Hoy, o caminamos todos juntos o no podemos caminar

Esta mañana, en el Palacio Apostólico Vaticano, el Santo Padre Francisco recibió en Audiencia a los participantes en la sesión plenaria del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y les dirigió el discurso que publicamos a continuación:

Discurso del Santo Padre

Señores Cardenales,
Queridos hermanos obispos y sacerdotes,
Queridos hermanos y hermanas!

Os saludo a todos de corazón y agradezco al cardenal Koch las palabras que me ha dirigido en nombre de vosotros miembros, consultores y colaboradores del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de Cristianos.

Hoy concluye el Pleno de vuestro Consejo, que por fin ha sido posible celebrar en forma presencial después de posponerlo varias veces debido a la pandemia. Esto, con su trágico impacto en la vida social de todo el mundo, también ha influido fuertemente en las actividades ecuménicas,  impidiendo en los últimos dos años la realización de los contactos habituales y nuevos proyectos.  A mismo tiempo, sin embargo, la crisis sanitaria también fue una oportunidad para fortalecer y renovar las relaciones entre los cristianos.

Un primer logro ecuménico significativo de la pandemia fue la renovación de la conciencia de pertenecer a una única familia cristiana, una conciencia basada en la experiencia de compartir la misma fragilidad y  de ser capaces de confiar sólo en la ayuda que viene de Dios.  Paradójicamente, la pandemia, que nos obligó a mantener la distancia entre nosotros, nos hizo comprender lo cerca que estamos realmente el uno del otro y lo responsables que somos unos de los otros.  Es fundamental seguir cultivando esta conciencia y hacer que de ella surjan iniciativas que hagan explícito y aumenten este sentimiento de fraternidad.  Y sobre esto me gustaría enfatizar: hoy no es posible ni practicable para un cristiano, ir solo con la propia confesión.  O vamos juntos, todas las confesiones fraternales, o no caminamos. Hoy la conciencia del ecumenismo es tal que no se puede pensar en emprender el camino de la fe sin la compañía de hermanos y hermanas de otras Iglesias o comunidades eclesiales.  Y esto es una gran cosa. Solo, nunca.  No podemos.  De hecho, es fácil olvidar esta profunda verdad.  Cuando esto sucede en las comunidades cristianas, se expone seriamente al riesgo de la presunción de autosuficiencia y autorreferencialidad, que son serios obstáculos para el ecumenismo.  Y lo vemos.  En algunos países hay ciertos avivamientos egoístas – por así decirlo – de algunas comunidades cristianas que o bien da marcha atrás o no podrán avanzar.  Hoy, o caminamos todos juntos o no podemos caminar.  Esta conciencia es una verdad y una gracia de Dios.

Incluso antes de que terminara la emergencia sanitaria, el mundo entero se enfrentaba a un nuevo desafío trágico, la guerra en curso en Ucrania.  Las guerras regionales nunca han faltado desde el final de la Segunda Guerra Mundial, ¡muchas!  Pensamos en Ruanda, por ejemplo, hace 30 años, por ejemplo, pero pensamos en Myanmar, pensamos… Pero como están lejos, no los vemos, mientras que esto está cerca y nos hace reaccionar, tanto de modo que a menudo he hablado de una tercera guerra mundial en pedazos, esparcidos por casi todas partes.  Sin embargo, esta guerra, tan cruel y sin sentido como cualquier guerra, tiene una dimensión mayor y amenaza al mundo entero, y no puede dejar de interpelar la conciencia de todo cristiano y de toda Iglesia.  Debemos preguntarnos: ¿qué han hecho y qué pueden hacer las Iglesias para contribuir al “desarrollo de una comunidad mundial de fraternidad a partir de la práctica de la amistad social entre los pueblos y las naciones” (Enc. Hermanos todos, 154)? Esta es una pregunta que tenemos que pensar juntos.

En el siglo pasado, la conciencia de que el escándalo de la división de los cristianos tuvo relevancia histórica en la generación del mal que ha envenenado al mundo con el dolor y la injusticia había movido a las comunidades creyentes, bajo la guía del Espíritu Santo, a desear la unidad por la que el Señor oró y dio su vida.  Hoy, ante la barbarie de la guerra, este anhelo de unidad debe ser alimentado nuevamente. Ignorar las divisiones entre los cristianos, por costumbre o por resignación, significa tolerar esa contaminación de los corazones que hace fértil el terreno del conflicto.  La proclamación del evangelio de la paz, ese evangelio que desarma los corazones incluso antes que los ejércitos, sólo será más creíble si la anuncian cristianos finalmente reconciliados en Jesús, Príncipe de la paz; cristianos animados por su
mensaje de amor y fraternidad universal, que va más allá de las fronteras de la propia comunidad y de la propia nación.  Volvamos a lo que dije: hoy, o caminamos juntos o nos quedamos quietos.  No puedes caminar solo. Pero no porque sea moderno, no: sino porque el Espíritu Santo ha suscitado este sentido de ecumenismo y de fraternidad.

Desde este punto de vista, vuestra reflexión sobre cómo celebrar ecuménicamente el 1700 aniversario del primer Concilio de Nicea, que tendrá lugar en 2025, representa una valiosa contribución.  A pesar de los convulsos acontecimientos de su preparación y sobre todo del largo período de acogida posterior, el primer Concilio Ecuménico fue un acontecimiento de reconciliación para la Iglesia, que de manera sinodal reafirmó su unidad en torno a la profesión de la propia fe. El estilo y las decisiones del Concilio de Nicea deben iluminar el camino ecuménico actual y dar nuevos pasos concretos hacia la meta del pleno restablecimiento de la unidad de los cristianos. Dado que el 1700 aniversario del primer Concilio de Nicea coincide con el año jubilar, espero que la celebración del próximo jubileo tenga una dimensión ecuménica relevante.

Dado que el primer Concilio Ecuménico fue un acto sinodal y manifestó también la sinodalidad a nivel de la Iglesia universal como forma de vida y de organización de la comunidad cristiana, quiero subrayar la invitación a que, junto con la Secretaría General del Sínodo, su Consejo dirigido a las Conferencias Episcopales, pidiéndoles que busquen formas de escuchar, durante el actual proceso sinodal de la Iglesia Católica, las voces de los hermanos y hermanas de otras confesiones sobre los temas que desafían la fe y el diaconado en el mundo de hoy. . Si de verdad queremos escuchar la voz del Espíritu, no podemos dejar de escuchar lo que ha dicho y dice a todos los que han nacido de nuevo «del agua y del Espíritu» (Jn 3, 5).

Avanzar, caminar juntos.  Es cierto que el trabajo teológico es muy importante y debemos reflexionar, pero no podemos esperar para hacer el camino de la unidad hasta que los teólogos se pongan de acuerdo.  Una vez, un gran teólogo ortodoxo me dijo que sabía cuándo estarían de acuerdo los teólogos. ¿Cuándo? Al día siguiente del juicio final, me lo dijo.  ¿Pero mientras tanto? Caminar como hermanos, juntos en la oración, en las obras de caridad, en la búsqueda de la verdad. como hermanos.   Y esta hermandad es de todos nosotros.

Queridos amigos, os animo a continuar en vuestro exigente e importante servicio, y os acompaño con mi constante cercanía y gratitud. Le pido al Señor que los bendiga, y por favor no se olviden de orar por mí.

Gracias.