Esta mañana, el Papa Francisco se ha reunido en audiencia en el Vaticano con los miembros del Grupo mixto de trabajo San Ireneo, de ortodoxos y católicos, a los que ha expresado que “es bueno cultivar una unidad enriquecida por las diferencias, que no ceda a la tentación de una uniformidad estandarizadora”, y cómo “aspectos contrastantes presentes en nuestras tradiciones, más que alimentar oposiciones, pueden convertirse en legítimas oportunidades para expresar la fe apostólica común”.
Asimismo, el Santo Padre ha comunicado a los participantes del acto que declarará a su patrón, san Ireneo de Lyon, doctor de la Iglesia con el título de Doctor unitatis, quien sirvió como “un gran puente espiritual y teológico entre los cristianos de Oriente y Occidente”, y cuyo nombre lleva la impronta de la paz, no una “negociada, fruto de acuerdos para proteger intereses, sino una paz que reconcilia, que restablece la unidad”, como la de Cristo.
Seguidamente, ha señalado que, “gracias a la paciencia constructiva del diálogo, especialmente con las Iglesias ortodoxas, comprendemos mejor que la primacía y la sinodalidad en la Iglesia no son dos principios contrapuestos que hay que mantener en equilibrio, sino dos realidades que se constituyen y apoyan mutuamente al servicio de la comunión. Así como la primacía presupone el ejercicio de la sinodalidad, la sinodalidad incluye el ejercicio de la primacía”.
“En tal visión, el ministerio primario es intrínseco a la dinámica sinodal, así como el aspecto comunitario que incluye a todo el Pueblo de Dios y la dimensión colegial relacionada con el ejercicio del ministerio episcopal. Por lo tanto, un enfoque fructífero de la primacía en los diálogos teológicos y ecuménicos sólo puede basarse en una reflexión sobre la sinodalidad: no hay otro camino”, concluye el Pontífice.
A continuación, sigue el texto completo del discurso de Su Santidad, traducido del original italiano ofrecido por la Oficina de Prensa de la Santa Sede.
***
Discurso de Francisco
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Les doy una alegre bienvenida a Roma, donde por primera vez se reúnen en su sesión anual. Le agradezco el trabajo teológico que realiza al servicio de la comunión entre católicos y ortodoxos. Agradezco al cardenal Koch sus palabras de presentación. Me llamó la atención lo que dijo sobre su tarea específica: buscar juntos formas en que las diferentes tradiciones puedan enriquecerse mutuamente sin perder su identidad. Es interesante lo que has dicho sobre la interpretación como Gegensätze: me ha gustado, gracias. Es bueno cultivar una unidad enriquecida por las diferencias, que no ceda a la tentación de una uniformidad estandarizadora: esto es siempre malo, no está en el buen espíritu. Animados por este espíritu, os comparáis para comprender cómo los aspectos contrastantes presentes en nuestras tradiciones, más que alimentar oposiciones, pueden convertirse en legítimas oportunidades para expresar la fe apostólica común.
También me gusta su nombre: no una comisión o un comité, sino un “grupo de trabajo”: un grupo que reúne, en diálogo fraterno y paciente, a expertos de varias Iglesias y de diferentes países, deseosos de rezar y estudiar juntos la unidad. Vuestro patrón, San Ireneo de Lyon, al que con gusto declararé en breve Doctor de la Iglesia con el título de Doctor unitatis, procedía de Oriente y ejerció su ministerio episcopal en Occidente, fue un gran puente espiritual y teológico entre los cristianos de Oriente y Occidente. Su nombre, Ireneo, lleva la impronta de la palabra paz. Sabemos que la paz del Señor no es una paz “negociada”, fruto de acuerdos para proteger intereses, sino una paz que reconcilia, que restablece la unidad. Esta es la paz de Jesús. Cristo -escribe el apóstol Pablo- “es nuestra paz, […] el que hizo uno de dos, derribando el muro de separación, es decir, la enemistad” (Ef 2,14). Queridos amigos, también vosotros, con la ayuda de Dios, trabajad para derribar muros de separación y construir puentes de comunión.
Le doy las gracias por ello y, en particular, por el estudio que acaba de publicar, titulado Servir a la Comunión. Repensar la relación entre primacía y sinodalidad. Gracias a la paciencia constructiva del diálogo, especialmente con las Iglesias ortodoxas, comprendemos mejor que la primacía y la sinodalidad en la Iglesia no son dos principios contrapuestos que hay que mantener en equilibrio, sino dos realidades que se constituyen y apoyan mutuamente al servicio de la comunión. Así como la primacía presupone el ejercicio de la sinodalidad, la sinodalidad incluye el ejercicio de la primacía. Es interesante, desde este punto de vista, lo que ha escrito la Comisión Teológica Internacional, explicando que la sinodalidad en la Iglesia católica, en sentido amplio, puede entenderse como la articulación de tres dimensiones: “’todos’, ‘algunos’ y ‘uno’”. En efecto, “la sinodalidad implica el ejercicio del sensus fidei de la universitas fidelium (todos), el ministerio de la dirección del colegio de los obispos, cada uno con su presbiterio (algunos), y el ministerio de la unidad del obispo y del papa (uno)” (La sinodalidad en la vida y misión de la Iglesia, 2018, nº 64).
En tal visión, el ministerio primario es intrínseco a la dinámica sinodal, así como el aspecto comunitario que incluye a todo el Pueblo de Dios y la dimensión colegial relacionada con el ejercicio del ministerio episcopal. Por lo tanto, un enfoque fructífero de la primacía en los diálogos teológicos y ecuménicos sólo puede basarse en una reflexión sobre la sinodalidad: no hay otro camino. De hecho, he expresado repetidamente mi convicción de que “en una Iglesia sinodal, incluso el ejercicio del primado petrino podrá recibir mayor luz” (Discurso en el 50º aniversario de la constitución del Sínodo de los Obispos, 17 de octubre de 2015). Confío en que, con la ayuda de Dios, el viaje sinodal que se inaugurará dentro de unos días en todas las diócesis católicas sea una oportunidad para profundizar también en este importante aspecto junto a otros cristianos.
Queridos hermanos y hermanas, les agradezco su visita y les deseo una fructífera sesión de trabajo en Roma, en el Instituto Angelicum de Estudios Ecuménicos. Al confiar mi ministerio a vuestras oraciones, invoco sobre vosotros la bendición del Señor y la protección de la Santa Madre de Dios. Y ahora, si te parece, podemos rezar juntos el Padrenuestro en nuestra propia lengua.
© Librería Editora Vaticana
