los di\u00e1logos teol\u00f3gicos han identificado algunos criterios del primer milenio \u00abcomo puntos de referencia y fuentes de inspiraci\u00f3n para el ejercicio aceptable de un ministerio de unidad a nivel universal, tales como: el car\u00e1cter informal -y no principalmente jurisdiccional- de las expresiones de comuni\u00f3n entre las Iglesias; la \u201cprimac\u00eda de honor\u201d del Obispo de Roma; la interdependencia entre las dimensiones primada y sinodal\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>Primac\u00eda y sinodalidad<\/strong><\/h3>\n<p>En muchos di\u00e1logos se reconoce que el primer milenio de la historia cristiana no debe, sin embargo, \u00abidealizarse ni recrearse sin m\u00e1s\u00bb, tambi\u00e9n porque una primac\u00eda a nivel universal debe responder a los desaf\u00edos contempor\u00e1neos. Por lo tanto, se identificaron algunos principios para el ejercicio de la primac\u00eda en el siglo XXI: \u00abUn primer acuerdo general es la interdependencia mutua de la primac\u00eda y la sinodalidad en todos los niveles de la Iglesia y la consiguiente necesidad de un ejercicio sinodal de la primac\u00eda. Otro acuerdo se refiere a la articulaci\u00f3n entre \u00abla dimensi\u00f3n \u201ccomunitaria\u201d basada en el\u00a0<i>sensus fidei<\/i>\u00a0de todos los bautizados; la dimensi\u00f3n \u201ccolegial\u201d, expresada sobre todo en la colegialidad episcopal; y la dimensi\u00f3n \u201cpersonal\u201d expresada por la funci\u00f3n primada\u00bb. Una cuesti\u00f3n crucial es la relaci\u00f3n entre la Iglesia local y la Iglesia universal, que tiene importantes consecuencias para el ejercicio de la primac\u00eda. Los di\u00e1logos ecum\u00e9nicos han ayudado a ponerse de acuerdo \u00absobre la simultaneidad de estas dimensiones, insistiendo en que la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre la Iglesia local y la Iglesia universal no puede separarse\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>Papel de las conferencias episcopales<\/strong><\/h3>\n<p>Muchos di\u00e1logos subrayaron \u00abla necesidad de un equilibrio entre el ejercicio del primado a nivel regional y universal, se\u00f1alando que en la mayor\u00eda de las comuniones cristianas el nivel regional es el m\u00e1s relevante para el ejercicio del primado y tambi\u00e9n para su actividad misionera\u00bb. Algunos di\u00e1logos teol\u00f3gicos con comuniones cristianas occidentales, constatando una \u00abasimetr\u00eda\u00bb entre estas comuniones y la Iglesia cat\u00f3lica, piden un refuerzo de las conferencias episcopales cat\u00f3licas, tambi\u00e9n a nivel continental\u00bb y una descentralizaci\u00f3n inspirada en el modelo de las antiguas Iglesias patriarcales.<\/p>\n<h3><strong>Tradiciones y subsidiariedad<\/strong><\/h3>\n<p>A continuaci\u00f3n, se subraya la importancia del principio de subsidiariedad: \u00abning\u00fan asunto que pueda tratarse adecuadamente en un nivel inferior debe llevarse a un nivel superior\u00bb. Algunos di\u00e1logos aplican este principio para definir un modelo aceptable de \u00abunidad en la diversidad\u00bb con la Iglesia cat\u00f3lica, argumentando que \u00abel poder del Obispo de Roma no debe exceder lo necesario para el ejercicio de su ministerio de unidad a nivel universal y sugieren una limitaci\u00f3n voluntaria en el ejercicio de su poder al tiempo que reconocen que necesitar\u00e1 un grado suficiente de autoridad para hacer frente a los numerosos desaf\u00edos y complejas obligaciones de su ministerio\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>Sugerencias pr\u00e1cticas de trabajo<\/strong><\/h3>\n<p>Una primera propuesta es la de una nueva interpretaci\u00f3n por parte de la Iglesia cat\u00f3lica de las ense\u00f1anzas del Vaticano I con \u00abnuevas expresiones y vocabulario fieles a la intenci\u00f3n original, pero integrados en una eclesiolog\u00eda de comuni\u00f3n y adaptados al contexto cultural y ecum\u00e9nico actual\u00bb. Tambi\u00e9n se propone una distinci\u00f3n m\u00e1s clara entre las distintas responsabilidades del Obispo de Roma, \u00aben particular entre su ministerio patriarcal en la Iglesia occidental y su ministerio primacial de unidad en la comuni\u00f3n de las Iglesias\u00bb. Adem\u00e1s se pide un mayor \u00e9nfasis en el ejercicio del ministerio del Papa en su Iglesia particular, la di\u00f3cesis de Roma.<\/p>\n<p>La tercera recomendaci\u00f3n se refiere al desarrollo de la sinodalidad dentro de la Iglesia cat\u00f3lica. En particular, se sugiere \u00abuna mayor reflexi\u00f3n sobre la autoridad de las conferencias episcopales cat\u00f3licas nacionales y regionales, su relaci\u00f3n con el S\u00ednodo de los Obispos y la Curia romana\u00bb. A nivel universal, subrayan la necesidad de una mejor implicaci\u00f3n de todo el pueblo de Dios en los procesos sinodales\u00bb. Finalmente, una \u00faltima propuesta se refiere a la \u00abpromoci\u00f3n de la \u201ccomuni\u00f3n conciliar\u201d a trav\u00e9s de encuentros regulares entre los l\u00edderes de la Iglesia en todo el mundo\u00bb, y la promoci\u00f3n de la sinodalidad entre las Iglesias con consultas regulares y acciones y testimonios conjuntos entre obispos y primados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Presentado el documento del Dicasterio para la Promoci\u00f3n de la Unidad de los Cristianos que hace balance del di\u00e1logo ecum\u00e9nico en torno al rol del Papa y el ejercicio del primado petrino<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":102987,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[132],"tags":[854,5534,2737,449,158,1891,4953,272],"class_list":["post-102986","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vaticano-es","tag-dialogo-interreligioso-es","tag-dicasterio","tag-ecumenismo","tag-iglesia-catolica","tag-papa-francisco","tag-santa-sede","tag-trending-es","tag-vaticano-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El Obispo de Roma servidor de la unidad &#8211; 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