Preprograma sin emisión en la sala de espera del Papa Francisco
LOURDES ¡Bienvenido! [Un poco de diálogo – cómo fue ayer – todo bien]… Ahora, nosotros nos preparamos para el encuentro con el Papa Francisco y la Alianza en la escucha de San Francisco.
GIULIA G. En 1202, Gioacchino da Fiore, un místico italiano, cerró los ojos con serenidad. Ese mismo año, un joven de Asís, Francisco, cumplía su condena en una prisión en Perugia por sus primeras ilusiones políticas. El pensamiento profético de Joaquín da Fiore fue muy importante para el nacimiento y el desarrollo temprano del movimiento de Francisco. Los primeros franciscanos, retomando la profecía de Joaquín de Fiore, creían que el último tiempo sería el de la más alta pobreza de Francisco, que para ellos era el profeta de la última vez
ATRAER
La primera vez fue la del conocimiento, la segunda la de la sabiduría, la tercera será el de la inteligencia plena. El primero imponía la obediencia, el segundo la relación filial, el tercero marcará la libertad plena. La primera fue la edad de los esclavos, la segunda la de los hijos, la tercera la de los amigos. En la primera los niños fueron destetados niños, en el segundo se educaba a los adolescentes, en el tercero a los espíritus fraternales. La primera estaba dominada por los ancianos, la segunda por los jóvenes y la tercera por los niños. La primera tuvo lugar a la luz de las estrellas, la segunda fue el amanecer, la tercera dará paso a la día completo. El primero fue el invierno, el segundo el comienzo de la primavera, el tercero traerá los lirios. El primero dio la hierba, el segundo las espigas, el tercero traerá la cosecha.
RVM «CARA A CARA» 14′
El amanecer de una vocación. El reinicio de una vida (Stripping)
El abrazo del leproso. La improbable fraternidad (Rivotorto)
El cuidado y la custodia (San Damián)
Y me estoy acercando a uno de los lugares más importantes en la historia de Francisco: el Santuario del expolio. Aquí Francisco cerró definitivamente con su primera vida, a abrazar una nueva vida. Todo empezó aquí, entre este edificio y la plaza. Estas nuevas excavaciones están sacando a la luz el lugar donde Francisco se desnudó ante su padre Pedro, obispo Guido y la ciudad de Asís. Demos un paso atrás. Francisco es hijo de Asís del siglo XIII (una ciudad comercial), manejaba dinero y durante algunos años compartió el negocio, actividad mercantil de su padre. Pietro di Bernardone se había enriquecido, como tantos otros, gracias al comercio. Sin embargo, la miseria prospera en la ciudad: cuando la riqueza de unos pocos aumenta, la miseria crece para muchos otros. Los burgueses huyen de la miseria de la que proceden. Muchos huyen, mientras que Francisco comienza a ver esa miseria de manera diferente. Cambia su mirada. Francisco hace su elección: se hace pobre por el bien de los pobres, un icono de Cristo, su amor loco. Con el gesto de desnudar, Francisco vuelve a estar desnudo: es una nueva creación. Porque al amanecer de cada auténtica vocación -religiosa, civil, artística, empresarial- siempre existe la etapa de expolio. Llega cuando la persona llamada entiende, con el lenguaje también del cuerpo, que debe realizar un «reset» de su existencia. Tiene que empezar de cero, como si hubiera nacido en ese momento. Se empieza de nuevo, se renace. Y para poder planear en este nuevo y alocado vuelo, cada «vestido» es solo un peso que te sujeta al suelo. No hay reinicio, si no hay deseo de una nueva vida, si no amamos las cosas que hacemos, si no nos mueve una fuerte pasión… Lo de Francisco no era altruismo, era pasión: «Oh riqueza desconocida, oh riqueza buena. / Scalzasi Egidio, scalzasi Silvestro / detrás del novio para que la novia se complazca». La riqueza, el deseo de otra novia. Este es Francesco.
Y aquí estamos en la Basílica Superior: el ciclo de Giotto sobre la vida de Francisco se eleva sobre nosotros y, en silencio, nos habla. Encantados por la infinita belleza de estas veintiocho escenas, recorremos la vida de Francisco. Sin embargo, una ausencia nos llama la atención: Rivotorto, el beso al leproso, el beso más subversivo de la Edad Media europea. ¡Pobre gente descartada de la historia y de la narración de esa historia! La primera pobreza de los pobres es la pobreza narrativa, que nadie ve, que se olvida, que no se cuenta. Sin embargo, ese beso para Francisco fue un episodio fundamental… A los pies del monte Subasio se encuentra Rivotorto, que creció en torno a la leprosería donde Francisco curaba a los enfermos. A lo largo de la carretera más antigua que une Asís con Rivotorto se encuentra el lugar donde Francisco conoció y besó al enfermo de lepra. Verdadero amante de la perfecta humildad, Francisco fue entre los leprosos y vivió
con ellos, para servirles en toda necesidad, por amor a Dios. Él lava sus cuerpos… y cura sus heridas… como él mismo dice en su Testamento: «Cuando estaba en pecado, me parecía demasiado amargo ver leprosos…». Porque la visión de los leprosos le resultaba tan insoportable, que en cuanto veía sus refugios, a dos millas de distancia, se tapaba la nariz con las manos. Pero he aquí lo que sucedió: cuando ya había comenzado, por la gracia y la virtud del Altísimo, a tener pensamientos santos y saludables, mientras aún vivía en el mundo, un día se le presentó un leproso: se violentó, se acercó a él y lo besó. [Texto: Vita Prima Celano / Fuentes Franciscanas 348]. No todo el mundo opta por la «pobreza de madonna», pero esa alegría típica de la pobreza verdadera y no ideológica solo la conocen Francisco y los que son como él. Esa fraternidad cósmica, ese cántico de las criaturas, esa libertad absoluta, esos besos en la boca y en las manos de los leprosos, la alegría perfecta, solo pueden venir de los que conocen y viven en un reino diferente. […] es la familia de los pobres, de los pobres de la tierra, donde los que se han hecho pobres por elección se sienten hermanos de los que son pobres sin haberlos elegido. Pobres por elección junto a pobres por elección, todos hermanos, todos vecinos. No es un sentimiento: es un ser, es una morada, es el cielo en la tierra. Francisco caminó junto a los pobres, los abandonados, los enfermos, los descartados, los últimos. La fraternidad de Francisco es siempre parcial y partidista, porque está del lado de las víctimas. No es la fraternidad de vecinos, no es la fraternidad de iguales, no es la simple fraternidad. Es la improbable fraternidad y hermandad. Es muy difícil hablar de esta pobreza y de esta fraternidad. Algunos grandes artistas y escritores han sido capaces de hacerlo.
«[ … ] Francisco de Asís es el ejemplo por excelencia del cuidado de los débiles y de una ecología integral. Me vienen a la mente las palabras que le dirigió el Crucifijo en la pequeña iglesia de San Damián: «Ve, Francisco, repara mi casa que, como ves, está toda en ruinas». Esa casa que hay que reparar nos concierne a todos, … al corazón de cada uno de nosotros. También afecta cada vez más al medio ambiente que necesita urgentemente una economía sana y un desarrollo sostenible para curar sus heridas y garantizar un futuro digno. Ante esta urgencia, todos, realmente todos, están llamados [… ] Vuestras universidades, vuestras empresas, vuestras organizaciones son lugares de esperanza para construir otras formas de entender la economía y el progreso, para combatir la cultura del despilfarro, para dar voz a los que no la tienen, para proponer nuevos estilos de vida. Mientras nuestro sistema socioeconómico siga produciendo una sola víctima y haya un solo descartado, no podrá celebrarse la fraternidad universal. Yardas de esperanza. El Papa dice que nuestras empresas y universidades son obras de construcción. En las obras de construcción la gente se ensucia las manos. Juntos construyen, construyen, ladrillo a ladrillo. Restauran, recuperan. Se cuidan. Primero San Damián, luego la Porciúncula y de nuevo pequeñas casuchas, son restauradas con paja, barro y madera. Así comienza también la fraternidad de Francisco: cuidando los lugares. Es el cuidado que día tras día da cuerpo al amor al prójimo y el mundo adquiere la apariencia de una creación ordenada y armoniosa. Incluso el pequeño bosque está despejado. El huerto está labrado y un
parte que se deja libre para el crecimiento de hierbas y flores silvestres. Es muy hermoso ese Francisco, el amante de los pobres y de los últimos, empieza por ocuparse también de los lugares. Es su fraternidad cósmica. Francisco comenzó trabajando y trabajando con sus manos. El trabajo humano es también un lugar de teofanías, de llamadas, para los que trabajan y para los que ven trabajar a otros. Pronto Francisco entiende que la casa a reparar no es sólo San Damián. En la pequeña posibilidad concreta y cotidiana de nuestros días de trabajo y estudio, podemos entonces descubrir una una llamada aún mayor. Pero no se repara el mundo entero si no se cuida lo pequeño realidades que nos pertenecen. No cambio la economía sin cambiar mi empresa. Francis es también el icono del método de transformación de la sociedad. Seguirlo hoy significa cultivar la sueño y el ideal de una nueva economía y al mismo tiempo reparar día a día nuestro realidades cotidianas concretas. Es la cura contra la utopía. Es la profecía, que siempre es concreta mientras indicando un todavía no.
GIULIA:
Gracias, queridos amigos. Y en este momento de emoción y expectación, queremos dar las gracias a todo el Comité Organizador y a los numerosos colaboradores, al personal, a los voluntarios, a los técnicos coordinados por Luca Micheletti y a la dirección de Maria Amata Calò, a las luces, al audio, a los camarógrafos, al streaming, a los numerosos periodistas presentes. Agradecemos a todos los operadores y agentes de seguridad, a la protección civil, … Agradecemos al maravilloso equipo de intérpretes del Centro del Movimiento de los Focolares por su trabajo durante estos días y años siempre ¡junto a nosotros! Agradecemos a los intérpretes del LIS y, en particular, a la Hna. Verónica Donatello por
¡este servicio!
LOURDES:
Gracias, de verdad, a todos. Todavía tenemos unos minutos para preguntar a 4 coordinadores de las aldeas para compartir algunas ideas
NB. 9.30 Desembarco del Papa en Asís
