Exaudi comparte el discurso íntegro de monseñor Gómez, arzobispo de Los Ángeles y presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, titulado “La diferencia católica sobre la justicia social” en el que reflexiona sobre la última encíclica social del Papa Francisco, Fratelli Tutti.
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El 15 de abril, el arzobispo José H. Gómez pronunció el discurso principal ante los promotores católicos reunidos por la Conferencia Católica de Minnesota en el capitolio del estado. Los organizadores, que en un principio iban a celebrar un acto presencial, cambiaron a un formato virtual a raíz de los nuevos actos de violencia que se produjeron tras el tiroteo de la policía contra Daunte Wright en Brooklyn Center, cerca de Minneapolis. A continuación, el texto del discurso del arzobispo, pronunciado a través de Zoom.
Gracias por su amable bienvenida, monseñor Hebda. Lamento mucho que no podamos estar todos juntos hoy “en persona”.
Amigos míos, en nombre del pueblo católico de Los Ángeles y de los obispos de la nación, quiero decirles que rezamos por todos ustedes y por toda la Iglesia de Minnesota en este momento tan difícil.
Rezamos por la paz y rezamos por la justicia, y rezamos por las familias de todos los implicados en los últimos actos de violencia.
Por favor, sabed que la Iglesia sigue comprometida a proporcionar un liderazgo a largo plazo en la lucha contra el racismo en todo Estados Unidos.
El racismo, como todos sabemos, es un pecado grave, una enfermedad espiritual y una injusticia social. Tenemos que permanecer unidos como una sola Iglesia para erradicar este mal de nuestros propios corazones, de los corazones de nuestros vecinos y de las estructuras de nuestra sociedad.
Este programa “Católicos en el Capitolio” es un importante testimonio de la visión de la Iglesia sobre la justicia social y el bien común. Al participar en este programa, pensé que sería bueno que reflexionáramos juntos sobre la última encíclica social del Papa Francisco, Fratelli Tutti y lo que significa para nuestra misión en este momento.
Fratelli Tutti es la primera encíclica papal que se escribe durante una epidemia mundial. Y el Papa expone una visión para reconstruir el mundo después de esta pandemia, no sólo política y económicamente, sino también espiritual, cultural y moralmente.
El Papa reconoce, al igual que nosotros, que la pandemia de coronavirus ha puesto de manifiesto profundas desigualdades en nuestras sociedades y que, en muchos sentidos, la pandemia ha agravado esas desigualdades.
En la encíclica también habla del aumento del racismo y el nacionalismo, de las luchas de los inmigrantes y los refugiados, y de cuestiones críticas como la pena de muerte, la guerra y la pobreza. Pero va más allá, ofreciendo una especie de “lectura profética” de los signos de los tiempos.
El Papa Francisco advierte contra las fuerzas de nuestras sociedades que están distorsionando deliberadamente la historia para manipular a la gente.
Le preocupa que los significados de palabras como “libertad” y “justicia” y “unidad” estén siendo “manoseadas y desfiguradas para utilizarlas como instrumento de dominación, como títulos vacíos de contenido que pueden servir para justificar cualquier acción” [i].
Habla de la polarización y el extremismo y de la descomposición de la política, que, según él, ahora se centra en el poder y el control y no en la mejora de la vida de las personas o en el avance del bien común [ii].
El Papa también ve un “individualismo radical” [iii] y un “mundo de usar y tirar” en el corazón de algunas tendencias preocupantes en nuestras sociedades: el descenso de la natalidad, el vergonzoso trato a los ancianos, la destrucción de los no nacidos. “Nuestras preocupaciones individuales son lo único que importa”, afirma[iv].
También advierte de la concentración de poder en las empresas y redes de comunicación que ahora son capaces de manipular las conciencias de la gente y el proceso democrático, difundiendo “información falsa… prejuicios y odio” [v].
Estos son sólo algunos de los muchos temas que el Papa aborda en este desafiante documento. Como he dicho, es profético, pero creo que también es muy práctico porque el Papa también habla de los fundamentos de nuestros compromisos católicos para construir una sociedad y un mundo mejores.
En el corazón de Fratelli Tutti está la sencilla y hermosa visión del Evangelio: que Dios, nuestro Padre, ha creado a cada ser humano con santidad y dignidad, con los mismos derechos y deberes, y que nuestro Creador nos llama a formar una única familia humana en la que vivimos como hermanos y hermanas.
El Papa quiere que la Iglesia sea la vanguardia en la sociedad, para ayudar a nuestros vecinos a ver que estamos llamados a crear una comunidad compartida en la que cada persona humana sea apreciada y respetada.
Casi al final de Fratelli Tutti, el Santo Padre ofrece una hermosa reflexión sobre lo importante que es para nosotros mantener nuestra identidad cristiana mientras trabajamos por el bien común de la sociedad.
Escribe: “Otros beben de otras fuentes. Para nosotros el manantial de la dignidad humana y de la fraternidad está en el Evangelio de Jesucristo” [vi].
Amigos, esto es muy importante. Somos seguidores de Jesucristo. No somos liberales ni conservadores. La Iglesia no es un partido político y no somos activistas. Somos católicos. Antes que nada, esta es nuestra identidad, esto es lo que somos.
Eso significa que nuestra visión y nuestro enfoque de la justicia social deben ser diferentes. Como católicos, partimos de premisas muy distintas sobre la finalidad de la sociedad, el sentido de la vida y la felicidad de la persona humana.
Si creemos que Dios es nuestro Padre, entonces debemos creer y actuar como si todos los hombres y mujeres fueran nuestros hermanos y hermanas. Si creemos que Jesús murió por amor a cada persona, entonces sabemos que “nadie está fuera del alcance de su amor universal”, como escribe el Papa.
Hoy en día, como sabemos, nuestra política y cultura son agresivamente seculares. Tristemente, algunos de nuestros líderes parecen querer cerrar nuestra sociedad a las ideas y valores cristianos. Me preocupa la creciente censura de los puntos de vista cristianos en Internet y en las redes sociales y la marginación de los creyentes en otros ámbitos de nuestro discurso público.
Estas tendencias y direcciones en nuestra sociedad equivalen a un rechazo de los principios fundadores de Estados Unidos y las consecuencias no son saludables para nuestra sociedad.
Los fundadores de Estados Unidos eran sabios, comprendían las realidades de la debilidad y el pecado humanos. La democracia que construyeron depende de la virtud y la moralidad de los ciudadanos. Los fundadores supusieron que nuestra moralidad pública se basaría en las creencias y prácticas religiosas individuales. Y sabían que sin unos sólidos fundamentos religiosos y morales, los compromisos de Estados Unidos con la igualdad y la libertad humanas no podrían sostenerse.
El Papa Francisco también subraya este punto al hablar de la propagación del secularismo en las sociedades occidentales.
La cuestión es ésta: Cuando perdemos el sentido de Dios, cuando perdemos el sentido de que la vida humana es el regalo de un Creador amoroso, entonces perdemos el sentido del verdadero significado de la vida humana y del bien común. Sin Dios, nuestra política se reduce a una especie de lucha de poder entre intereses contrapuestos. Y desgraciadamente, como sabemos, siempre son los pobres y vulnerables los que sufren a manos de los poderosos y privilegiados.
En pocas palabras, a menos que creamos en un Dios que es nuestro Padre en el cielo, no tenemos ninguna razón necesaria para tratarnos unos a otros como hermanos y hermanas en la tierra. Esa es una enseñanza clave en Fratelli Tutti.
Ahora, ¿qué significa esto para ti y para mí como católicos? En primer lugar, significa que tenemos que insistir -como insiste el Papa Francisco- en que la libertad religiosa es un derecho fundamental.
Pero también significa que tenemos que insistir en que la Iglesia posee una contribución vital que hacer para promover la justicia social y ayudar a dar forma a la dirección de la sociedad estadounidense. No podemos permitir que la Iglesia sea tratada simplemente como una organización de caridad o un lugar donde se reza.
Eso requiere valor y convicción por nuestra parte. Tenemos que defender nuestros derechos y tenemos que vivir nuestra fe en nuestra vida diaria con alegría y confianza.
Mis queridos amigos, en este momento especialmente, necesitamos reclamar nuestra identidad como ciudadanos fieles y discípulos misioneros.
Tenemos que proclamar a Jesucristo y tenemos que hacer nuestra parte para promover la visión de nuestro Señor sobre la persona humana, que está hecha a imagen y semejanza de Dios y dotada de igual dignidad, derechos y un propósito divino. Esta hermosa visión es el regalo que la Iglesia tiene que ofrecer a la conversación actual de nuestra sociedad sobre el tipo de Estados Unidos que queremos.
Y como he dicho, nuestra visión de la justicia social es distintiva. Es distintiva porque creemos que la persona humana es un hijo de Dios, y porque creemos que Dios tiene un hermoso plan de amor para cada vida humana.
El Papa Francisco advierte contra la tentación de las “visiones antropológicas reductivas”, visiones seculares que disminuyen la gran dignidad de la persona humana [vii] . Lamentablemente, vemos esas “visiones reductivas” en algunas de las teorías e ideologías críticas que están ganando terreno en nuestra vida pública.
Aunque Estados Unidos se ha vuelto muy secular, el impulso religioso no ha muerto. De hecho, entre nuestros líderes culturales y políticos y algunos de nuestros vecinos, la política se ha convertido en su nueva religión. Esa es una de las razones por las que nuestra política se ha vuelto tan cruel e intransigente, y tan carente de misericordia y esperanza.
Pero, de nuevo, el problema es la pérdida de Dios. Cuando negamos a Dios, perdemos la verdad sobre para qué sirve la vida humana, perdemos la verdad de la trascendencia humana. Eso significa que las visiones estrictamente seculares de la justicia social, aunque sean bien intencionadas, no pueden llevarnos a crear políticas y condiciones sociales que sirvan verdaderamente al florecimiento humano.
En la visión católica, la justicia social no tiene que ver con la identidad personal, ni con el poder del grupo, ni con la obtención de más bienes materiales. La verdadera justicia social consiste en construir una sociedad en la que las personas puedan ser buenas, una sociedad en la que las personas puedan amarse y cuidarse unas a otras, en la que puedan encontrar a Dios y saber que están hechas para el cielo. Y la verdadera justicia social nunca podrá obtenerse sin la simple bondad humana, la compasión y el perdón.
Como católicos, estamos llamados a mantener viva la verdad sobre la persona humana: la verdad de que cada persona en nuestra sociedad tiene un alma destinada a la eternidad y un significado y propósito que trasciende este mundo. Como católicos, también creemos que el propósito más básico del gobierno y la política es proteger la santidad y la dignidad de la persona, desde el momento en que es concebida hasta el momento en que exhala su último aliento.
Amigos, nuestra tarea en este momento es llevar esta hermosa visión a nuestro discurso público. Despertar esta conciencia del amor de Dios en los corazones de nuestros hermanos y hermanas.
También tenemos, en este momento, el importante deber de ser pacificadores y reconciliadores. Tenemos que ayudar a reunir a la gente y ayudarles a darse cuenta de nuestra humanidad común.
Podemos estar en desacuerdo con la gente, eso forma parte de la democracia y tenemos que mantener conversaciones e incluso discusiones sobre lo que es mejor para nuestro país. Y no estaremos de acuerdo con las ideas que niegan a Dios y amenazan la dignidad humana.
Pero nunca podemos ceder al odio, a tratar a los demás como enemigos o con desprecio. Incluso si otros nos tratan injustamente o nos insultan. Como católicos, tenemos que dejar que Dios sea el juez. Nuestro trabajo es anunciar a Cristo, amar a nuestros enemigos y trabajar con amor para persuadir a la gente y cambiar los corazones y las mentes.
No olvidemos nunca que el mensaje del Evangelio se transmite, no sólo con nuestras palabras, sino con el testimonio de nuestras vidas.
Con nuestro ejemplo, tenemos que ayudar a nuestra sociedad a entender que todos somos hermanos y hermanas. Y debemos hacerlo -como todo en nuestra vida- con humildad y con un corazón alegre.
Quiero animaros a seguir rezando y a seguir profundizando en las fuentes de nuestra fe: los Evangelios, los escritos y las vidas de los santos, la Eucaristía y los sacramentos. Estos son para nosotros, como dice el Papa, el “manantial de la dignidad humana y de la fraternidad”.
Jesús nos enseñó a rezar el Padre nuestro porque cada uno de nosotros es hijo del mismo Creador. Pertenecemos a una sola familia. Todos somos hijos e hijas de Dios, creados por su amor divino, con la misma dignidad y compartiendo un destino y una esperanza comunes.
Este es el mensaje que la Iglesia ha proclamado al mundo desde el principio. Ahora tenemos que llevar este mensaje a los hombres de nuestro tiempo.
Este proyecto es mucho más grande que la política. Pero para esto estamos aquí. Si vivimos nuestra fe con corazones generosos y agradecidos, podemos renovar el alma de nuestra nación.
Gracias por escuchar. Que Dios os bendiga a todos y a vuestras familias.
[i] Fratelli Tutti, 13–14.
[ii] Fratelli Tutti, 15–16.
[iii] Fratelli Tutti, 105.
[iv] Fratelli Tutti, 18–19.
[v] Fratelli Tutti, 45.
[vi] Fratelli Tutti, 277.
[vii] Fratelli Tutti, 22.
© Arquidiócesis de Los Ángeles
