La batalla de Viena de 1683, tanto por su alcance como por su significado estratégico y político, se considera una de las batallas más importantes de la historia europea. La victoria del rey polaco Juan III Sobieski sobre el ejército del sultán detuvo la conquista otomana de Europa y la islamización de nuestro continente. Hoy en día, los políticos austriacos de izquierda e islamistas impiden la construcción de su monumento en Viena.

En el verano de 1682, Turquía comenzó los preparativos para la guerra contra Austria. El 29 de junio de 1683, un poderoso ejército turco se puso en marcha hacia Viena. En Belgrado, el sultán cedió el mando del ejército de 110 mil hombres al Gran Visir Kara Mustafa. Las tropas austriacas, en inferioridad numérica respecto a los turcos otomanos, se vieron obligadas a retirarse al interior. El 14 de julio comenzó el asedio de la capital austriaca. Las fuerzas de defensa sumaban alrededor de 30 mil hombres. En esta dramática situación, un enviado austriaco llegó ante el rey Juan III Sobieski solicitando ayuda. El 3 de septiembre, las fuerzas aliadas convergieron en el Danubio y Juan III Sobieski asumió el mando de todas las fuerzas austriacas, alemanas y polacas, por un total de 67 mil soldados (incluidos 31 mil jinetes).

La mañana del 8 de septiembre de 1683, en la capilla de la colina de Kahlenberg, que domina Viena, el fraile capuchino italiano Marco d’Aviano celebró la Santa Misa, pronunciando un ardiente sermón. El rey de Polonia sirvió personalmente la Misa. Al final, en lugar de «Ite, missa est», el monje dijo: «Vinces Joannes» – vencerás, Juan. El 12 de septiembre, cuando las fuerzas aliadas marcharon contra los turcos, el padre Marco d’Aviano tomó una cruz y se detuvo en una colina con los caballeros. Durante el día, corría entre ellos, animándolos y rezando con las palabras usadas en los exorcismos: «Ecce crux Domini, fugite partes adversae». La batalla duró unas 12 horas y concluyó con una victoria completa de las fuerzas cristianas, que no solo salvó la capital austriaca, sino que también marcó el colapso de la agresión otomana en Europa: el rey Sobieski salvó a la Europa cristiana de la conquista islámica.

La victoria en Viena también se debe a este capuchino italiano, quien después de la batalla recibió otro importante encargo del rey polaco: entregar al Papa Inocencio XI una carta en la que Juan III Sobieski escribía: «Venimus, vidimus et Deus vicit» – «Vinimos, vimos y Dios venció». El Papa concedió al rey la medalla Defensor Fidei y, en memoria de la victoria de Viena, instituyó el 12 de septiembre como fiesta del Santísimo Nombre de María.

Los musulmanes nunca han olvidado la batalla de Viena y la derrota de las fuerzas del Sultán. Cuando un grupo de terroristas islámicos decidió declarar la guerra a Occidente atacando el corazón de América, eligió un día especial para su ataque: el 11 de septiembre de 2001, en vísperas de la batalla de Viena. Los terroristas de Al-Qaeda admitieron abiertamente haber elegido ese día para vengar la mayor derrota sufrida por las fuerzas musulmanas, que impidió la conquista de Europa.

Desafortunadamente, el rey Juan III Sobieski nunca ha sido honrado con un monumento en Viena, aunque sin su intervención la capital austriaca probablemente se habría convertido en la mayor ciudad musulmana de Europa. Por ello, recientemente fueron los propios polacos quienes promovieron la donación de un monumento al libertador de la ciudad. Fue creado por el famoso escultor polaco Czesław Dźwigaj: la escultura representa al rey Sobieski durante un ataque, detrás de él se ven húsares con alas simbólicas y, bajo los cascos de los caballos, el ejército otomano derrotado. El comité para la construcción del monumento fue presidido por el ideador del proyecto, Piotr Zapart, de la histórica Cofradía de los Fusileros de Cracovia.

Con motivo del 330º aniversario de la liberación de Viena, el 12 de septiembre de 2013, se colocó la primera piedra del monumento al rey Sobieski en la colina de Kahlenberg, donde las tropas polacas acamparon antes de la batalla. A la ceremonia asistieron, entre otros, el alcalde de Cracovia, representantes de las autoridades de Viena y miembros de la Cofradía de los Fusileros.

El monumento en Kahlenberg debía inaugurarse en 2018, con motivo del 335º aniversario de la Batalla de Viena, hace más de siete años. El pedestal se preparó en 2013 y se grabó en él la fecha de la batalla: 12 de septiembre de 1683. Sin embargo, la ciudad no consintió la colocación del monumento, fundido en Gliwice (Polonia), sobre él. En lugar de llegar a Austria, el monumento se exhibe por Polonia partiendo de Cracovia; ahora se transporta en una plataforma especial a diferentes localidades del país.

Viena no realizará una conmemoración «que podría ser utilizada para la agitación xenófoba y para alimentar el resentimiento islamófobo y anti-turco» – anunció a principios de noviembre de 2024 Veronica Kaup-Hasler, del Partido Socialdemócrata Austriaco (SPÖ), concejala responsable de cultura. El diario austriaco «Der Standard» recordó que un «grupo de expertos austro-polacos» expresó reservas sobre el concepto de un típico «monumento a los héroes» del siglo XIX, recomendando «tomar distancia de cualquier forma de monumento heroico», como si en Europa no se pudiera elogiar a los héroes cristianos.

Sin embargo, los promotores de la construcción del monumento continuaron sus esfuerzos para erigirlo. Pero a principios de este año, el Consejo municipal de Viena rechazó nuevamente la moción para erigir un monumento a Juan III Sobieski, con los votos de los concejales del Partido Socialdemócrata. Aslıhan Bozatemur, concejala municipal de Viena de origen turco, miembro del Partido Socialdemócrata (SPÖ), repitió con firmeza que «no hay lugar en Viena para un monumento que promueva la xenofobia, la islamofobia o la retórica anti-turca» y que «conduzca a la discriminación o incite al odio». La posición de la representante turca fue duramente criticada por los políticos del Partido Popular Austriaco (ÖVP) y del Partido de la Libertad Austriaco (FPÖ). «Estamos en Viena; la defensa del asedio turco forma parte de la historia de Viena. Esto debe aceptarse» – declaró Caroline Hungerländer (ÖVP) al diario Express, añadiendo que la integración de los inmigrantes significa integrarse en la historia y la cultura del país y que la cancelación de la historia de Viena no debe permitirse. El presidente del grupo de concejales del FPÖ, Maximilian Krauss, subrayó ante los medios que «el hecho de que el SPÖ intente seriamente etiquetar la memoria de la liberación de Viena como ‘xenofobia’ o ‘islamofobia’ demuestra cuán alejado está de su propia historia». «Las declaraciones de los parlamentarios del SPÖ son prácticamente sin precedentes en su amnesia histórica y ceguera ideológica. Juan III Sobieski fue el libertador de Viena: sin su compromiso, Viena como la conocemos hoy no existiría en su forma actual. Dedicarle un monumento es algo obvio, no un acto de ‘discriminación'» – afirmó Maximilian Krauss.

Piotr Zapart, presidente del Comité para la construcción del monumento al rey Juan III Sobieski en Kahlenberg, en conversación con el periódico polaco “Nasz Dziennik”, dijo que el Comité, junto con el embajador polaco en Austria, no se rinde y continuará esforzándose por la instalación del monumento en Viena. «Estamos trabajando constantemente en esta cuestión» – afirmó Zapart, subrayando que la instalación del monumento a Sobieski solo será posible tras un cambio de gobierno en la ciudad, teniendo en cuenta la oposición de los concejales socialdemócratas. «Nosotros, como personas a las que les importa la erección de este monumento en Viena, continuaremos proporcionando actualizaciones sobre la situación, subrayando que este no es un monumento solo para Viena o para Austria, sino un monumento para Europa» – añadió Zapart. También expresó indignación por el hecho de que las autoridades actuales quieran llamar al simple pedestal un monumento al rey Sobieski. «No podemos aceptarlo. Nos resulta difícil imaginar que al vencedor de Viena se le trate de esta manera. La liberación de Viena se considera una de las batallas más importantes de la historia de Europa, de gran significado histórico» – subrayó, especificando que gracias a Sobieski, Europa preservó sus valores y su identidad.

Lo que ocurre en la capital austriaca muestra una tendencia consolidada que se está extendiendo en Europa: una alianza entre la izquierda (rojo-verde) y el islam político. La izquierda radical necesita votos y las redes de los islamistas pueden ofrecérselos. En la izquierda también hay algunos ambientes radicales que juzgan a Occidente demasiado “judeo-cristiano” y esto juega a favor del islam político que, en definitiva, quiere conquistar Europa y para ello debe combatir el cristianismo. Quien se atreve a denunciar este hecho, quien usa el término ‘islamización’, es acusado de islamofobia.

También hay una parte de la izquierda apoyada por periodistas e intelectuales que consideran a los musulmanes la “nueva clase obrera”, los “nuevos condenados de la tierra” y por eso favorecen el islam en la sociedad, yendo irresponsablemente en contra de los mismos valores de libertad y laicidad occidentales.

En este contexto vale la pena recordar el libro de Mario Adinolfi, titulado “Wokismo e islamismo”. La tesis del libro es que el wokismo y el islamismo, en este particular período histórico, han estipulado una especie de pacto Ribbentrop-Molotov. Por un lado, el wokismo “apunta a materializar el suicidio de Occidente cristiano a través de tres instrumentos: la cancel culture, la ideología (trans)género y las leyes contra la vida, empezando por el aborto y la eutanasia”. El Islam, en cambio, que se considera la única religión verdadera, apunta al nacimiento de la Umma islámica, es decir, de un mundo totalmente islamizado. El islamismo usa todas las armas posibles para penetrar en Occidente y la principal es la cultura woke que se convierte en “el caballo de Troya perfecto para insinuarse en las grietas del Occidente cristiano en vías de secularización, usando luego la inmigración como instrumento determinante para colocar una bomba de relojería en el corazón mismo de las sociedades más evolucionadas porque fundadas en la Biblia y no en el Corán”.

El resultado de los esfuerzos por erigir el monumento al rey Sobieski en Viena mostrará si Austria, y Europa en general, aún tiene la fuerza para defender su historia, su identidad y sus valores, o si ya se ha rendido a la dictadura del wokismo e islamismo.